•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 19 册 No. 1026 佛说造塔延命功德经

  No. 1026

  佛说造塔延命功德经

  罽宾国三藏沙门般若奉 诏译

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众及菩萨摩诃萨众俱。尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。相师占我。却后七日。必当寿尽。我为无常苦所逼恼。无所依仰来投世尊。唯愿世尊为我救护。云何令我得离忧苦。佛告言。大王善自安慰勿得忧怖。诸佛如来有善方便。能令大王获殊胜利近延寿命。当得阿耨多罗三藐三菩提。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。大王当知。若欲免离无常苦恼超入如来法身寿量。应先发心持佛净戒修最上福。能发此心延王寿命。王白佛言。唯愿世尊为我救护。所说发心持佛净戒修最上福。我便奉行亦令国人奉行此法。未知发心何等心。持何等戒何福最上。唯愿如来为我宣说。佛告大王言。发心者发四无量心。言持戒者持不杀戒。修上福者无过造塔。悲愍救护一切众生。诸天善神常来守护。不相舍离如影随形。发生大王无边福利。大王建立佛塔福利难思。三世如来所共称赞。我为大王略说因缘。王当谛听。乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。于聚沙时。有辟支佛持钵而行。时诸小儿以嬉戏心。将沙奉施言我施麨。时辟支佛引钵受之。以神通力沙变成麨。时诸小儿见此因缘。皆悉获得清净信心。时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言。汝诸童子所造之塔高一磔手者。于未来世作铁轮王。王一天下。二磔手者作铜轮王。王二天下。三磔手者作银轮王。王三天下。四磔手者作金轮王。王四天下。时诸小儿以嬉戏心造如是塔感如是果。何况大王发至诚心。若有善男子善女人。以决定心如法造塔。乃至一肘量一磔手一指节一穬麦。所得功德无有限量。常有诸天雨花供养。是故大王。若善男子善女人欲造塔时。先于一切众生起大悲心而为先导。以菩提心而为根本。然后净地作坛供养。以瞿摩夷涂之烧香散花。面正东坐作是思惟。佛薄伽梵自利利他功德圆满。复能满足众生之愿。我今成就第一法身发菩提心。于薄伽梵所有造塔轨仪法则。一一次第如法奉行。

  第一采集妙华。以陀罗尼加持七遍。散布坛上供养如来。陀罗尼曰。

na  maḥ  sa  ttha  ya  tā  a  nu  ka  ta  pra
曩 谟 萨 怛他(二合) 耶 埵 阿 耨 羯 多 跛
  ti  ṣṭi  te  pū  ṣpa  ke  tme  ta
罗 底 瑟耻(二合) 帝 布 数波 罽 答迷 怛
thā  ga  tā  ya  saṃ  mya  ksa  bu  ddhā  ya  ta  dya
他 蘖 多 耶 三 藐 三 母 驮 耶 怛 你也(二合)
thā  pū  ṣpe  pū  ṣpe  su  pū  ṣpe
他 补 涩闭 补 涩闭(二合) 苏 补 涩闭(二合)
svā  hā
娑缚(二合) 贺(引)

  第二埏埴作泥团时。作a 婀字观。此是如来法界身。先当归命作如是言。

na  mo  da  śā  dhaḥ  kṣo  rthi  ya  da
曩 谟 捺 阇 溺 崛刍(二合) 悉底(二合) 耶 捺
va  sa  rva  ta  thā  ga  ta  naṃ  va  nde  ra  tna
嚩(平) 萨 嚩 怛 他 蘖 多 难 满 泥(上) 啰 怛
  tra  yaṃ  śu  vaṃ  a  kṣo  bhya  a  mi
曩(二合) 怛罗(二合) 演 输 梵 阿 閦 鞞 阿 弥
tā  bha  sya  bha  ga  vaṃ  ā  ryā  va  ru
陀 畔 差(子阿反) 薄 伽 梵 阿 哩也(引) 嚩 噜
ki  te  śca  rā  ya  gu  ru
枳 帝 湿嚩(二合) 罗 耶 麌 噜

