• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0456 佛说弥勒大成佛经

  No. 456

  佛说弥勒大成佛经

  姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  如是我闻:

  一时,佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)——过去诸佛常降魔处——夏安居中,与舍利弗经行山顶,而说偈言:

 “一心善谛听!  光明大三昧,
  无比功德人,  正尔当出世。
  彼人说妙法,  悉皆得充足;
  如渴饮甘露,  疾至解脱道。”

  时,四部众平治道路、洒扫烧香,皆悉来集,持诸供具,供养如来及比丘僧。谛观如来,喻如孝子视于慈父;如渴思饮,爱念法父亦复如是。各各同心,欲请法王转正法轮,诸根不动,心心相次,流注向佛。是时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,各从坐起,右绕世尊,五体投地,向佛泣泪。

  尔时,大智舍利弗齐整衣服,偏袒右肩,知法王心,善能随顺,学佛法王,转正法轮,是佛辅臣,持法大将,怜愍众生故,欲令脱苦缚,白佛言:“世尊!如来向者于山顶上说偈,赞叹第一智人,前后经中之所未说;此诸大众,心皆渴仰,泪如盛雨,欲闻如来说未来佛,开甘露道。弥勒名字、功德、神力、国土庄严,以何善根?何戒?何施?何定?何慧?何等智力得见弥勒?于何心中修八正路?”

  舍利弗发此问时,百千天子、无数梵王,合掌恭敬,异口同音共发是问,白佛言:“世尊!愿使我等,于未来世得见人中最大果报,三界眼目光明弥勒,普为众生说大慈悲。”并八部众亦皆如此,恭敬叉手,劝请如来。

  尔时梵王与诸梵众,异口同音合掌赞叹,而说颂曰:

 “南无满月,  具足十力;  大精进将,
  勇猛无畏。  一切智人,  超出三有;
  成三达智,  降伏四魔。  身为法器,
  心如虚空;  静然不动,  于有非有;
  于无非无,  达解空法。  世所赞叹,
  我等同心,  一时归依,  愿转法轮。”

  尔时,世尊告舍利弗:“当为汝等,广分别说,谛听,谛听!善思念之!汝等今者,以妙善心。欲问如来无上道业摩诃般若,如来明见,如观掌中庵摩勒果。”

  告舍利弗:“若于过去七佛所,得闻佛名,礼拜供养,以是因缘,净除业障。复闻弥勒大慈根本,得清净心,汝等今当一心合掌,归依未来大慈悲者,我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命,无诸谄伪,檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜,得不受不着。以微妙十愿大庄严,得一切众生起柔软心,得见弥勒大慈所摄,生彼国土,调伏诸根,随顺佛化。

  “舍利弗!四大海水面,各减少三千由旬,时阎浮提地纵广正等十千由旬,其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵花、大金叶华、七宝叶华、白银叶华,华须柔软状如天缯;生吉祥果,香味具足,软如天绵。丛林树华,甘果美妙,极大茂盛,过于帝释欢喜之园,其树高显,高三十里。城邑次比,鸡飞相及,皆由今佛种大善根,行慈心报,俱生彼国。智慧威德,五欲众具,快乐安隐,亦无寒热风火等病,无九恼苦,寿命具足八万四千岁,无有中夭,人身悉长一十六丈,日日常受极妙安乐,游深禅定以为乐器。唯有三病:一者饮食,二者便利,三者衰老;女人年五百岁尔乃行嫁。

  “有一大城名翅头末,纵广一千二百由旬,高七由旬,七宝庄严,自然化生七宝楼阁,端严殊妙,庄校清净。于窗牖间列诸宝女,手中皆执真珠罗网,杂宝庄校以覆其上;密悬宝铃声如天乐;七宝行树,间树渠泉,皆七宝成,流异色水,更相映发,交横徐逝,不相妨碍,其岸两边,纯布金沙,街巷道陌,广十二里,悉皆清净,犹如天园,扫洒清净。

