•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 14 册 No. 0533 菩萨生地经

  No. 533

  菩萨生地经

  吴月氏优婆塞支谦译

  闻如是:

  一时佛游于迦维罗卫国释氏精庐,尼拘类树下坐,与五百比丘众俱。

  是时,城中有释种长者子,名差摩竭,行诣佛所,稽首毕,一面坐,叉手白佛言:“菩萨何行,疾得无上正真之道,普具三十二相,从一佛国到一佛国,临寿终时其心不乱,所生不堕八难之处,常知去来之事,悉成诸法周满达事,知一切法无所挂碍,信解空行,得不起法忍,恒以至心欲作沙门,未曾犯戒,不乐居处?”

  佛言:“大哉!差摩竭!乃问菩萨之行,忍辱为本,以立忍力乃疾得佛。忍有四事,何等为四?一曰、若骂詈者默而不报;二曰、若挝捶者受而不挍;三曰、若瞋恚者慈心向之;四曰、若轻毁者不念其恶。”

  佛时颂曰:

 “挝骂不以恚,  轻毁亦不恨,
  菩萨忍如是,  所问悉可得;
  慎言不欺慢,  未曾起乱意,
  不犯不有恶,  是行得佛疾;
  开士常以忍,  敦诚行大慈,
  是用得成佛,  三十二相明;
  从事于恶者,  常喜加捶杖,
  害心施于人,  是不离恶道;
  邪见自贡高,  急憋好瞋恚,
  彼为自投冥,  终不近菩萨;
  愚以贪强梁,  自用无礼敬,
  不知孝父母,  是以有狱苦;
  夫欲疾得佛,  常修戒德本,
  依受善师教,  等心施于人。

  “又有四事行疾得佛。何等为四?一曰、爱乐明经,好菩萨道,尽心护法,教诲于人;二曰、远离女人,不与从事;三曰、常好布施,沙门梵志;四曰、以不睡卧,心习空行。”

  佛时颂曰:

 “若以乐沙门,  常勤护经道,
  爱法不远师,  如是人难得;
  深学求佛意,  多闻广开人,
  好施无悭心,  是行得佛疾;
  女人不可亲,  败德乱世间,
  从事于欲者,  未曾近菩萨;
  是以清高士,  常防远女色,
  净修菩萨道,  大悲济天下。”

  于是差摩竭,即解身珠宝璎珞用散佛上,佛之威神,令其所散止于虚空,化成宝盖,中有五百化人出,亦解身珠宝以散佛上,俱发声言:“愿发无上正真道意。”

  差摩竭见诸化人,踊跃欢喜,问佛言:“此化所出,从天来耶?四方四隅地中出耶?”

  佛报言:“是化不从十方来,亦非天,亦非龙,亦非神,亦非人,亦非地水、火、风、空,非色、痛、想、行、识,亦非意、非心、非作、非往、非来,亦非今世,亦非后世,亦非生死;是人名化,字无从生,号为空,如影现于镜中,无执、无舍、无由来、无所得,无我、无人、无命、无识;若男子女子,见知诸法如化无识,闻此好信而行应者,是即佛子,为已去冥、兴世间明,为能降魔成极大德,是为沙门梵志,为清净菩萨大人,为无从生,已得授决,为不退转无上之人,信乐此法为如是也。”

  佛告差摩竭:“若闻此经,而心惊怪、诽谤、形笑,当知是辈非沙门梵志,是为外道放逸之人,为无反复恶师之人,为暗蔽无眼诈称菩萨,是为诬罔抵突之人也。”

  于是弊魔来问佛言:“信此法者能有几人?”

  佛报魔言:“有四百亿欲天及人,皆得无所从生法乐,于中立是。”

  时,差摩竭得不起法忍,五百比丘及五百清信士、二十五清信女,皆得立不退转地,寿终悉当生于西方无量寿佛清净国,常护持无数佛法,教化成就一切人民,使不退转,如是无极恒沙边劫,当于此土以次作佛。

  魔闻佛言,稍稍却行,而谓佛言:“后可不须复说此法也!”

  贤者阿难白佛言:“当何名此经?以何奉持之?”

  佛语阿难:“是经名为‘菩萨生地经差摩竭所问’,当奉持之。百劫行五度无极,而无大智无菩萨者,不如讽诵此经义以分布为人说。”

  佛时颂曰:

 “若信学生地经,  其功德无有量,
  斯已度三恶道,  后受者福皆然。”

  佛说此已,差摩竭及四辈弟子、诸天龙神,皆欢喜受持。

  菩萨生地经