• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0433 佛说宝网经

  No. 433

  佛说宝网经

  西晋月氏三藏竺法护译

  闻如是:

  一时,佛游维耶离猕猴水边交路精舍,与大比丘众俱,比丘六万皆阿罗汉;菩萨三十亿悉一生补处,慈氏菩萨等二生补处、三生补处,四生、五生、十生补处,十八生、二十生、三十生、四十生补处,五十生、百生补处,举要言之,上至千生而补佛处;有九十亿诸天之众,欲行天人、色行天子、四天王天、帝释梵天王、须深天子、月光天子、日光天子、胜英天子、作乐天子,此诸天子及余天人九十九亿;无劳龙王、沙竭龙王,和伦龙王、摩奈斯龙王、难头和难祇龙王、文邻龙王、大悦龙王;燕居阿须伦王,与诸阿须伦民皆来集会,稽首佛足分部而坐。

  尔时,维耶离大城中,师子将军,有子号无量力。时无量力有童子仁贤,号曰宝网,曾已供养不可称计百千诸佛,为无量世之大庭燎执持法教,厥年八岁。时适寝寐,于梦中见兜率天人从天宫下,宣扬其香音,而叹颂曰:

 “佛身现在导众生,  其光照曜三千界,
  颜容殊妙旷无厌,  体色紫金百福会。
  若干月光加亿数,  不比精明圣智容,
  其殿现光巨垓数,  令斯月宫遍东方。
  南方如是西亦然,  造宫北方为若兹,
  如是诸殿照巨亿,  其数各如江河沙。
  无比世护诸毛孔,  所演光明曜巍巍,
  能仁一一诸相好,  所出晖曜照无量。
  一一导师所奋威,  以用开化诸众生,
  犹复越于江河数,  普能现说三十六。”

  于是童子宝网,于夜梦觉,启白其父:“夜诸天人下兜术宫,以偈相语而歌颂曰,赞佛功德。今欲求索,缘见自归如来至真。”

  童子宝网因时以颂,而赞叹曰:

 “开寤众生善导师,  无念世父志广大,
  大人当知供养佛,  导师兴世甚希有。
  如灵瑞花难可遇,  其色煌煌软微妙,
  香气流布无耗损,  如是尊花难得值。
  我身今日,  启于大人,  愿以相施,
  欢喜之心,  其从世护,  光明之教。
  常当奉敬,  现真谛慧。”  其无量力,
  怀欢悦心,  寻时即告,  犁车童子、
  师子将军:  “供养大圣,  童子我往,
  惟从命耳!  若种六亿,  修精进业,
  供养导师,  于释师子,  殷勤自归。”
  最上尊势,  皆随天帝,  其眼有千;
  又梵天王,  尊位自在;  其导师者,
  天魔之子,  与诸天子,  那术亿数,
  一切皆乐,  游维耶离。  床榻具足,
  满亿千数,  紫磨金色,  像明月珠,
  七宝挍成,  亦甚巍巍,  一一分部,
  其数亿千。  床悉如是,  布在右面,
  跱立幡幢,  常为欢乐。  一一床座,
  具足微妙,  其幢超绝,  有亿殊胜,
  诸幢幡者,  各在左右。  于阁如是,
  众好最胜,  明月珠宝,  卓然周遍,
  一一宝珠,  其价亿数,  而以垂挍。
  于诸幢幡,  跱竖立之,  上法甚高,
  其幡丁尾,  紫金交络。  其幡如是,
  不离黄金。  诸树皆悉,  满亿众千,
  众座安然,  罗在后面。  其此诸座,
  坚固殊胜,  所设安定,  犹如门阃。
  其床榻上,  宝盖光晃,  紫磨金色,
  周匝垂幡。  白银琉璃,  水精亦然,
  车𤦲之胎,  及与马瑙,  阿文珍藏,
  并及真珠,  其赤栴檀,  若干种宝,
  一一在前,  具足百千,  交路周匝,
  庄饰宝盖。  其于地上,  亦设微帐,
  以上妙金,  而合成之,  水精琉璃,
  白银如珍,  成就车𤦲,  及以马瑙。
  在于地上,  一一施设,  一一宝瓶,
  究竟百千。  烧香满中,  以为供养,
  奉上导师,  名称远闻。  于维耶离,
  上虚空中,  以紫磨金,  而为宝绳,
  一一宝绳,  甚微妙好,  连诸宝幢,
  其数亿千。  计彼宝璎,  亿垓无数,
  一一紫金,  以为绳连。  若来观者,
  甚以为好,  诸国中民,  维耶离城。
  从下上去,  四丈九尺,  维耶离城,
  皆布衣服,  赤栴檀香,  而用熏之。
  各遣其衣,  珠玑璎珞,  紫金杂厕,
  有七万亿。  其铃千种,  皆在左右,
  罗诸香炉,  有七万亿。  以用供养,
  佛释师子,  其大庄严,  所作如此。
  童子宝网,  国中所设,  以欣然心,
  启于父母:  “我往诣佛,  欲请至圣。”
  寻即时出,  于彼城门,  行到最胜,
  大圣人所,  稽首足下,  自归德海。
  童子即退,  却住一面。

