•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 17 册 No. 0835 如来师子吼经

  No. 835 [No. 836]

  如来师子吼经

  元魏天竺三藏佛陀扇多译

  如是我闻:

  一时婆伽婆住日月宫中胜藏殿上,与大比丘众九万九千亿人众俱,菩萨摩诃萨八万四千亿那由他百千万人。

  尔时,世尊告胜积菩萨言:“汝往北方去此世界六千亿恒河沙等诸佛世界,复过百千万亿算数世界之外,有佛世界名曰欢喜。彼中有佛,号曰法上如来、应、正遍知,于今现命现住,为众生说法。彼佛世尊于今欲说大师子吼方广法门,汝可往听。善男子!彼胜法门甚难得闻。”

  胜积菩萨即受佛教,如说修行,往彼世界。顶礼法上如来足已,右绕七匝,却坐一面。

  胜积菩萨坐一面已,法上如来知而问曰:“汝善男子从何所来?”胜积菩萨默然不答。

  时彼众中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等皆作是念:“有何义故,此胜积菩萨三界大将问已不报,默然而住?”

  尔时,世尊目如广长青莲华形,师子游戏遍观十方,知诸大众有疑念故,即放光明。放光明故,法上如来出金色光遍照十方,无量百千万种杂色,于是世界六种震动。

  十方世界有诸菩萨——集彼世界,现诸色像、种种妙状——见彼如来所放光明种种事已,集彼国土,皆共顶礼彼如来足。礼佛足已,各随己分善根功德坐莲华座。

  尔时,会中电焰菩萨即从座起,整服左肩,前至佛所,右膝着地,合掌向佛,欢喜踊跃白言:“世尊!如我今见世尊所放无量光明,我从昔来初未曾见此大光明。善哉,世尊!愿说此事。何故大悲放此光明?愿说其意。”

  尔时,电焰菩萨以偈问曰:

 “诸无上大士,  非无因无缘,
  而放此光明,  愿为我等说。
  实说是怜愍,  为利益众生,
  而放大光明,  是何因缘说?”

  尔时,电焰菩萨见如来身阎浮檀色,所放无量百千亿光犹如金幢自在显现。见已,即问法上如来而作是言:“世尊!我亦曾见无量光明,初未曾见如是光明诸胜妙事。”

  彼佛答言:“如是,电焰!如汝所说。少有地分,彼地分中诸佛如来放如是光,非无因缘现如是相。汝今,电焰!谛听谛听,善思念之,我为汝说诸佛如来有所为故放光明事。善男子!汝若闻已,勿生惊疑、勿生怖畏。何以故?诸佛境界不可思议、无量胜愿不可思议、庄严之事不可思议。善男子!汝见此事勿生惊疑。电焰当知:胜积菩萨是释迦佛遣到我所欢喜世界,汝为见不?”

  电焰菩萨答彼佛言:“已见。世尊!已见。善逝!”

  佛言:“善男子!此胜积菩萨,我向已问言:‘善男子!汝从何来?’彼即不答,默然而住。善男子!我见此事,故放光明。善男子!以何义故我问不答?大众闻已即生惊疑,默然而住。”

  佛言:“善男子!此族姓子云何如来问而不答?”

  胜积菩萨白佛言:“世尊!云何世尊于未来世诸法性中而问我言:‘善男子!汝从何来?’佛所证法是不可说、一切法性皆不可说,我无辩才可能说言从某处来。”

  尔时,如来告大众言:“诸善男子!此善男子略说一切法,示真实道处。是胜积菩萨于无等法中——不可说、不可演,离文字,离上、离下,离来、离去,一切道断不可见阿那梨耶处,离心、意、意识,离因缘处,无名、无言,不可演、不可说、不可见,离诸眼道,非积聚处、非言说处、非曾有处,离相处、离于一字——所谓字不可演说,云何答我?”

  尔时,光音菩萨以佛神力而白佛言:“世尊!若无可说一切诸法而有说者,一切痴人所有言说亦是说法。”

  佛言:“善男子!如是所说,非但一切愚痴说法、非愚痴者亦有说法,虽如是说而不觉知。”

  尔时,光音菩萨白佛言:“世尊!愿世尊说,云何一切众生说法而不觉知?”