  “有大龙王,名多罗尸弃,福德威力皆悉具足。其池近城,龙王宫殿,如七宝楼,显现于外,常于夜半化作人像,以吉祥瓶盛香色水,洒淹尘土,其地润泽,譬如油涂,行人往来无有尘坌。

  “是时世人福德所致,巷陌处处有明珠柱,光喻于日四方各照八十由旬,纯黄金色,其光照耀,昼夜无异,灯烛之明,犹若聚墨。香风时来,吹明珠柱,雨宝璎珞,众人皆用,服者自然如三禅乐。处处皆有金银、珍宝、摩尼珠等,积用成山,宝山放光普照城内,人民遇者,皆悉欢喜,发菩提心。

  “有大夜叉神,名跋陀婆罗赊塞迦(秦言善教),昼夜拥护翅头末城及诸人民。洒扫清净,设有便利,地裂受之,受已还合,生赤莲华以蔽秽气。

  “时世人民若年衰老,自然行诣山林树下,安乐淡泊,念佛取尽,命终多生大梵天上及诸佛前。

  “其土安隐,无有怨贼劫窃之患,城邑聚落无闭门者,亦无衰恼、水火、刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心,恭敬和顺,调伏诸根,如子爱父、如母爱子,语言谦逊,皆由弥勒慈心训导,持不杀戒、不啖肉故,以此因缘生彼国者,诸根恬静,面貌端正,威相具足,如天童子。

  “复有八万四千众宝小城以为眷属,翅头末城最处其中。男女大小虽远若近,佛神力故,两得相见,无所障碍。夜光摩尼如意珠华,遍满世界,雨七宝花钵、头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华,弥布其地;或复风吹回旋空中。

  “时,彼国界城邑聚落、园林浴池、泉河流沼,自然而有八功德水;命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠、舍利、美音、鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等,出妙音声;复有异类妙音之鸟,不可称数,游集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华,百千万种水陆生华,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,香净无比,昼夜常生,终无萎时。有如意果树,香美无比,充满国界。香树金光生宝山间,充满国界,出适意香,普熏一切。

  “尔时,阎浮提中常有好香,譬若香山。流水美好,味甘除患,雨泽随时。天园成熟,香美稻种,天神力故,一种七获,用功甚少,所收甚多,谷稼滋茂,无有草秽。众生福德本事果报,入口销化,百味具足,香美无比气力充实。

  “其国尔时有转轮圣王,名曰穰佉。有四种兵——不以威武治四天下——具三十二大人相好。王有千子,勇猛端正,怨敌自伏。王有七宝:一、金轮宝,千辐毂辋皆悉具足。二、白象宝,白如雪山,七胑拄地,严显可观犹如山王。三、绀马宝,朱鬣髦尾,足下生华,七宝蹄甲。四、神珠宝,明显可观,长于二肘,光明雨宝,适众生愿。五、玉女宝,颜色美妙,柔软无骨。六、主藏臣,口中吐宝,足下雨宝,两手出宝。七、主兵臣,—宜动身时,四兵如云,从空而出。千子七宝,国界人民,一切相视不怀恶意,如母爱子。

  “时,王千子各取珍宝,于正殿前作七宝台,有三十重高,十三由旬,千头千轮,游行自在。有四大宝藏,一一大藏,各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏,在乾陀罗国;般轴迦大藏,在弥缇罗国;宾伽罗大藏,在须罗吒国;穰佉大藏,在婆罗㮈国古仙山处。此四大藏,自然开发显大光明,纵广正等一千由旬,满中珍宝,各有四亿小藏附之,有四大龙,各自守护。此四大藏及诸小藏,自然踊出形如莲华。无央数人皆共往观,是时众宝无守护者,众人见之,心不贪着,弃之于地,犹如瓦石、草木、土块。时人见者,心生厌离,各各相谓而作是言:‘如佛所说,往昔众生为此宝故,共相残害,更相偷劫、欺诳、妄语,令生死苦缘,展转增长,堕大地狱。’翅头末城,众宝罗网弥覆其上,宝铃庄严,微风吹动,其音和雅,如扣钟磬,演说归依佛、归依法、归依僧。