  于是童子宝网,出维耶离大城,行诣佛所。恭肃敬意,稽首足下,还坐一面。

  佛知其意,则随时宜,所应当解,而为说法,欣然大悦。童子宝网见佛劝助开化说法,益以踊跃,即从坐起,偏出右肩,右膝着地,和颜悦色,前白佛言:“唯愿世尊垂愍,明日受请及与圣众。”

  佛已受请,默然不应,许可童子。于时,佛愍哀宝网;宝网见佛默然,便从坐起,绕佛三匝,作礼而去。

  童子宝网与天帝释梵迹天王、须深天子入维耶离城,施百味馔,奉若干品种种美食,即于夜时办诸座具,庄严校饰维耶离城,悬诸幢幡散花烧香。所设已办,往诣佛所,稽首足下,却住一面,叉手白佛:“大圣见愍,时至食办,从尊所宜。”

  时佛明旦着衣持钵,与无央百千圣众,上虚空中,去地四丈九尺,神足经行,欲得前入维耶离城。

  适欲入城,如来应时六反震动,三千大千诸佛世界,显现十八无数亿垓百千众变。到维耶离,时无央数亿百千垓诸天悉来,雨诸天花青莲,诸红、黄、白众花,诸天意花,蜜花香、末香、杂香,持其明月珠杂紫磨金,众珍琦异七宝天华,奉散佛上同音歌颂,鼓无央数亿百千垓伎乐乐佛,空中雷音彻闻十方,雨天栴檀,众宝璎珞校饰上下。盲者得目,聋者得听,哑者能言,病者得愈,跛者能行,狂者得正,乱者得定,偻者得申,其被毒者毒皆消歇。箜篌乐器不鼓自鸣,妇女珠环相掁玲玲,飞鸟禽兽相和悲鸣,众人集观莫不喜惊。

  于时世尊适已入城,诸天于上下诸宝盖执在虚空,佛即往到童子宝网家前坐其舍,与四部众比丘、比丘尼、清信士女,悉在其中,次第而坐。

  童子宝网见佛弟子所坐已定,手自斟酌百种饮食、若干种味殊异肴馔,供养世尊及与圣众四部弟子,等无差特。饭食毕讫,行澡水竟,取三法衣,其价无数亿百千垓,贡上大圣、比丘、比丘尼,亦复俱得三品法衣,其价施佛等无差特。各各赐遗清信士女,一具体衣。所以者何?皆是世尊圣恩所化故使其然。

  童子宝网供养佛竟,别自歇饥。安身已讫,更取独座于佛前,却坐一面,白佛言:“欲有所问,若见听者乃敢自陈。”

  佛告宝网:“在所欲问。诸有疑者,如来、至真当解结网,令心坦然。”

