•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

大正藏第 17 册 No. 0746 饿鬼报应经

  No. 746

  饿鬼报应经

  失译附东晋录

  尊者大目揵连,从佛在耆阇崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。

  一鬼问言:“我常苦头痛,不知何罪所致?”

  目连答言:“汝本为人时,不能修忍,以杖打众生头,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我常疮痛,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,无有慈心,焚烧山野,残害众生,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我举身疮烂,不可堪忍,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,喜燂猪羊,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我食无足,初不得饱,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,虽饭众生,恒令不足,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我常苦头痛,治之叵差,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,不敬道德,加以骂辱,今受花报,果在地狱”。

  一鬼问言:“我生男女,尽皆端正可爱,而皆早死,念无断绝,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,见儿杀生,助喜啖肉,杀故促命,喜故痛毒,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我有一夫,而畜多妇,我应直宿,而不见纳,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,不敬夫主,邪淫无礼,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我常头痛,而男根疮烂,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,于塔庙清净之处行淫,今受花报果,在地狱。”

  一鬼问言:“我得此身,粗涩不净,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,不尊有德,轻贱善人,而以沙土掷坌沙门,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我食不啻一斛,而常不足,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,本作比丘,为僧求物,而以自食,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此形,脚肿项瘿,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,使人及诸畜生负重无道,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,常患热渴,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,喜好渔猎,以所得鱼,投之沙土,令其苦死,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,狂痴无智,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,以酒施人,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我所生子,皆反啖我,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,不修孝养,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我食常吐,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,有人中后索食,汝瞋骂而与,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我今一生资财无乏,而乐着弊衣,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,虽好布施,施后寻悔,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受一形,恒倚巷陌,宿无常处,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,客来投止而不安隐,见他容止而复瞋骂,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我得此形,非男非女,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,而无慈心,好犍六畜,今受花报,果在地狱”。

  一鬼问言:“我得此身,躄不能行,何罪所致?”

  答言:“汝为人时好行无道,拘系人兽令不得行,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我此一身常患热渴,行见恒河,清凉美好,入中洗浴,冀得凉乐,以除热苦;方入其中,举身烂坏,渴欲饮之,一口入咽,五藏焦烂,肌肉离骨。何罪所致?”

  答言:“汝为人时,好为相师,相人吉凶,少实多虚,或毁或誉,自称有德,以动人心,以求利养。又于父母、兄弟、宗亲谄伪不实,今受花报。果在地狱,受苦亿倍,说不可尽。”

  一鬼问言:“我受身以来。常有恶狗,体大牙利、两目赫赤,昼夜常来而啖我身,命未尽顷肉寻复生,复受此苦,痛不可忍,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作天祠主,于天祠中,取牛羊血以祀于天,自食其肉,语众人言:‘汝等祀天,大得吉利!’作诸恶邪以惑百姓,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,常在不净中,举身涂漫,有所啖食皆是不净,恒受此苦,不能得离,臭恼缠身,忧患叵计,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作婆罗门,不信佛法,不乐供养沙门、道人,若来乞求,恒不欲见。时有一道人来从汝乞。汝作是念:‘当作方便,令不复来。’即取钵盛屎着下,以饭覆上,将与道人。道人得已,还至本处,持着一面,净洗手讫,坐而执钵,手取欲食,钵中不净,臭不可近。以是因缘,受此臭恼,今受花报,果在地狱,常吞热铁丸,身体烂坏,苦不可言。”

  一鬼问言:“我受此身,处处舌出,有自然斧,而斩截之,如是无数,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作小道人,为僧所差,取冷净水,作石蜜浆,分与众僧。石蜜坚大,打取少许,盗食一口。盗僧物故,今受花报,果在地狱,吞注洋铜,苦不可言。”