  “时,城中有大婆罗门主,名修梵摩,婆罗门女名梵摩拔提,心性和弱,弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫,放大光明尘垢不障,身紫金色,具三十二大丈夫相,坐宝莲华,众生视之无有厌足,光明晃耀不可胜视,诸天世人所未曾睹;身力无量,一一节力,普胜一切大力龙象;不可思议毛孔光明,照耀无量,无有障碍;日月、星宿、水火珠光,皆悉不现,犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈),胸广二十五肘(十丈),面长十二肘半(五丈),鼻高修直当于面门,身相具足,端正无比,成就相好。一一相,八万四千好以自庄严,如铸金像。一一好中,流出光明,照千由旬;肉眼清彻,青白分明;常光绕身,面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀,现于佛光,其余众光不复为用,佛身高显如黄金山,见者自然脱三恶趣。

  “尔时,弥勒谛观世间五欲过患,众生受苦,沉没长流,在大生死,甚可怜愍!自以如是正念,观察苦、空、无常,不乐在家,厌家迫迮,犹如牢狱。

  “时蠰佉王共诸大臣国土人民,持七宝台,有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口,奉上弥勒。弥勒受已,施诸婆罗门;婆罗门受已,即便毁坏,各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施,生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常,知有为法皆悉磨灭,修无常想,赞过去佛清凉甘露无常之偈:

“‘诸行无常,  是生灭法;  生灭灭已,
  寂灭为乐。’

  “说此偈已,出家学道,坐于金刚庄严道场,龙花菩提树下。枝如宝龙,吐百宝华,一一花叶作七宝色,色色异果,适众生意,天上人间为无有比,树高五十由旬,枝叶四布放大光明。

  “尔时,弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场,弥勒即自剃发出家学道,早起出家;即于是日初夜降四种魔,成阿耨多罗三藐三菩提,即说偈言:

“‘久念众生苦,  欲拔无由脱;
  今者证菩提,  霍然无所碍。
  亦达众生空,  本性相如实;
  永更无忧苦,  慈悲亦无缘。
  本为救汝等,  国城及头目,
  妻子与手足,  施人无有数。
  今始得解脱,  无上大寂灭;
  当为汝等说,  广开甘露道。
  如是大果报,  皆从施戒慧,
  六种大忍生,  亦从大慈悲,
  无染功德得。’

  “说此偈已,默然而住。时诸天、龙、鬼神王不现其身,而雨天花供养于佛。三千大千世界六变震动,佛身出光照于无量,应可度者皆得见佛。

  “尔时,释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子,于花林园头面礼足,合掌劝请转于法轮。

  “时,弥勒佛默然受请,告梵王言:‘我于长夜受大苦恼,修行六度,始于今日法海满,建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨,正尔当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮,诸天世人无能转者;其义平等直至无上,无为寂灭,为诸众生断长夜苦;此法甚深,难得难入、难信难解,一切世间无能知者、无能见者,洗除心垢,得万梵行。’说是语时,复有他方无数百千万亿天子、天女、大梵天王乘天宫殿,持天花香奉献如来,绕百千匝,五体投地合掌劝请;诸天伎乐不鼓自鸣。时,诸梵王异口同声,而说偈言:

“‘无量无数岁,  空过无有佛;
  众生堕恶道,  世间眼目灭。
  三恶道增广,  诸天路永绝;
  今日佛兴世,  三恶道殄灭。
  增长天人众,  愿开甘露门;
  令众心无著,  疾疾得涅槃。
  我等诸梵王,  闻佛出世间;
  今者得值佛,  无上大法王。
  梵天宫殿盛,  身光亦明显;
  普为十方众,  劝请大导师;
  唯愿开甘露,  转无上法轮。’

