•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 20 册 No. 1038 清净观世音普贤陀罗尼经

  No. 1038 [No. 1037]

  清净观世音普贤陀罗尼经

  大唐总持寺沙门释智通译

  如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨无央数。尔时观世音菩萨。与九十二俱胝菩萨同座。时观世音菩萨。于晨朝从坐而起。整衣服合掌恭敬。头面礼佛而白佛言。世尊我欲说普贤陀罗尼。为怜愍利益一切众生故。我从过去月光佛所受得此咒。今欲对佛说此陀罗尼。唯愿世尊听我说之。即说咒曰。

  那谟遏罗(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那谟阿利耶婆路枳羝摄皤(二合)罗(去)耶(二)菩提萨埵(去)耶(三)摩诃萨埵耶(去四)摩诃迦(去)嚧你迦(去)耶(五)跢侄他(六)佉伽(去)鞞(七)佉伽(去)鞞(八)佉伽(去)鞞(九)者刍佉鞞(十)输噜(二合)跢啰(二合)佉鞞(十一)伽罗(二合上)拏佉鞞(十二)是诃皤(二合)佉鞞(十三)迦(去)耶佉鞞(十四)摩那(上)佉鞞(十五)萨啰(上)佉鞞(十六)鞞么佉鞞(十七)输(上)若佉鞞(十八)你弭(上)跢佉鞞(十九)波啰(二合上音)尼陀那(去上)佉鞞(二十)娑摩(去)地(上)佉鞞(二十一)波罗弭(上)多佉鞞(二十二)菩提(去)佉鞞(二十三)娑(上)啰(去)娑啰娑罗(二十四)萨婆勃陀地(上)瑟耻(二合)提(二十五)婆啰婆啰婆啰(二十六)达啰摩(二合)地(上)瑟耻(二合)提(二十七)迦罗(上)迦罗迦罗(二十八)僧伽地瑟耻(二合)提(二十九)那谟阿利耶婆路枳帝摄皤(二合)罗(去)耶(三十)菩提萨埵耶(三十一)摩诃萨埵(去)耶(三十二)摩诃迦(去)鲁尼迦(去)耶(三十三)那谟萨埵(去)那皤地(上)喃(三十四)菩提萨埵俱胝(去)喃(上三十五)阿地瑟耻(二合)汉都摩(二合受持者自称名字三十六)阿诱啰皤(二合)滥者(三十七)陀但都(三十八)跢侄他(三十九)素罗毗(上)素罗毗(上四十)摩诃素啰(上)比(四十一)母你母你(四十二)摩诃母你(四十三)摩底摩底(上四十四)摩诃摩底(上四十五)那谟阿梨耶婆路枳羝摄皤(二合)啰(去)耶(四十六)菩提萨埵耶(四十七)摩诃萨埵(去)耶(四十八)摩诃迦(去)噜尼(上)迦(去)耶(四十九)悉佃(二合)都娑(二合)曼(上)跢跋(重音)陀罗(二合)陀罗尼(五十)莎诃(五十一)

  已上根本咒也。

  结界陀罗尼咒曰。

  那谟喝啰(上)怛那(二合)跢罗(二合)夜耶(一)那(上)谟诃梨耶婆路枳羝摄皤(二合)啰(去)耶(二)菩(去)提萨埵(去)耶(三)摩诃萨埵(去)耶(四)摩诃迦(去)嚧尼迦(去)耶(去五)跢侄他(六)至里盘陀(去)弭(上七)弭里槃陀(去)弭(上八)至里弭(上)里槃陀弭(上九)似摩(去)槃陀弭(上十)似摩(去)摩迷迦(上)失质(二合)陀底(上)末羯啰(二合)摩都(十一)萨诃(十二)

  咒水二十一遍散洒十方即成结界。此陀罗尼咒。先须受持预前结界。如我结界即得成就。

  奉请陀罗尼曰。

  纳谟啰(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那(上)谟诃梨耶 婆路枳羝摄皤啰耶(二)菩提萨埵耶(三)摩诃萨埵(去)耶(四)摩诃迦噜尼迦(去)耶(五)跢侄他(六)至里至里(七)弭(上)里弭(上)里(八)至里梨(九)?醯(上)婆伽畔(十)阿梨耶婆路枳羝摄皤啰耶(十一)莎诃(十二)

  若欲请我。如我所说心请已后。从白月八日至十五日。日日三时香汤洗浴着新净衣。日日三时时别各诵一百八遍咒。至十五日倍胜供养诵无遍数。即其夜半观世音菩萨。自来为现金色之身相好庄严。种种光明放千种光。尔时咒师心莫怖畏。行者见已即得胜地陀罗尼三摩地已。即见东方阿閦鞞佛南方宝相佛。西方阿弥陀佛北方微妙声佛。见如是等十方无量诸佛如来光明色相。舍此身已生净佛土。一切处佛之所赞叹。已说普贤陀罗尼竟。