  童子问佛:“唯然,大圣!岂有诸佛往世修行,所愿合成现在者乎?学菩萨道诸族姓子、族姓女,学菩萨乘,得闻其名,心中开解而不怀疑,成不退转,当得无上正真道也。姿体端正颜色无比,财富无穷,戒不缺漏,智慧具足心识宿命,不怀贪嫉无所妄想,所在之处常以和安,与诸菩萨以为眷属,离于一切诸声闻众,便得启受所说功德。不可称计亿百千垓,诸佛正觉之所钦爱,饱满众生久远饥虚,惊动诸魔咸来自归,修治严净诸佛国土,雪除众生心性翳垢,而为颁宣清白之法,诸天神明悉共拥护,菩萨大士咸俱念之,如来、至真之所建立,未曾违远诸佛世尊,而皆备悉诸菩萨行,而皆具足八万四千诸种事业,众究竟音其声如梵普彻佛界,莫不闻焉咸受其命。”

  于时,佛告童子宝网:“善哉!善哉!所问辩才,甚为微妙,多所忧念,多所安隐,愍伤诸天及十方人,能质如来如斯义乎!童子谛听!善思念之!当为汝说分别其义。”

  童子宝网与诸大众受教而听。

  佛言:“童子!当知东方去此有佛世界名曰解君,犹族姓子江河沙等其中沙数若干佛土,从下水基转至上界三十三天,有诸埃尘周遍其中。时有一士夫自然出彼,一一皆数诸世界尘,过越若干亿百千垓诸佛刹土乃着一尘。”

  佛言:“童子!是比类,次如前数诸佛刹土复着一尘,长远久迥无限无量不可称计,虚空不容此诸尘数,稍稍举移悉令使尽,于童子意所志云何?宁能有人思惟计数称量下算,于彼士夫所移尘数所著处乎远近多少?”

  答曰:“无能知者,天中之天!假使有人欲分别识说此譬喻、晓了其义,尚不能达识其譬喻,安知数乎?”

  佛语童子:“彼时士夫所移诸尘,一一着处是诸佛界,下至水际上至上界三十三天,满其中尘国土若干。于时复有第二人出,取彼一尘,过如前人所计尘数,而越若干不可称载亿百千垓诸佛刹土乃着一尘。”

  佛言:“族姓子!以是比类,所过东方长远无际,复取一尘过如前数,复着一尘。以是比像,其人所越,天所不覆、地不能载,不可计量亿百千垓诸佛刹土,尔乃得至解君世界。彼有佛名宝光月殿,号妙尊音王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊,于今现在。族姓子及族姓女学菩萨乘,闻彼佛名不怀犹豫,信佛道眼斯可闻名,所生之处作转轮王。若佛兴世常与相见,睹无央数诸佛至真咸供养之,净修梵行获致神通,进退独步总持自在,得观如来睹江河沙等平等正觉,弃舍生死超若干亿劫亦如江河沙,心常安静未曾忽忘,恒志无上正真之道,无有尘埃不近众尘,由得自在身如钩锁,住在一处具足四事,体如紫金,以三十二大人相庄严其身,逮八部音声喻梵天,弃捐八难常得闲静。”

  于时,世尊观此义已,则说颂曰:

 “其闻世吼名,  心不怀狐疑,
  笃信佛法明,  则为真众祐。
  常为转轮王,  辄值见诸佛,
  适遇寻供养,  无量不可议。
  恒遵修梵行,  神通而独步,
  执转诸总持,  致睹诸佛路。
  常得觐诸佛,  犹如江河沙,
  超越诸生死,  亿劫亦若干。
  以志佛道故,  心未曾忽忘,
  其宣世吼名,  为众请宣传。
  成转轮圣王,  立一处自由,
  致体紫金色,  其相三十二。
  若有闻佛号,  声音喻梵天,
  弃捐八难处,  五体归礼敬。
  不障塞佛道,  未曾怀瞋恨,
  其闻佛名者,  不怀犹豫故。
  若奉最胜号,  夙夜具七日,
  彼眼致清净,  逮见无量佛,
  未舍于肉眼,  而普见清净,
  睹无数诸佛,  犹如江河沙。”