  “说此偈已,头面作礼,复更合掌殷勤三请:‘唯愿,世尊!转于甚深微妙法轮,为拔众生苦恼根栽,远离三毒,破四恶道不善之业。’

  “尔时世尊为诸梵王,即便微笑出五色光,默然许之。时诸天子无数大众,闻佛许可,欢喜无量,遍体踊跃;譬如孝子新丧,慈父忽然还活,大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊,经无数匝,敬爱无厌,却住一面。

  “尔时,大众皆作是念:‘虽复千亿岁受五欲乐,不能得免三恶道苦,妻子财产所不能救。世间无常,命难久保,我等今者,于佛法中净修梵行。’作是念已,复更念言:‘设受五欲经无数劫,如无想天寿无量亿岁,与诸婇女共相娱乐,受细滑触,会归磨灭,堕三恶道受无量苦。所乐无几,犹如幻化,盖不足言,入地狱时,大火洞然,百亿万劫受无量苦,求脱叵得?如此长夜,苦厄难拔,今日遇佛,宜勤精进。’

  “时穰佉王高声唱言:

“‘设复生天乐,  会亦归磨灭。
  不久堕地狱,  犹如猛火聚。
  我等宜时速,  出家学佛道。’

  “说是语已,时穰佉王与八万四千大臣恭敬围绕;及四天王送转轮王,至花林园龙花树下,诣弥勒佛求索出家,为佛作礼,未举头顷,须发自落,袈裟着身,便成沙门。

  “时,弥勒佛共穰佉王,与八万四千大臣、诸比丘等恭敬围绕,并与无数天龙八部,入翅头末城。足蹑门阃,娑婆世界六种震动,阎浮提地化为金色,翅头末大城中央,其地金刚,有过去诸佛所坐金刚宝座,自然踊出众宝行树。天于空中雨大宝华,龙王作众伎乐,口中吐华——毛孔雨华,用供养佛。佛于此座转正法轮,谓是苦——苦圣谛,谓是集——集圣谛,谓是灭——灭圣谛,谓是道——道圣谛。并为演说三十七品助菩提法,亦为宣说十二因缘:无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼等。

  “尔时大地六种震动,如此音声闻于三千大千世界,复过是数无量无边,下至阿鼻地狱,上至阿迦腻吒天。

  “时,四天王各各将领无数鬼神,高声唱言:‘佛日出时,降法雨露,世间眼目,今者始开,普令大地一切八部,于佛有缘,皆得闻知。’三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,乃至大梵天,各各于己所统领处高声唱言:‘佛日出世,降注甘露,世间眼目,今者始开,有缘之者,皆悉闻知。’

  “时,诸龙王八部,山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等,踊跃欢喜,高声唱言。

  “复有八万四千诸婆罗门,聪明大智,于佛法中亦随大王出家学道。复有长者名须达那,今须达长者是,亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多、富兰那兄弟,亦与八万四千人俱共出家。复有二大臣:一名梵檀末利、二名须曼那——王所爱重——亦与八万四千人俱,于佛法中出家学道。转轮王宝女名舍弥婆帝,今之毗舍佉母是也,亦与八万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色,今提婆婆那长者子是,亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提,利根智慧,今郁多罗善贤比丘尼子是,亦与六万人俱,于佛法中俱共出家。穰佉王千子,唯留一人用嗣王位,余九百九十九人,亦与八万四千人,于佛法中俱共出家。如是等无量亿众,见世苦恼,五阴炽然,皆于弥勒佛法中俱共出家。