  尔时观世音菩萨说是咒已。九十二俱胝菩萨。皆得住阿毗跋致地。及得见一切诸佛得闻正法。得灭一切三障重罪得大功德。如阎浮提履地微尘等数。行者自身得种种功德庄严。一切病苦及诸恶业并皆消灭。又得捷疾辩又得自在心随愿悉满。得具足一切诸波罗蜜。随意往生十方净土。见一切诸佛闻说正法。得首楞严等一切三昧。又得七宝三摩提放光三摩提。大海水三昧腾空三昧出没三昧。得如是等恒河沙等三昧。又得无量大力陀罗尼门。此咒功德与八十万陀罗尼功德无异。由此咒力令我得成如是法身。又能利益一切众生。速得种种聪明辩才清净法身。由此咒力一闻总持永不忘失。由此咒力我所放索所著之处。一切众生重罪消灭。一切恶人及恶魔恶鬼恶神。自然降伏消灭。一切众生闻此咒名及受持者。永不堕地狱饿鬼畜生。佛言善哉善哉汝此咒力。若有四众能受持者。所得功德及其威力如我无异。

  尔时观世音菩萨说是咒时。三千大千世界六种震动。上至阿迦腻吒天。其中所有一切天龙夜叉。一切鬼神人非人等。悉恐怖不安身毛皆竖。赞言善哉此咒神力不可思议。一切众生皆蒙利益。时观世音菩萨复白佛言。愿佛证知善哉。一切四众于我所说咒。悉皆用心受持恭敬供养。尔时观世音菩萨白佛言。我今受持此咒。一切大地六种震动。一切众生及诸天龙悉皆忙怕。此咒神力不可思议。以何因缘令我及一切众生。有受持者得金刚三昧。令汝及一切众生。有受持者心得安隐。所得功德及其神力如我无异。此咒功能我更为说。旦起诵咒二十一遍。中时二十一遍。向暮二十一遍。恒持不忘能除五逆重罪。又得成就首楞严等一切三昧。亦得成就一切陀罗尼。又得成就一切佛法。若能恒常用心诵念不忘。常见释迦牟尼佛普贤菩萨。观世音菩萨。及见天女请受佛法。若欲造像。当画释迦牟尼佛坐华座上。身黄金色着五彩衣。左厢画普贤菩萨坐须弥山。其山左边有七头龙绕山。于左边出七个头。向菩萨看。右边有五头龙绕山。于右边出五个头。向菩萨看。其菩萨结跏趺坐。两手执经夹读着五色衣。其佛右手作印文。左手捉袈裟按膝说法。右厢画观世音坐华座。著白色衣胡跪合掌。面向佛看听佛说法。左厢三手。一手执华。一手捉澡罐。一手捉经甲。右厢三手。一手施无畏出宝。一手捉索一手捉珠。菩萨顶上有佛又向。下作行者。胡跪烧香捉珠。向菩萨看。普贤下作毗陀天女。胡跪坐手捧华冠。著白衣坐具上。向菩萨看。其像净画不得有胶。画依净法。次说入檀受持法。右从白月八日入道场。用牛粪涂地方作坛。初四肘乃至八肘五色作。须十六罐子安水及花果子。须十六具香炉十六灯盏。若作四肘坛。安四罐子。四具香炉四枚灯盏。饮食种种果子酥密石密。烧种种香六时莫绝。行者澡浴着净衣如法。唯得食粳米饭粥乳酪酥密果子石密干姜胡椒毕钵。余者不得其饮食。从八日献佛乃至十五日不收。十六日收送掷水中及火烧。却从初入道场八日。依对佛坛前。更作一肘坛牛粪作。取干谷木及桑木。取一片咒一遍放坛中。乃至二十一遍竟。然后取七种谷子。用手取咒一遍着火中。乃至二十一遍。白日亦得夜闇亦得。日别一度至十五日烧勿忘竟十五日夜不得睡眠一心诵咒。其夜或时地动或时闻大声。行者莫生惊怪。安心诵咒念二菩萨。尔时普贤观世音。即为现身语行者言。汝须何愿随索皆能满足。若不得相见称心。从十六日除坛。更作新坛。准前法行道诵咒。乃至以得见满愿为限。其行者入道场。唯得见一人使令共语。余人更不得语不得见。行者在道场内亦不得语。须语待出道场。观世音普贤陀罗尼法具足。

  清净观世音普贤陀罗尼经