大正藏第 14 册 No. 0514 佛说谏王经

　　No. 514 [Nos. 515, 516]

　　佛说谏王经

　　宋安阳侯沮渠京声译

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，国王名不离先尼，出行国界，道过佛所，身蒙尘土，解剑退盖为佛作礼。天尊曰：“就坐。”王即坐。

　　佛问王：“王所从来，身蒙尘土。”王即退坐，稽首对：“诺！属行国界有灾异者。”

　　佛告王曰：“王治当以正法，无失节度，常以慈心养育人民，所以得霸治。为国王者，皆由宿命行善所致，统理民事不可偏枉。诸公卿群寮下逮凡民皆有怨辞，王治行不平海内皆忿，身死魂神常入太山地狱，后虽悔之无所复及。王治国平正常以节度，臣民叹德四海归心，天、龙、鬼神皆闻王善，死得上天后亦无悔。王无好淫妷以自荒坏，无以忿意有所残贼，当受忠臣刚直之谏，夫与人言，常以宽详无灼热之。

　　“当以四意待于国民。何谓为四？随时廪与，和意与语，所有珍宝与民共之，占视老病及诸鳏寡。王如是者，国中和平即得其福，寿终上天所愿自然。王不可以常得自在，人皆敬畏以之为乐，名象、好马、宝车、贤臣，群寮百官导从前后，内藏珍宝仓库百物，皆当腐坏无长存者。

　　“年少会老强健必病，含血之类皆当归死，珍宝、妻子、家室内外不可常得，如人梦见殿舍、好园、树木、花果、池水、流泉，游戏其中快乐无极，寤则霍然莫知所在，睹世所有皆如人梦。

　　“王宁见树有华果，华果不能常着树，青青之叶会有萎落；天冠、巾帻、黼黻、名服不能常好，流水不能常满；放火旷野，火盛焰赫不久则灭；暴风、疾雨、雷电霹雳，斯臾之间霍然不见，日欲出时星无精光，日之盛明照于天下不久则冥，世间无常亦复如是。喻如四面有大石山，上下皆有六山俱到同时共合，其中人物含血之类，无有豪贱皆当糜碎。

　　“人有四事不可得止：老至体枯、病来心恼、身死神去、所有珍宝皆当弃捐不可得保，此四一至不可得离无避逃处，非口所能守请陈谢，不可财许求哀得解。是时，所有名象、良马、珍宝、壮士、群臣、百官护导前后，孰能为王排却之者？王宁见师子，兽中最猛，遥见群鹿意欲所取，便前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？命如师子取群鹿时，人命欲终身体不宁，血脉为消面色为变，命日欲促，五藏不治不思饮食，虽有神咒、良医、善药不能使愈。口为妄语，其所索者家室恣之，身体皆痛如被掠治，手足抂攘骨节欲解，口干息极羸瘦困劣，不能起居坐卧须人；若得良药糜粥甘食人当含之，必复苦极筋脉欲绝，但有出气无复报入，唇燥干焦，正气竭尽邪气在处；舌稍却缩面目无色，耳鼻闭塞不闻声香，手足拘挛筋急，口噤欲言不能，手或把空莫索边傍，白汗目泪流出相续，心意着痛识转消灭无所复知，熅去身冷魂神去矣。所有珍宝、父母、兄弟、妻子，内外知识、奴婢皆当弃捐，随行独去不知所到，世间虽乐不得久留。

　　“王当是时当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲，供事高行清洁沙门，见凡老人当尊敬之，所有财宝与民同欢，当以慈心施惠于民，无以谗言残害民命，为王之法当宣圣道，教民为善，唯守一心，心存三尊。王者如斯，诸圣咨嗟，天、龙、鬼神拥护其国，生有荣誉死得上天。

　　“身死神去，当何所恃？惟恃善耳。火盛炜炜恃水灭之，饥渴之人惟恃水谷，老恃机杖，盲恃有目，冥恃灯火，疾病困笃恃良医药，船行巨海风浪盛猛恃彼榜橹，道有盗贼恃藏匿处。身死神去惟恃修善，犹逢彼难各恃其事，以自拔济宗室获安。王无以为乐饮食极味，游居自在不可常得，饱满皆当消散不可常得，好香涂身苾芬括鼻，珠玑璎珞奕奕曜目，水陆好华以为校饰，金缕织成以为名服：白毳衣、文绣衣、杂彩衣、无极衣、细叠衣、细致衣、锦绫衣，此皆无常不可久保。

　　“宫观高台华阙殿舍，黄金、白银、七宝床㯓，氍毹?㲪綩綖细软以藉身体，七宝织成文绣绫绮以为帏帐，柱梁殿户雕文刻镂，烧众杂香游戏其中，斯皆无常不可久保。

　　“琴瑟、筝笛众音集聚，歌舞倡伎众音盈耳快乐可言，斯亦无常，如幻如梦不得久保。象马宝车光目之观，王一出时椎钟鸣鼓驿导前后，王乘羽盖之车侍者持幢，翠毛䳰羽雕文其柄以拂尘土，治填道路丹画栏楯，众民所观无不敬畏，好华名香皆以迎王，称寿万岁斯亦难保。

　　“王宁见人欲死时不？诸家内外聚会其边，椎胸呼天皆云奈何，喐吚哽咽泪下交流，呜呼痛哉神灵独逝：‘舍吾如之乎！’闻之者莫不伤心，睹之者莫不助哀。载之出城捐于旷野，飞鸟走兽掴[列/手]食之，身中有虫还食其肉，日炙风飘骨皆为干，往昔诸王尊荣豪贵，隐隐阗阗亦如大王，今日霍然不复见之。此皆无常之明验也。古常如此况于今日，王熟思之无念淫妷，无受佞言证人入罪，当受忠谏治以节度，当畏地狱酷治之痛，诸含血之虫皆贪生活不当杀之。”

　　佛说经竟，王意即解，愿为弟子。即受五戒，头面着地，为佛作礼。

　　佛说谏王经