  “尔时,弥勒佛以大慈心语诸大众言:‘汝等今者不以生天乐故,亦复不为今世乐故,来至我所,但为涅槃常乐因缘,是诸人等皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛出五浊世,种种呵责为汝说法,无奈汝何,教殖来缘。今得见我,我今摄受是诸人等,或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙,为他演说、赞叹义味,不生嫉妒教于他人,令得受持,修诸功德来生我所;或以衣食施人、持戒、智慧,修此功德来生我所;或以妓乐、幡盖、华香灯明供养于佛,修此功德来生我所;或以施僧常食、起立僧房、四事供养,持八戒斋修习慈心,行此功德来生我所;或为苦恼众生深生慈悲,以身代受,令其得乐,修此功德来生我所;或以持戒、忍辱,修净慈心,以此功德来生我所;或造僧祇四方无碍、斋讲设会、供养饭食,修此功德来生我所;或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧,以此功德来生我所;或有起塔供养舍利,念佛法身,以此功德来生我所;或有厄困、贫穷、孤独,系属于他,王法所加,临当刑戮,作八难业,受大苦恼,拔济彼等令得解脱,修此功德来生我所;或有恩爱别离,朋党诤讼,极大苦恼,以方便力令得和合,修此功德来生我所。’

  “说是语已,称赞释迦牟尼佛:‘善哉,善哉!能于五浊恶世,教化如是等百千万亿诸恶众生,令修善本,来生我所。’时,弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛,而说偈言:

“‘忍辱勇猛大导师,  能于五浊不善世,
  教化成熟恶众生,  令彼修行得见佛。
  荷负众生受大苦,  今入常乐无为处,
  教彼弟子来我所。  我今为汝说四谛,
  亦说三十七菩提,  庄严涅槃十二缘;
  汝等宜当观无为,  入于空寂本无处。’

  “说此偈已,复更赞叹:‘彼时众生于苦恶世,能为难事;贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑、短命人中,能修持戒,作诸功德,甚为希有。尔时,众生不识父母、沙门、婆罗门,不知道法,互相恼害,近刀兵劫;深着五欲,嫉妒谄佞,曲浊邪伪,无怜愍心,更相杀害,食肉饮血;不敬师长,不识善友,不知报恩;生五浊世,不知惭愧;昼夜六时相续作恶,不知厌足,纯造不善,五逆恶聚,鱼鳞相次;求不知厌,九亲诸族不能相济。善哉,善哉!释迦牟尼佛!以大方便,深厚慈悲,能于苦恼众生之中,和颜美色,善巧智慧,说诚实语,示我当来,度脱汝等。如是导师明利智慧,世间希有,甚为难遇,深心怜愍恶世众生,为拔苦恼,令得安隐,入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫,为汝等故,修行难行苦行,以头布施,割截耳鼻、手足、胑体,受诸苦恼,为八圣道,平等解脱,利汝等故。’

  “时,弥勒佛如是开导,安慰无量诸众生等,令其欢喜。彼时众生,身纯是法,心纯是法,口常说法,福德智慧之人充满其中,天人恭敬,信受渴仰。时,大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事,复作是念:‘五欲不净,众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨,知苦乐法,皆是无常,为说:‘色、受、想、行、识,苦空、无常、无我。’说是语时,九十六亿人不受诸法,漏尽意解,得阿罗汉,三明六通,具八解脱。三十六万天子、二十万天女,发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中,有得须陀洹者、种辟支佛道因缘者、发无上道心者,数甚众多不可称计。

  “尔时,弥勒佛与九十六亿大比丘众,并穰佉王八万四千大臣、比丘眷属围绕,如月天子诸星宿从,出翅头末城,还花林园重阁讲堂。时,阎浮提城邑聚落,小王长者及诸四姓,皆悉来集龙花树下花林园中。

  “尔时,世尊重说四谛、十二因缘,九十四亿人得阿罗汉;他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人,发阿耨多罗三藐三菩提心,住不退转。

