•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第十五

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  “善男子!如是诸世界中诸佛一切归命,及彼菩萨摩诃萨一切大众亦悉归命。”

  尔时,诸比丘白佛言:“世尊!世尊如是诸佛如来所有寿命长短等不?”

  佛告诸比丘:“汝等谛听!当为汝说。比丘!我此娑婆世界贤劫释迦牟尼佛国土一劫,于安乐世界为一日一夜。

  “若安乐世界阿弥陀佛国土一劫,于袈裟幢世界碎金刚佛国土,为一日一夜。

  “若袈裟幢世界一劫,于不退轮吼世界善快光明波头摩敷身如来佛国土,为一日一夜。

  “若不退轮吼世界一劫,于无垢世界法幢如来佛国土,为一日一夜。

  “若无垢世界一劫,于善然灯世界师子如来佛国土,为一日一夜。

  “若善然灯世界一劫,于善光明世界卢舍那藏如来佛国土,为一日一夜。

  “若善光明世界一劫,于难过世界法光明波头摩敷身如来佛国土,为一日一夜。

  “若难过世界一劫,于庄严慧世界一切通光明如来佛国土,为一日一夜。

  “若庄严慧世界一劫,于镜轮光世界月智如来佛国土,为一日一夜。

  “比丘!入如是数,满足过十阿僧祇百千万世界,最后波头摩胜世界,于贤胜如来佛国土,为一日一夜。

  “比丘!如是等世界无量无边长短不等,诸佛如来寿命住世亦复如是。

  “诸比丘!汝等应当称诸佛名(胡本中自此以下皆有世界名,此略除也)作如是言:

  “南无如是等诸佛如来 南无不动智佛 南无阿尼罗智佛 南无婆留那智佛 南无阿私陀智佛 南无行智佛 南无阿楼那智佛 南无常智佛 南无妙智佛 南无乐自在天佛 南无梵天佛 南无胜智天佛 南无庵摩罗月佛 南无不退月佛 南无不动月佛 南无阿尼罗月佛 南无婆留那月佛 南无阿私陀月佛 南无胜月佛 南无阿楼那月佛 南无无垢月佛 南无胜智月佛 南无不退眼佛 南无第一眼佛 南无阿尼罗眼佛 南无不动眼佛 南无阿私陀眼佛 南无行眼佛 南无阿楼那眼佛 南无婆留那眼佛 南无胜眼佛 南无微妙清净眼佛 南无不退幢佛 南无阿尼罗幢佛 南无阿私陀幢佛 南无婆留那幢佛 南无行幢佛 南无阿楼那幢佛 南无常幢佛 南无妙幢佛 南无自在幢佛 南无梵幢佛 南无胜幢佛 南无弥留幢佛 南无波头摩胜藏佛 南无普眼佛 南无梵命佛 南无金刚齐佛 南无婆薮天佛 南无一切法决定王佛 南无弥留幢寂眼胜佛 南无致沙佛 南无弗沙佛 南无波头摩胜佛 南无大光明佛 南无法意佛 南无善法佛 南无称胜佛 南无宝慧佛 南无微妙眼佛 南无灯佛 南无择义佛 南无自在佛 南无婆薮天佛 南无不去佛 南无择胜佛 南无妙行佛 南无无碍月佛 南无无边智上首佛 南无普眼佛 南无厚婆波罗佛 南无妙胜佛 南无日光佛 南无无边光佛 南无法幢佛 南无无边智然灯佛 南无普功德观然灯佛 南无功德佛 南无金刚幢佛 南无普智宝炎胜功德幢佛 南无因陀罗幢胜幢佛 南无普智宝炎胜功德鸡都佛 南无无垢轮大悲云幢佛 南无百忆定光佛 南无光远佛 南无月光佛 南无栴檀香佛 南无善山王佛 南无须弥天冠佛 南无须弥等曜佛 南无月色佛 南无正念佛 南无离垢佛 南无无著佛 南无龙天佛 南无不动地佛 南无琉璃妙华佛 南无琉璃金色佛 南无金藏佛 南无炎光佛 南无炎根佛 南无地种佛 南无月像佛 南无日音佛 南无解脱华佛 南无庄严光明佛 南无海觉神通佛 南无水光佛 南无大音佛 南无离垢佛 南无舍厌意佛 南无宝炎佛 南无妙顶佛 南无勇立佛 南无功德持慧佛 南无蔽日月光佛 南无日月琉璃光佛 南无无上琉璃光佛

