•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 14 册 No. 0455 佛说弥勒下生成佛经

  No. 455 [Nos. 453, 454]

  佛说弥勒下生成佛经

  唐三藏法师义净奉 制译

  如是我闻:

  一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山上,与大苾刍众俱。

  尔时,大智舍利子法将中最,哀愍世间,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊!我今欲少咨问,愿垂听许!”

  佛告舍利弗:“随汝所问,我当为说。”

  时,舍利子即以伽他请世尊曰:

 “大师所授记,  当来佛下生;
  彼号为慈氏,  如前后经说。
  唯愿人中尊,  伽陀重分别;
  彼神通威德,  我今乐欲闻。”
  佛告舍利子:  “应至心谛听;
  当来慈氏尊,  为汝广宣说。
  尔时大海水,  以渐减三千;
  二百逾缮那,  为显轮王路。
  赡部洲纵广,  有万逾缮那;
  有情住其中,  在处皆充满。
  国土咸富盛,  无罚无灾厄;
  彼诸男女等,  皆由善业生。
  地无诸棘刺,  唯生青软草;
  履践随人足,  喻若睹罗绵。
  自然出香稻,  美味皆充足;
  诸树生衣服,  众彩共庄严。
  树高三俱舍,  花果常充实;
  时彼国中人,  皆寿八万岁。
  无有诸疾苦,  离恼常安乐;
  具相悉端严,  色力皆圆满。
  人患有三种,  食衰老便利;
  女年五百岁,  方乃作婚姻。
  诸有欲便利,  地裂而容受;
  人命将终尽,  自往诣尸林。
  城名妙幢相,  轮王之所都;
  纵十二由旬,  广七由旬量。
  其中所居者,  皆曾植妙因;
  此城有胜德,  住者咸欢喜。
  楼台并却敌,  七宝之所成;
  关钥及门庭,  种种宝严饰。
  绕堞诸隍堑,  皆营以妙珍;
  名花悉充满,  好鸟皆翔集。
  七行多罗树,  周匝而围绕;
  众宝以庄严,  皆悬网铃铎。
  微风吹宝树,  演出众妙声;
  犹如奏八音,  闻者生欢喜。
  处处有池沼,  弥覆杂色花;
  园苑擢芳林,  庄严此城郭。
  国中有圣主,  其名曰饷佉;
  金轮王四洲,  富盛多威力。
  其王福德业,  勇健兼四兵;
  七宝皆成就,  千子悉具足。
  四海咸清肃,  无有战兵戈;
  正法理群生,  设化皆平等。
  王有四大藏,  各在诸国中;
  一一藏皆有,  珍宝百万亿。
  羯陵伽国内,  藏名冰竭罗;
  蜜絺罗国中,  般逐迦大藏;
  伊罗钵罗藏,  安处揵陀国;
  婆罗痆斯境,  藏名为饷佉。
  此诸四伏藏,  咸属饷佉王;
  百福之所资,  果报咸成就。
  辅国之大臣,  婆罗门善净;
  四明皆晓达,  多闻为国师。
  博通诸杂论,  善教有闻持;
  训解及声明,  莫不咸究了。
  有女名净妙,  为大臣夫人;
  名称相端严,  见者皆欢悦。
  大丈夫慈氏,  辞于喜足天;
  来托彼夫人,  作后身生处。
  既怀此大圣,  满足于十月;
  于是慈尊母,  往趣妙花园。
  至彼妙园中,  不坐亦不卧;
  徐立攀花树,  俄诞胜慈尊。
  尔时最胜尊,  出母右胁已;
  如日出云翳,  普放大光明。
  不染触胞胎,  如莲花出水;
  光流三界内,  咸仰大慈辉。
  当尔降生时,  千眼帝释主;
  躬自擎菩萨,  欣逢两足尊。
  菩萨于此时,  自然行七步;
  而于足履处,  皆出宝莲花。
  遍观于十方,  告诸天人众;
  我此身最后,  无生证涅槃。
  龙降清凉水,  澡沐大悲身;
  天散殊妙花,  虚空遍飘洒。
  诸天持白盖,  掩庇大慈尊;
  各生希有心,  守护于菩萨。
  褓母擎菩萨,  三十二相身;
  具足诸光明,  捧持来授母。
  御者进雕辇,  皆用宝庄严;
  母子升其中,  诸天共持舆。
  千种妙音乐,  引导而还宫;
  慈氏入都城,  天花如雨落。
  慈尊诞降日,  怀妊诸婇女;
  普得身安隐,  皆生智慧男。
  善净慈尊父,  睹子奇妙容;
  具三十二相,  心生大欢喜。
  父依占察法,  知子有二相;
  处俗作轮王,  出家成正觉。
  菩萨既成立,  慈愍诸群生;
  众苦险难中,  轮回常不息。
  金色光明朗,  声如大梵音;
  目等青莲叶,  支体悉圆满。
  身长八十肘,  二十肘肩量;
  面广肩量半,  满月相端严。