  “第三大会,九十二亿人得阿罗汉;三十四亿天龙八部发三菩提心。

  “时,弥勒佛说四圣谛深妙法轮,度天人已,将诸声闻弟子、天龙八部一切大众,入城乞食,无量净居天众,恭敬从佛入翅头未城。当入城时,佛现十八种神足,身下出水,如摩尼珠,化成光台,照十方界;身上出火,如须弥山,流紫金光;现大满空,化成琉璃;大复现小,如芥子许,泯然不现;于十方踊,于十方没,令一切人皆如佛身。种种神力,无量变现,令有缘者皆得解脱。

  “释提桓因三十二辅臣与欲界诸天,梵天王与色界诸天,并天子天女,脱天璎珞及以天衣而散佛上,时诸天衣化成花盖;诸天妓乐不鼓自鸣,歌咏佛德;密雨天花、栴檀杂香供养于佛;街巷道陌竖诸幢幡,烧诸名香其烟若云。世尊入城时,大梵天王、释提桓因,合掌恭敬,以偈赞佛:

“‘正遍知者两足尊,  天人世间无与等,
  十力世尊甚希有,  无上最胜良福田,
  其供养者生天上,  未来解脱住涅槃,
  稽首无上大精进,  稽首慈心大导师。’

  “东方天王提头赖吒、南方天王毗楼勒叉、西方天王毗留博叉、北方天王毗沙门王,与其眷属恭敬合掌,以清净心赞叹世尊:

“‘三界无有比,  大悲自庄严,
  体解第一义。  不见众生性,
  及与诸法相,  同入空寂性,
  善住无所有。  虽行大精进,
  无为无足迹。  我今稽首礼,
  慈心大导师。  众生不见佛,
  长夜受生死,  坠堕三恶道,
  及作女人身。  今日佛兴世,
  拔苦施安乐,  三恶道已少。
  女人无谄曲,  皆当得止息。
  具足大涅槃,  大悲济苦者,
  施乐故出世。  本为菩萨时,
  常施一切乐,  不杀不恼他,
  忍心如大地。  我今稽首礼,
  忍辱大导师;  我今稽首礼,
  慈悲大丈夫。  自免生死苦,
  能拔众生厄;  如火生莲花,
  世间无有比。’

  “尔时,世尊次第乞食,将诸比丘还至本处,入深禅定,七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色,普皆端正,厌生老病死,多闻广学、守护法藏、行于禅定,得离诸欲,如鸟出㲉。

  “尔时,释提桓因与欲界诸天子,欢喜踊跃,复说偈言:

“‘世间所归大导师,  慧眼明净见十方;
  智力功德胜诸天,  名义具足福众生。
  愿为我等群萌类,  将诸弟子诣彼山;
  供养无恼释迦师,  头陀第一大弟子。
  我等应得见过佛,  所著袈裟闻遗法;
  忏悔前身浊恶劫,  不善恶业得清净。’

  “尔时,弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子,俱往耆阇崛山。到山下已,安详徐步,登狼迹山。到山顶已,举足大指蹑于山根,是时大地十八相动。既至山顶,弥勒以手两向擘山,如转轮王开大城门。

  “尔时,梵王持天香油灌摩诃迦叶顶,油灌身已,击大楗椎,吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉,齐整衣服,偏袒右肩,右膝着地,长跪合掌,持释迦牟尼佛僧伽梨,授与弥勒而作是言:‘大师释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,临涅槃时,以此法衣付嘱于我,令奉世尊。’

  “时,诸大众各白佛言:‘云何今日此山顶上有人头虫,短小丑陋,着沙门服,而能礼拜恭敬世尊?’