  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无杂藏经 南无鬼问目连经 南无饿鬼报应经 南无目连说地狱饿鬼因缘经 南无琉璃王经 南无鸯崛髻经 南无指鬘经 南无力士移山经 南无三摩竭经 南无大爱道般泥洹经 南无须达经 南无行七行现报经 南无阿难同学经 南无增一阿含经 南无群牛譬经 南无国王不黎先尼十梦经 南无波斯匿王太后崩土坌身经 南无食施获五福报经 南无四未曾有法经 南无阿那邠邸化七子经 南无放牛经 南无长者子六过出家经 南无漏分布经 南无四谛经 南无是非法经 南无一切流摄守因缘经 南无顶生王故事经 南无阎罗王五天使者经 南无古来世时经 南无长寿王经 南无阿那律八念经 南无释摩男本经 南无瞿昙弥记果经 南无诸法本经 南无摩娆乱经 南无赖吒和罗经 南无梵摩喻经 南无鹦鹉经 南无齐经 南无十支居士八城人经 南无恒水经 南无比丘问佛多优婆塞命终经 南无佛说求欲经 南无孙多邪致经 南无凡人有三事愚痴不足经 南无蓱沙王五愿经 南无七知经

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无无碍觉菩萨 南无善觉菩萨 南无普照三世觉菩萨 南无广觉菩萨 南无普光觉菩萨 南无法界光觉菩萨 南无明净愿光明菩萨 南无不可坏精进势王菩萨 南无无上普妙德王菩萨 南无无碍妙德藏王菩萨 南无法界善化愿同王菩萨 南无法义慧炎王菩萨 南无坏散一切众魔智幢王菩萨 南无明净愿智幢王菩萨 南无坏散一切障智慧势王菩萨 南无分别法界智通王菩萨 南无慧林菩萨 南无胜林菩萨 南无无碍林菩萨 南无惭愧林菩萨 南无精进林菩萨 南无力成就林菩萨 南无坚固林菩萨 南无如来林菩萨 南无智林菩萨 南无胜音菩萨 南无师子炎光奋迅音菩萨 南无众宝光幢菩萨 南无智日超慧菩萨 南无不思议功德智称菩萨 南无方便寂静妙华髻菩萨 南无金光炎菩萨 南无法界普音菩萨 南无净云月幢菩萨 南无善超净光菩萨 南无观胜法妙清净王菩萨 南无清净海慧菩萨 南无香炎平等庄严月光菩萨 南无师子光庄严菩萨 南无功德法藏菩萨。

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无尊者满愿子 南无尊者离障 南无尊者流灌子 南无尊者坚伏 南无尊者面王 南无尊者异来 南无尊者仁性 南无尊者嘉乐 南无尊者善来、 南无尊者罗云

  “归命如是等众所知识大阿罗汉。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!已忏悔诸报竟,今当重更总都忏悔诸罪,殷勤启请十方诸佛救护弟子。我等从无始无量百千万亿劫已来,造作恶业不可具说,或犯十恶或犯五逆及谤方等,或造无量阿僧祇罪,今者归命十方佛、归命十方法、归命十方僧。

  “次复归命稽首东方阿閦佛、南方宝相佛、西方阿弥陀佛、北方妙胜佛、上方香积如来、下方亿像佛。

  “稽首东方普贤大士、南方持世大士、西方观音大士、北方满月大士、上方虚空大士、下方坚德大士、本师释迦牟尼佛、归命未来佛性。

  “又复稽首他方分身化佛、大士维摩文殊师利。

  “亦复稽首阿难、迦叶出现四道圣人。

  “亦复归命有教初心,稽首大藏十二部经,及于余经方等正典八分舍利形像。

  “亦复归命现有佛事、四方天王忉利释梵三十三天、虚空天上地上地下有诸山林树下一切神仙。有大神足、有天眼者、有天耳者,愿赐闻知皆为证明。愿一切众生,若未忏者得此忏已皆得灭罪。弟子!今日忏悔披肝露胆至诚归依佛。

