•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1068 千手观音造次第法仪轨

  No. 1068

  千手观音造次第法仪轨

  中天竺国三藏善无畏奉 诏译

  上首正体身大黄色。结跏趺座大宝莲华台上。其华三十二叶。其一一间有诸小叶。以无量百千大摩尼宝为庄严也。其尊之正面天冠上有三重。诸头面之数有五百。当面之左右造两面。右名莲华面。左名金刚面也。右者青碧貌。左绀白色也。正面者表佛部。是大士有大身故。三部海会备具也。八大菩萨以为眷属。大士前有童目天女持可爱华。乃童子并持经僧座。其形七岁童子貌。第三重有二十八部众。有各各本形。真言曰。

  一密迹金刚士。赤红色具三眼。右持金刚杵。左手拳安腰。

  二乌刍君荼央俱尸。左手持一股金刚杵。右手拳安腰。八部力士赏迦罗绿色。右手持慧剑。左手三股印作也。

  三魔醯那罗达。黑赤红色具三眼瞋怒相也。以三股揭为天冠。及金刚宝以为璎珞。左手持杵。右手把宝盘。内赤外黑色也。

  四金毗罗陀迦毗罗。白红色。左手把宝弓。右手把宝箭。

  五婆馺婆楼那。白红色。左手索。右手安腰。

  六满善车钵真陀罗。左手金刚轮。右手拳印。红色。

  七萨遮摩和罗。左手把宝幢。上有凤鸟。右手施愿印。

  八鸠兰单吒半祇罗。左手金刚铎。右手金刚拳。白红色。

  九毕婆伽罗王。左手把刀。右手安腰。

  十应德毗多萨和罗。左手持弓。右手三叉杵箭。色黄黑也。

  十一梵摩三钵罗。色红白。左手持宝瓶。右手三股杵。

  十二五部净居炎摩罗。色紫白。左手持炎摩幢。右手女竿。

  十三释王三十三。色白红。左手安腰。右手持金刚杵。

  十四大辨功德娑怛那。帝释天王主之女子大德天女也。多闻天之大妃也。左手把如意珠。紫绀色也。右手金刚剑。

  十五提头赖吒王。赤红色又青白色。左手执如意宝王色黄青八角。右手刀。

  十六神母女等大力众。色如。

  十七毗楼勒叉王。色赤。左手执杵。右手把剑。

  十八毗楼博叉王。色白。左手执杵。右手把金索青色。

  十九毗沙门天王。色绀青。左手持宝塔。右手杵。

  二十金色孔雀王。身色黄金。左手执宝幢。上有孔雀鸟细妙色也。说无量妙言。

  二十一二十八部大仙众者。二十八天神也。伊舍那神以为上首。身色黑赤白也。左手执杵。右手取朱盘器。金刚宝以为璎珞。

  二十二摩尼跋陀罗。色白红。左手执宝幢。上有如意玉。右手施愿印也。

  二十三散脂大将弗罗婆。身色赤红。左手执金刚。右手安腰。

  二十四难陀跋难陀。身色上赤色。左手执赤索。右手剑头各有五龙下黑青色。左手青索。右手刀。娑伽罗龙伊钵罗。上色赤白。左手执赤龙。右手刀。下色青白。左手白龙也。

  二十五修罗。所谓大身修罗也。身赤红色。左手持日轮。右手月轮。乾闼婆。左手执歌琴。右手舞印。身色白红也。迦楼罗王。金色两羽具。左手贝。右手执宝螺笛。紧那罗摩睺罗伽。此两王形白色如罗刹女。有二眼乃至三四五眼。持诸药器等。具足二四六八臂。天冠天衣诸宝珠以为身严。

  二十六水火雷电神。此四神皆备夫妻。雷者天雷神。电者地电也。此余者水火以为身严。

  二十七鸠槃荼王。长鼻瞋怒形也。黑色。左手战大器。右手执索。

  二十八毗舍阇。大目瞋怒形。黑赤色。左手火玉也。

  一密迹金刚十密语。

  唵阿艮阿艮沙耶多他蘖他耶娑婆诃

  二乌瑟君荼密语。

  唵毗瑟他耶良他罗阿罗乞叉多耶娑婆诃

  三魔醯那罗达密语。

  唵阿三没迟良多那娑婆诃

  四金毗罗陀密语。

  唵嚩悉你阿利夜三曼他娑婆诃

  五婆馺婆楼那密语。

  唵乌瑟三昧耶毗秡罗尾秡罗娑婆诃

  六满善车钵密语。

  唵富楼娑多娑多加那加那阿罗瑟尼耶娑婆诃

  七萨遮摩和罗密语。

  唵贝檀迟揭帝阿罗叉娑婆诃

  八鸠兰单吒密语。

  唵蘖那耶豹他野啰叉娑婆诃

  九毕婆伽罗密语。

  唵末罗伽叉耶阿知罗叉耶南谟室利耶曳娑婆诃

  十应德毗多密语。

  唵摩诃帝弊曳娑婆诃

  十一梵摩三钵罗密语。

  唵伐罗伐罗药率帝药率帝娑婆诃

  十二五部净居密语。

  唵伐罗伐罗吽?吒?吒娑婆诃

  十三释王三十三密语。

  唵末尼迦释迦跋折罗壁琉璃耶娑婆诃

  十四大辨功德密语。

  唵摩诃具陵吉利他曳娑婆诃

  十五提头赖吒王密语。

  唵刹利耶曳萨婆诃萨婆诃萨多毗犀耶瑟吒娑婆诃

  十六神母等密语。

  唵醯利醯利多醯徒醯娑婆诃

  十七毗楼勒叉密语。

  唵醯伊吽吽娑婆诃

  十八毗楼博叉密语。

  唵摩兜祇浦屈沙底娑婆诃

  十九毗沙门天密语。

  唵南无帝南跋折罗祇叉婆罗弭他南南壁室良半拏耶婆良耶娑婆诃

  二十金色孔雀密语。

  唵具光?吒沙罗迦罗放光?吒沙罗迦罗周遍吽罗迦唵?吒娑婆诃

  二十一二十八部大仙密语。

  唵南无佛法僧因他罗也缚悉你曳娑婆诃

  二十二摩尼跋陀罗密语。

  唵陀罗迦罗夹曼陀娑婆诃

  二十三散脂大将密语。

  唵阿利耶三昧曳娑婆诃

  二十四难陀跋难陀密语。

  唵苦摩尼豹商娑婆诃

  二十五修罗乾闼婆密语。

  唵展若展具末利迦娑婆诃

  二十六水火雷电密语。

  唵具罗婆曳油娑婆诃

  二十七鸠槃荼王密语。

  唵阇曳阿阇曳娑婆诃

  二十八毗沙阇密语。

  唵帝曳帝曳邻陀邻陀娑婆诃

  如是善神异口同音。各各誓言显说释名密语神咒。领诸眷属。左右前后围绕守护。受持娑婆诃。若有善男子善女人持咒者。可诵善神咒。有大威德势云云。

  延宝三年。净严和尚染笔之。天明元丑岁慈忍师写宇治慧心院藏本。今得彼本。当山慈心院传灯等一挍。予复校之寿梓

  享和改元八月   长谷总持院快道志

  (对校诃正毕。享和癸亥四月十四日  慈顺)

  (文政三年庚辰仲秋二十六日右以下总千叶妙见寺秀阳阇梨所传写本校之了。龙肝)