  尔时,世尊告光音菩萨言:“善男子!譬如世间生盲之人,日光所照依日光住,而不能知日轮何相、日光何色。若有余人语盲人言,日之光明有如是相。而日光明离诸名字,非是众生所可言说。因缘事故,闻是音声。

  “善男子!譬如世间深山谷中有诸音响,因缘故生。善男子!山谷是空、音响是空,因缘故生。

  “善男子!众生言说悉入辩中,若未说时、未起心时,名为法辩;若已起心、未言说时,名为义辩;若至斥法演说之时,名为辞辩;若以无障无碍说时,名乐说辩。是故,善男子!一切众生所有言说皆悉不离四法门义而不离实际。如彼生盲以教示时,则知日轮及日光明,舍彼慢心。

  “善男子!欲求义者,彼人当于自身中求。善男子!若欲求菩提者,应于自身五阴中求。”

  说是真实语义法时,于彼三千大千世界六种震动,有大光明遍照世界,法上如来出广长舌遍覆三千大千世界。彼光明中复出无量百千万光,以彼光明照于地狱、饿鬼、畜生,上至有顶,皆悉遍照。

  尔时,彼佛还摄光明告大众言:“诸善男子!终无如是舌相光明而有虚说,汝等应当善信、善念,我说真实。”

  尔时,住十地菩萨以为众首,彼众一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等从座而起,合掌同声作如是言:“愿世尊说、愿善逝说如实法义,我等大众以佛神力是故终无疑惑之心。”

  尔时,世尊告大众言:“诸善男子!此乃是大师子吼,我今欲说,安乐利益诸众生故、乃至天人。善男子!娑婆世界彼有世尊,号曰释迦牟尼如来、应、正遍知,于今现在现命现住,为众说法。善男子!今我身是。法上如来为利众生,是故于彼娑婆世界示种种相而为说法。”

  尔时,大众闻是说已,甚大欢喜,踊跃无量,叹如来言:“善哉,善哉。世尊!愿一切众生皆作如是大师子吼,如今世尊在此众中大师子吼。世尊!若有闻此师子吼者,彼诸众生不得名为种少善根。若复有人得闻如来大师子吼,闻已信受,何况复有读诵、受持、为他广说、供养此经——香花、涂香、末香、烧香、种种衣服、宝幢、宝盖?世尊当知:是诸众生是佛所加。若有闻此大师子吼修多罗句一经于耳者,彼诸众生非种微小善根功德。”

  尔时,世尊赞彼菩萨作如是言:“善哉,善哉。善男子!如汝所说:彼诸众生非种微少善根功德而得闻此。若能闻此如来所说大师子吼修多罗句,生欢喜心,乃至微言唱一善哉,善男子!是我所护及是弥勒菩萨所护,彼悉以肩持我菩提。若于五浊恶世之中而能信受此修多罗,是我过去已曾化者、亦阿逸多菩萨所护,彼人已竭生死大海、已降魔众除灭烦恼、已震法雷、已击法鼓、已离女身、已降诸怨、已能灭除诸烦恼众。

  “善男子!若有善男子、善女人,满十阿僧祇三千大千世界诸佛如来,一切所有供养之具而供养之;若复有闻此真实义修多罗句能信受者、以信心故唱言善哉,得福过前供养三千大千世界诸佛如来。以是义故,诸善男子!汝等若有信我语者,应当书写、受持此经。善男子!随何方处书写供养此经典者,当知其家则有如来。”

  尔时,胜积菩萨、电焰菩萨、光常菩萨、净眼菩萨、无畏菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、文殊师利菩萨、辩积菩萨、盖一切障菩萨、作光明菩萨、及普贤菩萨,如是等八万四千亿百千菩萨白佛言:“世尊!我等于未来世当广宣说此法门句。世尊!有诸众生闻此经者,是人亦名得涅槃者。世尊!若有能信此修多罗,彼诸众生非是始种微少善根。世尊!若闻此经一经于耳,何况具足、读诵、受持,彼诸众生所得功德,百千亿劫说不可尽。”

  尔时,世尊告诸菩萨摩诃萨言:“善哉,善哉。诸善男子!汝等应当如是护持如来正法。”

  佛说此法门时,胜积菩萨及彼大众皆大欢喜。

  如来师子吼经