  一鬼问言:“我受此身,常苦饥饿,往至厕上,欲取屎食。厕上有大力鬼,以杖打我,初不得近,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,曾作道人,为佛图主,吝护僧物,不以好食供养众僧,常以粗恶与之。或时时欲作好食,客比丘来,便止不作,待去乃设。恶心悭惜,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,腹大如瓮,余身分皆小,咽如细针孔,不得下食,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作聚落主,自恃豪强,欺人民,常以无道索人饮食,以苦百姓,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,肩上有铜瓶,满中洋铜,手捉一杓,以酌取之,自灌其头,举身焦烂,如是无数,苦痛无量,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,出家修道,知僧饮食,以一酥瓶,藏着余处,客道人来而不与之,客去出酥行与旧僧。此酥是招提僧物,一切有分,隐匿僧物,与不平等。以是因缘,得如是苦,今受花报,果在地狱,受苦难计。”

  一鬼问言:“我受此身,常有人来,持诸刀锯,割剥我身,又破其腹,出其五藏,肉尽筋断,痛不可忍。须臾之间,肉生平复,寻复来割,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作婆罗门,不信正法,常生邪见,奉事天神,恒以牛羊祷祠,以是罪故,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,常有人来,持诸刀锯,割剥我身,又破其腹,出其五藏,肉尽筋断,苦切叵忍。须臾之间,肉生平复,寻复来割,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,常作魁脍,主知杀人无有慈心,欢喜行之,有如是罪,故得此恶,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,两腋下恒有热铁轮转,大热逼身两腋焦烂,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,出家学道,与僧作种种饼,僧未下食,汝时贪心盗取僧饼,藏着腋下屏处食之,以是因缘得如是苦,今受花报,果在地狱,受苦难量。”

  一鬼问言:“我受此身,常有自然赤铁丸,从空中下,入口至腹,或从左出右入,或从右出左入,举身焦烂,痛切无量,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,出家为沙弥,为僧煮庵罗果。僧中行之,至和上前,辄长与七枚。以是因缘,得如是恶,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,意欲行来,发动回还,犹如旋风,初不得前,愁恼闷苦,不可称计,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作卜问师,诡诳他人,令心罔惑,或喜或怖,皆不真实,由此因缘,得如是恶,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,内常有热,犹怀汤火,复来烧煮,苦痛万端,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作国王第一夫人。时王贵敬小夫人,汝常生嫉心,作恶方便,求欲杀之。伺其卧时,煮酥令热,注着腹上。其人得此苦痛无量,遂便命终。由是因缘,得如是苦,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,性多恐怖,常畏人来,收闭系缚、枷锁楚毒,初无欢心,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,好行邪淫,犯人妇女,常畏发觉,心不自宁,今受花报,果在地狱,或卧铁床或抱铜柱,如是之苦,不可称计。”

  一鬼问言:“我受此身,自然热铁,而有笼网,缠络我身,烧热焦烂,痛毒叵言,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,常持罝网,杀诸鱼兽,笼取飞鸟。以是因缘,得如是苦切,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,无有手足,如一假肉,在于旷野,狐狼虎豹,雕鹫众鸟,竞来搏撮,争共食之,苦痛叵言,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,作恶方便,若己若他,妊身之时,即便与药,令胎消化。由是因缘,得如是苦,今受花报,果在地狱。”

  又三鬼一时来问言:“我受此身,常有铁钉,从空中下,钉我身上,入肌破骨,痛毒彻髓,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,一人作马师,一人作牛师,一人作象师。苟贪他财,针刺无道,使受痛苦,而不除痛,由是因缘,得如是苦,今受花报,果在地狱。”

  一鬼问言:“我受此身,无有头首,眼耳鼻口,尽在胸前,何罪所致?”

  答言:“汝为人时,若见杀人,与之捉头,欢喜而挽,无有慈心。由是因缘,得如是身,今受花报,果在地狱。”

  目连答诸鬼已,皆生敬心,走前忏悔。目连见其欢喜,更为说法。诸鬼闻已,皆大欢喜。

  饿鬼报应经