  “时,弥勒佛诃诸大弟子,莫轻此人,而说偈言:

“‘孔雀有好色,  鹰鹘鹞所食;
  白象无量力,  师子子虽小,
  撮食如尘土;  大龙身无量,
  金翅鸟所搏;  人身虽长大,
  肥白端正好;  七宝瓶盛粪,
  污秽不可堪。  此人虽短小,
  智慧如练金;  烦恼习久尽,
  生死苦无余,  护法故住此。
  常行头陀事,  天人中最胜,
  苦行无与等。  牟尼两足尊,
  遣来至我所,  汝等当一心,
  合掌恭敬礼。’

  “说是偈已,告诸比丘:‘释迦牟尼世尊,于五浊恶世教化众生,千二百五十弟子中,头陀第一,身体金色,舍金色妇,出家学道,昼夜精进,如救头然,慈愍贫苦下贱众生,恒福度之,为法住世,摩诃迦叶者,此人是也。’说此语已,一切大众悉为作礼。

  “尔时,弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨,覆右手不遍才掩两指,复覆左手亦掩两指;诸人怪叹:‘先佛卑小,皆由众生贪浊憍慢之所致耳。’告摩诃迦叶言:‘汝可现神足,并说过去佛所有经法。’

  “尔时,摩诃迦叶踊身虚空,作十八变,或现大身满虚空中;大复现小如葶苈子,小复现大;身上出水,身下出火;履地如水,履水如地,坐卧空中,身不陷坠;东踊西没,西踊东没,南踊北没,北踊南没,边踊中没,中踊边没,上踊下没,下踊上没;于虚空中,化作琉璃窟;承佛神力,以梵音声,说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已,怪未曾有。八十亿人远尘离垢,于诸法中不受诸法,得阿罗汉;无数天人发菩提心,绕佛三匝,还从空下,为佛作礼,说有为法皆悉无常。辞佛而退,还耆阇崛山,本所住处;身上出火,入般涅槃。收身舍利,山顶起塔。

  “弥勒佛叹言:‘大迦叶比丘,是释迦牟尼佛于大众中,常所赞叹头陀第一,通达禅定解脱三昧,是人虽有大神力而无高心,能令众生得大欢喜,常愍下贱贫苦众生。’

  “弥勒佛叹大迦叶骨身言:‘善哉!大神德!释师子大弟子大迦叶!于彼恶世能修其心。’

  “尔时,摩诃迦叶骨身即说偈言:

“‘头陀是宝藏,  持戒为甘露。
  能行头陀者,  必至不死地。
  持戒得生天,  及与涅槃乐。’

  “说此偈已,如琉璃水,还入塔中。”

  “尔时,说法之处,广八十由旬,长百由旬;其中人众,若坐若立,若近若远,各见佛在其前独为说法。

  “弥勒佛住世六万亿岁,怜愍众生故,令得法眼;灭度之后,诸天世人,阇维佛身,时转轮王收取舍利,于四天下,各起八万四千塔;正法住世六万岁,像法二万岁。汝等宜应勤加精进,发清净心,起诸善业,得见世间灯明弥勒佛身必无疑也。”

  佛说语已,尊者舍利弗、尊者阿难,即从座起,为佛作礼,胡跪合掌,白佛言:“世尊!当何名斯经?云何奉持之?”

  佛告阿难:“汝好忆持,普为天人分别演说,莫作最后断法人耶。此法之要,名一切众生断五逆种,净除业障、报障、烦恼障,修习慈心与弥勒共行,如是受持;亦名一切众生得闻弥勒佛名,必免五浊世,不堕恶道经,如是受持;亦名破恶口业,心如莲花,定见弥勒佛经,如是受持;亦名慈心不杀、不食肉经,如是受持;亦名释迦牟尼佛以衣为信经,如是受持;亦名若有闻佛名,决定得免八难经,如是受持;亦名弥勒成佛经,如是受持。”

  佛告舍利弗:“佛灭度后,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部鬼神等,得闻此经,受持、读诵、礼拜、供养,恭敬法师,破一切业障、报障、烦恼障,得见弥勒及贤劫千佛,三种菩提随愿成就,不受女人身,正见出家,得大解脱。”

  说是语已,时诸大众闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

  佛说弥勒大成佛经