  “南无东方不动智佛 南无南方日月灯光佛 南无西方殊胜佛 南无北方德内丰严王佛 南无东南方成首佛 南无西南方宝照空佛 南无西北方见无恐惧佛 南无东北方师子力佛 南无下方断疑拔欲除冥佛 南无上方金宝光明佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始世界已来,及今恶身狂惑心乱,无量倒见烦恼恶业不可具陈,所作众罪不自觉知,恶心炽盛不见后世。但见现在乐习烦恼远离善根,恶业障碍近恶知识,或于比丘边作非法,比丘尼边作非法,父母边作非法,或复大众前作非法。

  “或复自在用僧鬘物,或于五部僧边或作是非,或说世间无量恶果,或杀菩提善根众生,或谤法师,法说非法非法说法。谓如来无常、正法无常、僧宝无常,不乐惠施信受邪法。如是等罪无量无边,是故今日无量怖畏无量惭愧,归依三宝诸佛慈悲方等父母菩萨知识,听许我等今日发露忏悔。

  “弟子等!自从无量劫来造作五逆,或犯过去未来现在诸佛禁戒,作一阐提行,发粗言诽谤正法,造是重业未曾改悔心无惭愧。或犯十恶等罪,自知定犯如是重事,本心初无怖畏惭愧,嘿受供养未曾发露,于彼正法未有护惜建立之心,于其中间毁訾轻贱言多过恶。或复说言无佛法僧,或复不信有诸地狱受报。如是等罪无量无边,今日无量怖畏,无量惭愧归依三宝诸佛慈悲方等父母菩萨知识,听许我等发露忏悔。

  “弟子等!自从无量劫来至于今日,或四倒见四重之法说偷兰遮,偷兰遮法说为四重,犯说非犯非犯说犯,轻罪说重重罪说轻,净见不净不净见净。或复邪见赞说世典不敬佛经,诸恶论议畜八不净,真是佛语以为魔语,真是魔语以为佛语。或复信受六师所说,或作是言:‘如来今日已归涅槃,三宝无常。’身心起惑无量倒见。

  “是故,今日无量怖畏无量惭愧,归依三宝诸佛慈悲方等父母菩萨知识,听许我等发露忏悔。

  “愿弟子等,承是忏悔所生功德,愿生生世世拔济十方一切众生,远离十恶修行十善,所有诸苦使得安止,不可思议阿僧祇众令住十地。若此国土及余世界所有善法悉以回向。我所修行身口意善,愿于来世证无上道,愿诸女人皆成男子,具足智慧精勤不懈,一切皆行菩萨之道,勤心修集六波罗蜜。

  “若此阎浮及余他方,无量世界所有众生,所作种种善妙功德,我今深心随其欢喜。我今以此随喜功德,及身口意所作善业,愿于来世成无上道,得净无垢吉祥果报,悉令具足如来正觉。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前更入一身然地狱。云何名曰身然地狱?其地狱中纵广五十由旬,铁壁周匝猛火绝焰来烧罪人,罪人身中亦皆火然,罪人毛孔烟火俱出。

  东门之中有八百罪人,来入其中唱声大叫,举身自椎:“我今何罪来入其中?”

  马头罗刹手捉三股铁叉,望背而撞胸前而出,来入其中地有火然,身中有火亦复火然,六根之中火流而出,一日一夜受罪无量,求生不得求死不得。

  宝达问马头罗刹曰:“此诸沙门作何等罪,受苦如是?”

  罗刹答曰:“此诸沙门,或是其师或为弟子不相顺从,师不慈弟子,弟子不敬师。各相瞋恚,高声大唤,怒目诤竞,遂生怨憎,堕此地狱。从地狱出,世世相值,恒相杀害。”

  宝达闻之,悲泣而去。

  佛名经卷第十五