  正埏埴时。以俱胝陀罗尼。加持其泥二十一遍。造一佛塔如造一俱胝佛塔。所获功德等无有异。是故此陀罗尼名为俱胝陀罗尼。陀罗尼曰。

ta  dya  thā  oṃ  se kha ṣma  se kha ṣma
怛 你也(二合) 他 唵 苏(上)佉涩茗(四合) 苏佉涩茗(四合)
se kha ṣma  a  nu  ka  te  ca  nte  ca
苏佉涩么(四合) 阿 耨 羯 谛 讪 谛 讪
nte  ta  nta  ta  nta  ṭha  ra  ku  re  ye  śo
谛 诞 谛 诞 谛 你(平) 啰 拘 黎 曳(八) 戍
va  dhi  te  śu  va  dhi  sa  rva  bu  ddhā  a
嚩 提(九) 谛 主 嚩 提(十) 萨 嚩 母 驮(十一) 阿
dhi  ṣṭa  na  a  dhi  ṣṭi  ta  a  bu
地 瑟姹(二合) 曩 阿 地 瑟耻(二合) 多 阿 母
ti  te  svā  hā
底 羝(十四) 娑嚩(二合引) 贺(引)

  第三次于泥团作spha 娑颇(二合)字观。当观此泥团犹如水精。又如颇胝迦宝。内外清净分明莹彻。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

oṃ  va  jra  u  ta  bha  bha  ya  svā
唵 嚩 日罗(二合) 嗢 多 皤 嚩 耶 娑嚩(二合引)

贺(引)

  第四次涂赤土时。作火色观。即知一切世间出世间法。皆从微尘而得成就。作此观已。取干赤土遍涂泥团。观一切法本来无生毕竟空寂。作haṃ 含字观。想此泥团如镕金色。然后造塔。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

oṃ  a  ra  ca  vi  ra  ca  svā  hā
唵 阿 罗 左 尾 罗 左 娑嚩(二合引) 贺

  第五次以泥团入模时。用陀罗尼加持一遍。然后入模。陀罗尼曰。

oṃ  va  jra  dhā  tu  ga  rbhe  svā  hā
唵 嚩 日罗(二合引) 驮 都 蘖 陛 娑嚩(二合引) 贺(引)

  第六次入法身真言时。用此陀罗尼加持一遍。然后入印子中。陀罗尼曰。

oṃ  dha  rmma  dhā  tu  ga  rbhe  svā  hā
唵 达 摩 驮 都 蘖 陛 娑嚩 贺(引)

  第七次椎打塔印时。用陀罗尼加持一遍。然后椎打。陀罗尼曰。

oṃ  va  jra  pū  nu  gha  ra  ku  ṭa  ya  ku ṭa ya
唵 嚩 日啰(二合引) 补 特 伽 罗 拘 吒 耶 拘吒耶
svā  hā
娑嚩(二合引) 贺

  第八次椎打竟。以手作塔阶时。用陀罗尼加持一遍。安置塔阶。陀罗尼曰。

oṃ  va  jra  ya  ṣe  svā  hā
唵 嚩 日罗(二合引) 喻 晒 娑嚩(二合引) 贺

  第九次塔正从模中出时。用陀罗尼加持一遍。然后出之。陀罗尼曰。

oṃ  dha  rmma  ti  śu  svā  hā
唵 达 摩 底 珠 娑嚩(二合引) 贺

  第十次脱塔出模已安置塔时。用陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

oṃ  su  pra  ti  ṣṭi  ta  va  jra
唵 苏 钵罗(二合引) 底 瑟耻(二合) 多 嚩 日(入)罗(二合)
svā  hā
娑嚩(二合) 贺(引)

  第十一次安置塔座了。以手按塔顶上。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

oṃ  paṃ la  ma  ta  nāṃ  ye  svā  hā
唵 跛罗蓝(三合) 摩 哆 喃 曳(平) 娑嚩(二合引) 贺(引)

  第十二次于塔上安伞盖时。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

oṃ  paṃ la  ma  a  yo  ye  svā  hā
唵 跛罗蓝(三合) 摩 婀 喻 晒 娑嚩(二合) 贺

  佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。舍身受生常得见佛。大王若善男子善女人。若于造塔及陀罗尼。想观分明一心忆念。永离水难火难王难贼难。刀兵等难无能伤害。若于旷野若空闲处。若于聚落及大会中。能以此经宣告大众。即为救护众生身命。所获福德量与空等。若于后世书写流通。塔虽未造造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生。广开造塔延命功德。王当忆持。

  尔时波斯匿王及诸大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

  佛说造塔延命功德经

  中天竺三藏牟尼室利   说梵语

  西明寺大德赐紫沙门圆照 笔 授

  章教寺大德沙门鉴虚   润文

  灵云校本云 贞享四丁卯稔中春二十三日一校了      净严(四十九载)