  佛告童子:“若有菩萨闻彼佛名,及与凡夫殷勤精思,而遥自归咸能供养,悉闻十方诸佛所说,目皆睹见佥信乐之。前世宿命曾所供养无央数佛,适能得闻诸如来名,辄皆识念本所游历,为说往世本末名号,志所誓愿见他众生根原所从来。究竟佛道心怀悦豫,亘如日出永无尘翳,所睹极旷,弃除八难斗诤之事,其心和雅常怀闲静。若有笃信于佛道者,和合离别未曾怵惕,正使往世犯诸罪衅,应在恶趣烧炙劫数,小遇头痛众殃消除。火不能灾、风不能中,国主王者不能加害。闻如来名未曾生盲,目不痛瞎,不聋不哑,闻佛名故不偻不跛。诸龙、鬼神及阿须伦、饿鬼𧞣鬼、人与非人不能犯触,诸魅、暴鬼、神龙、地祇莫不爱乐。假使执持诸佛名者,功德如是,不可称计。”

  佛于是而作颂曰:

 “目皆见诸佛,  咸能供养之,
  闻所说辄受,  其人佥信乐。
  宿命所更历,  供养无数佛,
  适闻彼佛名,  一切悉识念,
  其本之名号,  为众人说之。
  复睹他众生,  能究竟佛道,
  兴发欢喜心,  弃捐诸八难,
  刈去诸诤讼,  所生常闲静。
  假使信名者,  世护正真主,
  其心不怀结,  雪弃愦闹事。
  设犯无择罪,  受殃若干劫,
  一时遇头痛,  诸衅永毕除。
  不为火所灾,  在风不见中,
  彼闻如来名,  王不能加害。
  未曾为生盲,  不聋亦不哑,
  其奉最胜号,  手脚不缺减。
  鬼神揵沓和,  饿鬼厌恶神,
  若闻如来称,  人毒咒不行。
  诸魅若罗刹,  诸天若干龙,
  奉此最胜名,  皆共爱敬之。”

  佛复告童子:“假使有闻彼佛名者,疾逮三昧决诸狐疑不着音响,志无所生劳勋亿千。所以然者,闻佛名故。若值佛名坦然无疑,则能奉持越无数劫,其于末世信乐此法功德如是。若闻导师灭度后名,善宣法训执持讲说,若能诵怀于人中尊所演经典,修净致尊备诸佛行,临寿终时其心不乱,寻能睹见亿垓诸佛,闻所说法皆能受持。已自修立开化众生,闻不求短而悉化之令住佛道,其人设奉诸佛名者,为应供养诸佛大圣。并信吾身从佛之教,常自归命,永得解脱不趣地狱。其信佛慧则归吾身,其诽谤者是魔官属,斯在五趣所游众生,世尊悉济,令立一乘。以一毛孔,如来、至真则能演出江河沙光明,度脱众生。”

  佛于是作颂:

 “不疑音声句,  疾逮得三昧,
  兴畅亿功勋,  闻佛名所致。
  于后末世时,  奉持此经道,
  闻诸世吼名,  其心不犹豫。
  灭度诸正觉,  若颁宣法教,
  闻众导师名,  奉持能分别。
  则为具奉行,  诸佛所演法,
  能致尊严净,  众圣所应宜。
  临欲寿终时,  寻见亿垓佛,
  辄能皆启受,  诸佛所说法。
  已能逮立行,  并化亿众生,
  所闻不虚耗,  普建诸佛道,
  则为悉奉持,  一切诸佛教。
  信吾真圣目,  亦供养诸佛,
  归命诸最胜,  永度诸恶趣。
  其信佛慧者,  此人从吾教,
  若好佛道法,  为随大圣教;
  设诽谤正法,  皆是魔官属。
  如五趣众生,  所有体毛孔,
  济危如是数,  入之一乘道。”