  菩萨明众艺,  善教受学者;
  请业童蒙等,  八万四千人。
  时彼饷佉王,  建立七宝幢;
  幢高七十寻,  广有寻六十。
  宝幢造成已,  王发大舍心;
  施与婆罗门,  等设无遮会。
  其时诸梵志,  数有一千人;
  得此妙宝幢,  毁坼须臾顷。
  菩萨睹斯已,  念世俗皆然;
  生死苦羁笼,  思求于出离。
  祈诚寂灭道,  弃俗而出家;
  生老病死中,  救之令得出。
  慈尊兴愿曰,  八万四千人;
  俱生厌离心,  并随修梵行。
  于初发心夜,  舍俗而出家;
  还于此夜中,  而升等觉地。
  时有菩提树,  号名曰龙花;
  高四逾缮那,  蓊郁而荣茂。
  枝条覆四面,  荫六俱卢舍;
  慈氏大悲尊,  于下成正觉。
  于人中尊胜,  具八梵音声;
  说法度众生,  令离诸烦恼。
  苦及苦生处,  一切皆除灭;
  能修八正道,  登彼涅槃岸。
  为诸清信者,  说此四真谛;
  得闻此如法,  至诚而奉持。
  于妙花园中,  诸众如云集;
  满百由旬内,  眷属皆充满。
  彼轮王饷佉,  闻深妙法已;
  罄舍诸珍宝,  祈心慕出家。
  不恋上宫闱,  至求于出离;
  八万四千众,  咸随而出家。
  复八万四千,  婆罗门童子;
  闻王舍尘俗,  亦来求出家。
  主藏臣长者,  其名曰善财;
  并与千眷属,  亦来求出家。
  宝女毗舍佉,  及余诸从者;
  八万四千众,  亦来求出家。
  复过百千数,  善男善女等;
  闻佛宣妙法,  亦来求出家。
  天上天人尊,  大慈悲圣主;
  普观众心已,  而演出要法。
  告众:‘汝应知,  慈悲释迦主;
  教汝修正道,  来生我法中。
  或以香花鬘,  幢幡盖严饰;
  供养牟尼主,  来生我法中。
  或郁金沉水,  香泥用涂拭;
  供养牟尼塔,  来生我法中。
  或归佛法僧,  恭敬常亲近;
  常修诸善行,  来生我法中。
  或于佛法中,  受持诸学处;
  善护无缺犯,  来生我法中。
  或于四方僧,  施衣服饮食;
  并奉妙医药,  来生我法中。
  或于四斋辰,  及在神通月;
  受持八支戒,  来生我法中。’
  或以三种通,  神境记教授;
  化道声闻众,  咸令烦惑除。
  初会为说法,  广度诸声闻;
  九十六亿人,  令出烦恼障。
  第二会说法,  广度诸声闻;
  九十四亿人,  令渡无明海。
  第三会说法,  广度诸声闻;
  九十二亿人,  令心善调伏。
  三转法轮已,  人天普纯净;
  将诸弟子众,  乞食入城中。
  既入妙幢城,  衢巷皆严饰;
  为供养佛故,  天雨曼陀花。
  四王及梵王,  并余诸天众;
  香花鬘供养,  辅翼大悲尊。
  大威德诸天,  散以妙衣服;
  缤纷遍城邑,  瞻仰大医王。
  以妙宝香花,  散洒诸衢街;
  履践于其上,  喻若睹罗绵。
  音乐及幢幡,  夹路而行列;
  人天帝释众,  称赞大慈尊:
 ‘南谟天上尊,  南谟士中胜;
  善哉薄伽梵,  能哀愍世间。’
  有大威德天,  当作魔王众;
  归心合掌礼,  赞仰于导师。
  梵王诸天众,  眷属而围绕;
  各以梵音声,  阐扬微妙法。
  于此世界中,  多是阿罗汉;
  蠲除有漏业,  永离烦恼苦。
  人天龙神等,  乾闼阿修罗;
  罗刹及药叉,  皆欢喜供养。
  彼时诸大众,  断障除疑惑;
  超越生死流,  善修清净行。
  彼时诸大众,  离着弃珍财;
  无我我所心,  善修清净行。
  彼时诸大众,  毁破贪爱网;
  圆满静虑心,  善修清净行。
  慈氏天人尊,  哀愍有情类;
  期于六万岁,  说法度众生。
  化满百千亿,  令度烦恼海;
  有缘皆拯济,  方入涅槃城。
  慈氏大悲尊,  入般涅槃后;
  正法住于世,  亦满六万年。
  若于我法中,  深心能信受;
  当来下生日,  必奉大悲尊。
  若有聪慧者,  闻说如是事;
  谁不起欣乐,  愿逢慈氏尊。
  若求解脱人,  希遇龙花会;
  常供养三宝,  当勤莫放逸。”

  尔时,世尊为舍利子及诸大众,记说当来慈氏事已,复告舍利子:“若有善男子、善女人,闻此法已,受持读诵、为他演说、如说修行、香花供养、书写经卷,是诸人等当来之世,必得值遇慈氏下生,于三会中咸蒙救度。”

  尔时,世尊说此颂已,舍利子及诸大众,欢喜信受,顶戴奉行。

  佛说弥勒下生成佛经

  按《开元录》,《弥勒下生经》前后六译,三存三失,而此本亦在三存之一也,则宋藏无此经者,失之耳,今得于丹藏而编入之。