•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1045a 佛说六字神咒王经

  No. 1045 [No. 1044, cf. No. 1043]

  佛说六字神咒王经

  失译人名今附梁录

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道旃陀罗女。专行众恶符书厌祷。或事山神树神树下鬼神。日月五星南斗北辰。一切魍魉杂魔邪魅。惑尊者阿难及诸善人。如是等恒河沙数。

  即时如来因见阿难恍惚。怜愍一切故。为说此六字神咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。

  安陀隶 槃陀隶 迦罗知 趐由知 帝阇波帝 频头波帝 陀头隶 陀究帝隶 陀究摩帝 修摩帝 安陀罗 槃陀罗 檀陀罗 提兜罗 阿那延陀 曼陀波帝 阿那 阿那夜 摩头 摩波帝 迦罗吒 翅由罗 浮登伽弥 帝阇波帝 频头摩帝 阿罗婆 伽婆帝 毗咤 毗提腻 至吒 毗提腻 悉波呵

  若有为某甲作恶咒诅。若作已若当作。若天若龙。若夜叉若罗刹。若饿鬼若鸠[目*杲]茶。若富多那若毗舍阇。若阿波摩罗若忧波摩罗。若吉遮若佉伛陀。若毗陀罗若半毗陀罗。若沙门若婆罗门。若刹利若毗舍若首陀。若摩登伽女若栴陀罗若栴陀罗女。若奴若婢。若男若女。若外道若尼干。若外道出家男女。如是等种种悉能咒诅?蛊。我今以此六字神咒王经。若天上作天上灭之。若天下作天下灭之。若云汉中作云汉中灭之。若虚空中作虚空中灭之。若地上作地上灭之。若地下作地下灭之。若八表外作八表外灭之。若六合内作六合内灭之。若随风飘中作随风飘中灭之。若四海大水边作四海大水边灭之。若江河边作江河边灭之。若淮济边作淮济边灭之。若陂溏边作陂溏边灭之。若杂水边作杂水边灭之。若大山边作大山边灭之。若五岳边作五岳边灭之。若五岳中作五岳中灭之。若坑谷边作坑谷边灭之。若坑谷中作坑谷中灭之。若茂林边作茂林边灭之。若茂林中作茂林中灭之。若树木边作树木边灭之。若树下根中作树下根中灭之。若大道径边作大道径边灭之。若大道径中作大道径中灭之。若小四交道边作小四交道边灭之。若城外门作城外门灭之。若城内作城内灭之。若宫外门作宫外门灭之。若宫内作宫内灭之。若婆罗门作悉皆灭之。若冢墓边作冢墓边灭之。若冢墓中作冢墓中灭之。若垣墙边作垣墙边灭之。若家舍宅中作家舍宅中灭之。若屋宕作屋宕灭之。若柱边作柱边灭之。若柱趺下作柱趺下灭之。若坋土边作坋土边灭之。若坋土中作坋土中灭之。若井边作井边灭之。若井中作井中灭之。若碓磨边作碓磨边灭之。若炉灶边作炉灶边灭之。若炉灶中作炉灶中灭之。若火边作火边灭之。若火中作火中灭之。若厕溷边作厕溷边灭之。若厕溷便中作厕溷便中灭之。若车乘具边作车乘具边灭之。若车乘具中作车乘具中灭之。若鞍马服饰边作鞍马服饰边灭之。若床敷边作床敷边灭之。若床敷中作床敷寂灭之。若衣被毡褥边作衣被毡褥边灭之。若靴帽中作靴帽中灭之。若杂器中作杂器中灭之。若饮食中作饮食中灭之。若侧近人作者悉皆灭之。若夜作夜灭之。若昼作昼灭之。昼夜常作悉皆灭之。此咒能断帝释咒道。能断梵天咒道。能断四天大王咒道。及与一切所有邪鬼咒方道术悉皆能断。若有为某甲作恶咒诅。及与毒药悉皆灭之。若佉伛陀若毗陀罗。若吉遮若富多那所为悉皆灭之。

  众恶都尽众善补处。愿此咒常吉。以此真实章句。使某甲昼安夜安昼夜常安。得受百岁得见百秋。何以故世间最上无过于佛。天尊所上众神仰奉。若有行恶咒道。若作已作若当作。若中作若成就若未成就悉皆灭之。及与一切众毒能害人者。此六字神咒王经皆消灭之。即说咒曰。

  佉智 佉住 佉毗智 缄寿 缄寿 多智 婆智

  若有为某甲作恶咒诅。若作已若当作。若天若龙。若夜叉若罗刹。及与一切能作恶咒诅悉皆灭之。若佉伛陀若毗陀罗若富多那所为悉皆灭之。众恶都尽众善补处。愿此咒常吉。以此真实章句。使某甲昼安夜安昼夜常安。得受百岁得见百秋。何以故世间最妙无过于法。天人所钦众魔奉受离欲无著。即说咒曰。