  佛告童子:“如来、至真以一毛孔用演江河沙等光明威神,若有信此,于一世中睹见亿数诸佛世尊。若复闻此法王所说不怀结网,亦当成佛,如我今也。若复随顺讲斯经典,于最后世希有信者,如江河沙数士夫世界,如此悉遍照,佛土如是无思议。设能计是一切诸数,满中珍宝施于如来,加闻佛名心怀欣豫,当逮此慧不可思议。数数思念诸导师尊,其功德福不可称计。又佛光明照于十方,其身巍巍如宝合成。加闻佛名不怀狐疑,寻时逮得无所从生,口气馥芬名香远闻,宣持佛名其功德如是不可称量。”

  佛于是而作颂曰:

 “从一毛孔中,  世吼圣威神,
  演出其光明,  犹如江河沙。
  假使有信此,  诸佛无量光,
  一世所觉了,  逮见亿载佛。
  若闻斯经者,  法王所叹咏,
  省之不怀疑,  当逮如我今。
  其有如应时,  闻说斯经者,
  然后末世时,  为人分别说。
  犹如江河沙,  赞士夫所由,
  以一光明曜,  照若干佛土。
  一切皆共计,  佛土无思议,
  满中紫磨金,  亲自奉世护。
  若闻诸佛名,  心中怀坦然,
  不如叹佛名,  是福最无限。
  常能数数念,  至真等正觉,
  无能叹究畅,  计数其功德。
  其身所演光,  如宝甚煌煌,
  设闻诸佛名,  不造立沉吟。
  逮成于法忍,  口气香馥芬,
  如天栴檀香,  悉由宣佛名。”

  佛告童子宝网:“假使人闻佛身毛孔所演光明,其晖远照开导众生心中悦豫,在所生处得侍诸佛不离在侧,亦如阿难今来侍佛,犹如子孙亲里骨肉。奉行佛道以见世明,欢喜无量所致,恭恪不可称限。见诸佛已,具足奉事,获福如是。孰闻佛名而不敬承?惟魔官属迷惑外道能不信耳。童子!适见佛寻自归命是经法者,末世归之。执在身手,心思口诵,曾见过佛说是尊经义,能殷勤供养者,斯经卷归彼人,自然在手。法王所咏、所建立,誓愿至诚,后世必获。若以一心奉无数佛,不如信此经典之要,福不可量,胜供诸佛,容貌端正勇猛无畏,功德殊异,财富无数,志意坚强,三十二相庄严吉祥莫不宣畅。”

  佛于是而作颂曰:

 “佛身诸毛孔,  若有人闻者,
  佛名及明曜,  能导化众生。
  世世所生处,  常为佛侍者,
  如阿难侍吾,  闻法辄受持。
  为子若亲属,  奉修菩萨道,
  当见世光明,  欢喜无有量。
  得见最胜味,  爱敬不可称,
  具足承事之,  常致妙道慧。
  谁闻导师名,  而不敬承者?
  惟有魔官属,  外道不笃信。
  长者子宝网,  睹佛寻奉养,
  然后末世时,  经法归彼掌。
  本闻佛讲说,  分别此尊经,
  若供养自归,  自然归彼手。
  法王之所说,  当受斯妙卷,
  建立斯正愿,  后世自然获。
  若一心供事,  不可计诸佛,
  其有信是经,  功德过于彼。
  颜貌常端正,  功勋无所畏,
  财富意坚强,  相好自庄严。”

  佛告童子:“若族姓子及族姓女,今闻此经于后末世得值此法,持讽诵读为人演说者,见百千佛所转法轮咸悉供养。然后末世不疑道目,前世所奉无数诸佛,闻佛名笃信明目,护于正法顺诸佛教,闻其名号造佛形像。愚痴、闇塞人闻世尊名怀毒诽谤,亿百千劫盲冥无目,于无数劫斗乱众生诽谤此经,其罪过彼,以故说是。后世值者,无得怀疑不信佛慧,香华、杂香勤心供养,奉上衣服,从闻经者,恭恪如是安隐庠序。宝网童子衣食奉上如来、至真,心不离之,灭度之后,诸天神灵,住于虚空而雨天花,供养闻此经,好喜爱乐者,一心无犹豫。”

