•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 17 册 No. 0830 大乘遍照光明藏无字法门经

  No. 830 [Nos. 828, 829]

  大乘遍照光明藏无字法门经

  大唐天竺三藏地婆诃罗再译

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山,与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨,一切皆得大智善权,悉能通达无字法藏,具乐说辩不违真俗,勇猛精进永离盖缠,调伏诸根无所执着,怜愍众生如视一子,爱重实智如大宝洲,惭愧为身定慧为首,以大慈悲而为体性,知善不善实不实法,照了二空住胜妙地,得大名称永安隐眠,决定修行最上之法,永离胎藏下劣之身,示现受生守护国土,诸所施为普遍贤善,离于三界能救三界,其行清净善达自他,皆得具足如是功德。其名曰:胜思惟菩萨,胜趣行菩萨,妙音菩萨,美音菩萨,辩具菩萨,辩聚菩萨,珠髻菩萨,千辐菩萨,法辋菩萨,法响菩萨,莲花面菩萨,莲华眼菩萨,持地菩萨,持世菩萨,声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨,一切皆是童子像类,于此众中而为上首,各各与己眷属等俱。

  尔时,观世音菩萨,与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕;得大势菩萨,与无量亿大梵天众之所围绕;胜思惟菩萨,与无量菩萨及天主帝释之所围绕;虚空藏菩萨,与无量四天王众之所围绕;众所知识菩萨,与无量婇女之所围绕;普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王菩萨、药上菩萨等,各与无量菩萨大众之所围绕;长老舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶等,各与一切大阿罗汉之所围绕;乃至十方恒河沙等一切世界所有日月诸天子等,各以威光来至佛所,以佛神力,彼彼威光不能照曜,犹如聚墨比阎浮金;又有无量那罗延天,及以水天德叉迦龙王、阿那婆达多龙王等,亦与眷属之所围绕;美音乾闼婆王,亦与无量乾闼婆众之所围绕;无浊迦娄罗王,与七亿迦娄罗王眷属围绕;乃至十方恒沙世界一切菩萨,各请己佛,与眷属俱,来至此间娑婆世界,持诸上妙出世供具,供养于佛及菩萨已,各礼佛足却住一面,坐莲华座瞻仰世尊。

  尔时胜思惟菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,而作是言:“世尊!我为四众,欲问如来二字之义,惟愿如来为我解说,令我等辈咸得利益。”

  尔时世尊告胜思惟菩萨言:“善男子!如来岂为一众生故出现于世?乃为利益无量众生出现于世。善男子!汝今乃能为四众故,请问于我二字之义。随汝所问,当为汝说。”

  于是胜思惟菩萨蒙佛听许,白佛言:“世尊!有何等法,菩萨摩诃萨应当除灭及以守护?复有何法,如来克证及以觉知?如是二义惟愿为说。”

  尔时,佛赞胜思惟言:“善哉,善哉!善男子!汝已成就无量福慧,复为如来加威神力,乃能问我如是之义。谛听,谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。

  “善男子!有一种法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓欲贪。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓瞋恚。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓愚痴。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓我执。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓懈怠。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓睡眠。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓染爱。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓疑惑。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!复有一法,菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法?所谓无明。如是一法,菩萨摩诃萨应当除灭。善男子!如上所说如是等法,菩萨摩诃萨应当除灭。

  “善男子!汝问于我,复有何法,菩萨摩诃萨应守护者,今为汝说。善男子!有一种法,菩萨摩诃萨常当守护。何等一法?所谓己所不欲,勿劝他人。如是一法,菩萨摩诃萨常应守护。何以故?若菩萨摩诃萨守护此法,即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨,自爱命者则不应杀,自爱财者则不应盗,自爱妻者不应侵他,自爱实语不应诳彼,自爱和合不应间他,自爱正直不应邪绮,自爱柔软不应恶骂,自爱止足终不于他而生贪欲,自爱仁恕终不于他而生瞋恚,自爱正见终不教他令生邪见。善男子,如是菩萨发意说言,我今敬顺如来正教,应当勤心守护此法,是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子!我见如是诸菩萨等,欲求无上大菩提者,悉为乐故而求菩提,无有为苦求之者也。善男子!是故我说己所不欲,勿劝他人。如是等法,菩萨摩诃萨应当守护。”

  尔时胜思惟菩萨复白佛言:“世尊!何等之法,如来克证及以觉知?惟愿为我开演其义。”

  佛言:“善男子!无有一法而是如来所觉所证。何以故?于诸法中无觉无证,此是如来所证所觉。善男子!一切诸法本无有法,如来觉证;一切诸法本无有灭,如来觉证;一切诸法性离二边,如来觉证;一切诸法本无有实,如来觉证。

  “复次善男子!一切诸法,皆从自业因缘力故而得生起;而是因缘,念念不住犹如电光,如是业缘,如来觉证;是故我说以因缘故而诸法生,以因缘故而诸法灭,若离因缘,则无业报。如是等事,如来觉知。善男子!如是所觉一切法性,是名遍照光明之藏。善男子!何故法性名之为藏?以诸众生世出世智,皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性,智依彼生,故名为藏。

  “复次善男子!我亦复说一切诸法如幻如焰,如水中月,如是等事,如来觉证;又善男子!诸法性相,一味解脱,如是等事,如来觉证。善男子!如是解脱一味法性,是名遍照光明之藏。

  “复次善男子!又有一法如来觉证。何等一法?所谓诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘,如是等法,如来觉证。

  “复次善男子!如来了知一切诸法,无有自性不可为喻,无有文字之所辩说,如是之法如来觉证。善男子!如上所说如是之法,悉是如来所觉所证。”

  当佛说此遍照光明藏无字法时,有微尘数诸菩萨等得住十地;又有无量诸菩萨等住于诸地;又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧;又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心;又有无量无边众生得阿罗汉果;又有无量无边众生得脱地狱、饿鬼、畜生种种诸苦,生人天中受胜妙乐;诸在会众悉不唐捐,无有一人而空过者。

  尔时佛告罗睺罗言:“善男子!我此法要,汝当受持。”

  时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨,闻是语已,承佛神力,白佛言:“世尊!我等誓于娑婆世界后时后分,见有堪能为法器者,我当为彼宣说是经,惟愿世尊不以为虑。”

  尔时四天王复白佛言:“世尊!若当来世有善男子及善女人,能有受持此经典者,我当拥护,诸有愿求皆令满足。何以故?此善男子及善女人,能持此经,是法器故。”

  尔时世尊,见九十亿诸菩萨等,及四天王如是请已,便作是言:“善男子!我此所说遍照光明藏无字法门,我得佛来未曾演说,今为汝等而演说之。善男子!彼未来世诸众生等,若得闻此希有法门,当知是人久已成就无量福慧;当知是人则为承事供养于我;当知是人则为荷担佛大菩提;当知是人决定当得成就辩才;当知是人决定当得清净佛土;当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛,菩萨大众之所围绕;当知是人常见我身在灵鹫山,及见此等诸菩萨众;当知是人则为已得无尽法藏;当知是人得宿命智;当知是人不堕恶道。

  “复次善男子!今我说是未曾有法,若当来世有善男子及善女人,设有已作五逆等罪,闻此法门,若能书持读诵解说,或劝他人书持读诵及以解说,我见是人不堕恶道,其人所有诸烦恼障、业障报障,皆得清净,其人来世具得五眼,其人则为一切诸佛所共灌顶,其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念,其人来世在在所生,具足诸根无有缺减。”

  佛说是经已,胜思惟菩萨摩诃萨等,及诸比丘,天龙八部,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  大乘遍照光明藏无字法门经