•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 14 册 No. 0441 佛说佛名经

佛说佛名经卷第十三

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  “次礼十二部尊经大藏法轮。

  “南无诸法勇王经 南无决定总持经 南无谤佛经 南无乳光佛经 南无犊子经 南无佛遗日摩尼宝经 南无金刚般若经 南无金刚般若波罗蜜经 南无金刚般若经 南无长者子制经 南无逝童子经 南无菩萨逝经 南无文殊师利菩萨经 南无伽耶山顶经 南无象头精舍经 南无贝多树下思惟十二因缘经 南无闻城十二因缘经 南无十二因缘经 南无转女身经 南无腹中女听经 南无胎藏经 南无无垢贤女经 南无无量门微密持经 南无出生无量门持经 南无阿难目佉尼诃离陀罗尼佛经 南无无量门破魔陀罗尼经 南无舍利弗陀罗尼经 南无一向出生菩萨经 南无前世三转经 南无银色女经 南无太子和休经 南无太子尉护经 南无善法方便陀罗尼经 南无金刚秘密善门陀罗尼经 南无阿阇世王受决经 南无放钵经 南无采花违王上佛授决经 南无师子奋迅菩萨所问经 南无华积陀罗尼经 南无华聚陀罗尼经 南无相续解脱经 南无解节经 南无大宝积经 南无摩诃衍宝严经

  “敬礼十方诸大菩萨摩诃萨。

  “南无天冠菩萨 南无普照十方天冠菩萨 南无普照法界慧天冠菩萨 南无道场天冠菩萨 南无生诸佛藏天冠菩萨 南无一切世间最上天冠菩萨 南无明净天冠菩萨 南无无量宝天冠菩萨 南无普照法界虚空天冠菩萨 南无梵王周罗菩萨 南无龙王周罗菩萨 南无一切佛化光明周罗菩萨 南无道场周罗菩萨 南无三世慧音周罗菩萨 南无大光菩萨 南无离垢光菩萨 南无宝光菩萨 南无离尘光菩萨 南无夜光菩萨 南无法光菩萨 南无寂静光菩萨 南无日光菩萨 南无自在光菩萨 南无天光菩萨 南无功德幢菩萨 南无智幢菩萨 南无法幢菩萨 南无诸通幢菩萨 南无光幢菩萨 南无摩尼幢菩萨 南无菩提幢菩萨 南无梵幢菩萨 南无普光幢菩萨 南无梵音菩萨 南无海音菩萨 南无大地音菩萨 南无世主音菩萨 南无虚空音菩萨 南无山相击音菩萨 南无法光音菩萨 南无充满一切法界音菩萨 南无一切法海雷音菩萨

  “归命如是等十方世界无量无边诸大菩萨摩诃萨。

  “敬礼声闻缘觉一切贤圣。

  “南无阿难 南无罗睺罗 南无周利槃陀 南无宾头卢颇罗堕 南无迦留陀夷 南无阿那律 南无优波利 南无离越多 南无尊者摩诃周那

  “归命如是等众所知识大阿罗汉。

  “礼三宝已,次复忏悔。

  “弟子等!已忏三途等报,今当复次稽恳忏悔人天余报。相与禀此阎浮寿命,虽曰百年满者无几,于其中间盛年夭枉其数无量,但有众苦煎迫形心,愁忧恐怯未曾暂离。如此皆是善根微弱恶业滋多,致使现在心有所为皆不称意,当知悉是过去已来恶业余报。是故,弟子!今日至诚归依佛。

  “南无东方莲华上佛 南无南方调伏王佛 南无西方无量明佛 南无北方胜诸根佛 南无东南方莲花尊佛 南无西南方无量花佛 南无西北方自在智佛 南无东北方赤莲花华德佛 南无下方分别佛 南无上方伏怨智佛

  “归命如是等十方尽虚空界一切三宝。

  “弟子等!自从无始已来至于今日,所有现在及以未来,人天之中无量余报,流殃宿对隆残百疾六根不具罪报忏悔。人间边地邪见三恶八难罪报忏悔;人间多病消瘦促命夭枉罪报忏悔;人间六亲眷属不能常得相保相守罪报忏悔;人间亲友凋丧爱别离苦罪报忏悔;人间怨家聚会愁忧怖畏罪报忏悔;人间水火盗贼刀兵危险惊惧恐怯罪报忏悔;人间孤独困苦流离波迸已失国土罪报忏悔;人间牢狱系闭幽执侧立鞭挞拷楚罪报忏悔;人间公私口舌更相罗染更相诽谤罪报忏悔;人间恶病连年累月不差,枕卧床席不能起居罪报忏悔;人间冬温夏疫毒厉伤寒罪报忏悔;人间贼风肿满否塞罪报忏悔;人间为诸恶神伺求其便欲作祸祟罪报忏悔;人间有鸟鸣百怪飞尸邪鬼为作妖异罪报忏悔;人间为虎豹豺狼水陆一切诸恶禽兽所伤罪报忏悔;人间自结自刺自杀自害罪报忏悔;人间自忧自惋自勒自瞋自喜罪报忏悔;人间投坑赴火自沈自坠罪报忏悔。人间无有威德名闻罪报忏悔;人间衣服资生不得称心罪报忏悔;人间行来出入有所云为值恶知识为作留难罪报忏悔。如是现在未来人天之中,无量祸横灾疫厄难衰恼罪报忏悔。弟子等!今日至诚向十方佛尊法圣众前披肝露心求哀忏悔。

  “愿弟子等,承是忏悔所生功德。愿生生世世身相具足,犹如罗睺罗常值佛法僧恒闻妙法,寿命天地等,不为百病之所缠,六亲眷属常得相保护,怨贼刀兵永恒去离,自然衣服箱箧常盈,百味香饭盂中恒满,牢狱闭所化作天堂,口舌相非变成和合,连年之病永去身心,疫毒诸灾恒离意首,妖怪魍魉及以飞鸟虎豹豺狼、水陆诸祸一切等厄皆去无余,或自割刑或自瞋喜,如是等罪愿从今已去,乃至成佛已来永相去离。

  “愿弟子等,不为诸恶道之所受报,唯生大悲救护一切众生,使皆尽性广化诸类俱登正觉。”

  大乘莲华宝达问答报应沙门经

  宝达顷前更入火箭地狱。云何名曰火箭地狱?其狱纵广九十由旬,铁壁周匝猛火绝炎,地有铁锵遍布其地,烟火洞然来烧罪人,其地四面烂风俱起,于虚空中猛风卒疾来吹铁山。其山相磨则成火箭,火箭相揩烟火俱炽,其箭身毛亦皆火然,来射罪人,从头而入足下而出,背上而入胸前而出,左右通彻疮中火然烟焰俱出。罪人号叫痛不可言,一日一夜受无量罪,千死千生万死万生。

  宝达问曰:“此诸沙门作何等罪,来受此报?”马头罗刹答曰:“此诸沙门受佛净戒而不净持,不护威仪如俗人法,手捉弓箭失佛威仪。如经中说:‘昔有萨离比丘不护威仪,以手提俗人弓箭,万世之中受其恶报。’以是因缘,当知沙门不护威仪,堕三恶道,今此比丘亦复如是。”

  宝达闻之,悲泣而去。

  佛名经卷第十三