  佉智 佉住 佉毗智 缄寿 缄寿 多智婆智

  何以故。世间最贵无过于僧。良善福田贤圣所敬众善守护。即说咒曰。

  佉智 佉住 佉毗智 缄寿 缄寿 多智 婆智 兜帝 阿弥帝 阿周帝

  若有为某甲作恶咒诅。若和合毒药。若真若伪所作非法。若前身若今身。行业众恶一切重罪。皆悉灭之。即说咒曰。

  摩烋波 乌摩陀 蓰陀祢 佉伛他 波提 蓰陀祢 频头摩提 至帝 至多提婆 蓰陀祢 阿渒 旃陀渒 悉波诃

  若有人诵持六字神咒王经。假令咒枯树可得还生枝叶。何况咒人身。使某甲得受百岁得见百秋。诸佛所说阿难所传。若人读诵通利悉皆自护。众恶远身恒与善居。若咒他者能除彼人众苦恶患。诵者断五辛至心鲜洁然后乃能行之。诸难凶祸无有遗余吉无不利。即说咒曰。

  呵呵遮利 呵呵那弥 呵呵浮丘陀摩提 呵呵浮丘陀 尼劬沙 呵呵尼呵 陀佉伛陀 尼毗沙 佉伛陀 伊祢 弥祢 陀弊 陀陀弊 悉波呵

  南无佛观世音菩萨摩诃萨。南无法。南无比丘僧。礼彼大士。然后说是神咒。愿此咒常吉。观世音观照我身观世音观照我身怜愍我故。即说咒曰。

  乌呵尼 无呵尼 阿陀 尼阿陀 毗阿陀 阇毗尼 耽毗尼 安陀隶 那陀隶 斯鼻提 安陀 罗婆斯 萨陆豆 率吒婆罗 豆率吒 贸耽阇波 夜耽波 夜无呵夜 尼波罗 夜耶波某 罗提 槃某遮提 卢娄至吒 般陀斯 至吒般陀斯 悉波呵

  此咒能护一切厄难。鲜净光明解脱无垢观照一切济度众难迷荒恶魔。现世护身。师子狂象虎狼猿猴。及诸毒兽欲害人者皆悉被缚。我今为某甲及共行伴。一切咒力所向之处愿无不吉。即说咒曰。

  知?利 知利 收利 摩登耆 旃陀利 罗叉罗叉 罗耶 悉波呵

  南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。必愿此咒令大吉。善用此咒法。当用之日洗浴鲜洁净除垢秽。不得行淫不食五辛饮酒。啖肉以白叠綖手提其綖。诵咒七遍一遍一结。若有官事被言。若有斗诤。若有咒诅。及一切众恶悉皆灭之。咒讫此綖系着其人净衣带中。事过之后。请佛及僧烧众名香。即就静坐读大乘经设供斋会任力有无报佛慈恩主自解愿永绝八难善愿从心即说咒曰。

  ?豆摩帝 耶舍波帝 波沙 无婆帝 乌受波帝 郁多罗尼 阿叉 夜波帝 阿㝹膻 帝目视 婆罗婆某帝婆罗婆只豆 悉波呵

  南无当来过去现在常住三世无量诸佛。文殊师利普贤弥勒首楞严三昧。请佛观世音消伏毒害。虚空藏宝幢孔雀陀罗尼六字章句。坚意菩萨不污菩萨。各称一切得道贤圣。归依如是菩萨摩诃萨众。如前三称三宝。然后说此大神陀罗尼咒。即说咒曰。

  迦罗尼 摩帝毗 怒多尼 伽帝婆罗 毗耶舍 首罗 婆隶 陀㝹提 散陀婆提 郁多罗尼 舍陀某佉 舍陀娑罗毗舍 膻陀 迦梨舍 婆萨那 婆伽帝 究舍罗 婆娑尼 阿㝹散帝 毗散帝 知帝 阿知帝 汤那伽帝 阿汤那伽帝 阿婆娑利 舍婆罗祢目隶 牟罗牟罗 婆陀祢 舍尼 婆罗陆 须梨婆帝 殊帝 婆罗陆 须毗摩隶 庵摩隶

  此咒能除一切冥闇如来所持诸天敬爱。善神拥护梵天解悟。帝释奉事护世营护。决了大圣仙贤受持和合。众生解脱系缚。四天以下及人民众断绝烦恼降伏魔怨。化令外道摧恶就善。诤嫉论说憍慢之心。善无不慈增崇善根。超越法师不舍大众。悦人学习守护经典。甚深法藏利益三宝。愍念一切众生之类。庄严众义有如是利。名无尽藏此陀罗尼句非护能护。若复有人能读诵者。得三十三无疑畏难。用此咒法清晨早起洗手漱口烧香礼拜三遍读诵。所行之处言语谈论。一切向处无常不胜。众人贵敬见者欢喜。怨家降伏有如是利益。一心奉持此陀罗尼章句者也。

  佛说六字神咒王经