• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0436 受持七佛名号所生功德经

  No. 436

  受持七佛名号所生功德经

  大唐三藏法师玄奘奉 诏译

  如是我闻:

  一时,佛薄伽梵,在室罗筏住誓多林给孤独园,与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱,及诸天人、阿素洛等,一切大众前后围绕。

  尔时,世尊告舍利子:“吾今愍念一切有情,略说受持七佛名号所生功德,令受持者当获殊胜利益安乐。汝应谛听!极善思惟,吾当为汝分别解说。”

  舍利子言:“唯然世尊,愿乐欲闻。”

  佛告舍利子:“于此东方,有一佛土,名曰离垢众德庄严,彼土有佛,名日轮遍照吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦,随在所生常识宿命;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,复于百千俱胝大劫,随所生处心离愚痴,于天人中受诸妙乐;有能建立彼佛形像,供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随在所生常得值佛,速证无上正等菩提。

  “复次,舍利子!于此东方,复有佛土,名曰妙觉众德庄严,彼土有佛,名妙功德住吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸天人说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便得超越一切八难,随在所生常识宿命;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随在所生心常聪慧,恒居善趣,受诸妙乐;有能建立彼佛形像,恭敬供养尊重赞叹,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随在所生常得值佛,修行一切波罗蜜多,成大导师度无量众。

  “复次,舍利子!于此东方,复有佛土,名众生主,彼土有佛,名一宝盖王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便得远离一切忧苦,禄位财宝无有退失,唯除宿世定恶业因;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,随在所生具大威德,神通自在,身带光明,形貌端严众所乐见;有能建立彼佛形像,供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,常不枉生无佛世界,修菩萨行,大誓庄严成无上觉饶益一切。

  “复次,舍利子!于此东方,复有佛土名自在力,彼土有佛,名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,心便寂静离诸諠杂;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随所生处身四威仪,若语若默心常在定;有能建立彼佛形像,供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随在所生常得值佛,速能究竟诸等持门,成两足尊度无量众。

  “复次,舍利子!于此东方,复有佛土名最胜宝,彼土有佛,名宝华光吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,便得具足胜念慧行,处四众中说法无畏,言词威肃闻皆敬受;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随在所生具念慧行,成猛利智得胜闻持;有能建立彼佛形像,供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德,复于无量俱胝大劫,随所生处常值如来,辩才无碍广宣妙法,渐次修习福慧资粮,成天人尊度无量众。

  “复次,舍利子!于此南方,有一佛土,名寂静珠,彼土有佛,名超无边迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,其心泰然无所扰乱;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,复能速证月光胜定,证此定已,寻复能证殑伽沙等三摩地门;有能建立彼佛形像,供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德,复于诸佛所说法门,能遍受持深达义趣,照了无碍如日光明,随在所生常得值佛,因以速证无上菩提。

  “复次,舍利子!于此南方,复有佛土,名最上香,彼土有佛,名妙香王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,今现在彼,哀愍世间为诸大众说微妙法,开示初善、中善、后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行。若有得闻彼佛名者,身心调畅离诸粗重,恶业消灭烦恼轻微;有能受持彼佛名者,不失如前所获功德,复于来世随在所生,具三十二大丈夫相,一切有情同所瞻仰;有能建立彼佛形像,供养恭敬尊重赞叹,不失如前所获功德,复于来世随在所生,常得出家具清净戒,游诸佛土闻法受持,具足修行一切功德,由是速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛告舍利子:“若诸有情,得闻如是七佛名号,受持供养,必获如前所说功德。所以者何?如是七佛名号色像,皆由本愿大悲所成故,令众生闻持供养,皆获如是利益安乐。”

  时,薄伽梵说是经已,舍利子等诸大声闻,及诸菩萨摩诃萨,并诸天人、阿素洛等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  受持七佛名号所生功德经