  佛于是而作颂曰:

 “若于后末世,  得闻此经典,
  受持而讽诵,  为他人说者,
  供养百千佛,  诸转法轮者。
  然其后末世,  不疑佛教故,
  往古无数劫,  奉养诸护世。
  假使复有人,  闻此诸佛名,
  信乐顺正法,  从诸佛教化,
  闻斯经法者,  当作佛形像。
  愚痴怀闇塞,  诽谤是佛名,
  盲冥无眼目,  亿劫获此殃。
  若住无数劫,  斗乱别离人,
  设诽谤此经,  其罪过于彼,
  然后将来世,  以故说斯义。
  无得怀犹豫,  疑佛无上慧,
  名香种种花,  杂香好衣服,
  闻如是经卷,  当殷勤供养。
  安和诸饮食,  其童子宝网,
  柔软妙供具,  数奉上如来。
  尔时诸天人,  謦扬大音声,
  诸天雨众花,  遥散闻此经。”

  佛告童子宝网:“此经典者多所安隐,犹如困疾值得良医疗治其病,风寒热气无不除愈。菩萨如是,闻彼佛名殷勤精进,淫怒痴病皆得消尽。”

  时,无央数诸天人众,来集空中雨栴檀香,梵天亿数及与童子,闻此经名并如来号,欢喜踊跃善心生焉。口所宣说,咨嗟无上:“我等末世当为比丘,志强无畏,当以此经在于郡国、城郭、县邑颁宣斯经当随佛教。假使远在亿百千里,当往启受,不以迥邈而为患难。当请诸天人、龙神、阿须伦、健沓和、加留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人等,为说经义饱满道法。”

  诸天悦豫空中散花其堕如雨,各赞叹言:“法王一音普告佛土,为显无为愍伤众生,周遍佛土如江河沙,十方亦然。童子宝网覆诸佛国,若见大雄无有懈惓,世尊顾眄为分别说,莫疑佛法如来无量。佛眼无限普施安隐,佛慧无际达知三世,无所不通诸法中王,轮世五阴无有坚要,四大亦然。勿着音响、色、痛痒阴、想、生死阴,晓了是者知无有要也,其有思惟如来所说,疾得总持志不迷荒,诸法本净空无吾我,无所悕望无有畴疋,如来如是。”

  于是而作颂曰:

 “诸天无央数,  亿千住虚空,
  而雨栴檀香,  亿载梵亦散。
  闻此宝网经,  赞劝助如来,
  心欢喜欣然,  口宣无上义。
  我于后末世,  为勇猛比丘,
  诣城郭县邑,  当为说此经。
  当谛顺佛教,  平等觉吉祥,
  故到亿喻旬,  颁宣是言教,
  请会诸天人,  诸龙真陀罗,
  诸人及非人,  饱满以法施,
  诸天人欢喜,  其心和悦安,
  于彼雨众花,  同音俱咨嗟。
  普遍诸佛土,  法王之境界,
  释师子人尊,  一毛光所照,
  导人兴愍哀,  世尊一出舌,
  蒙覆亿佛土,  亦如江河沙;
  十方亦如兹,  各照亿佛土。
  大雄即告曰:  ‘于童子宝网,
  缘犁车国人,  及六十等侣,
  于彼侍世尊,  顾眄而告言:
 “无得疑佛法,  如来不可量。
  无能限佛眼,  施安一切和,
  佛慧无央数,  普流于三世。
  世尊靡不达,  皆解诸经典,
  五阴无坚固,  人中导所说。
  四大之所变,  无得着音响,
  当解于色阴,  痛痒诸想念,
  生死猗众识,  无有真要者。
  别五阴如是,  顺如如来命,
  速得逮总持,  心未曾忽忘。
  诸法皆本净,  虚无无吾我,
  无诤无所念,  此从如来教。”’”

  佛告童子:“南方去此如前譬喻,过倍此数一切诸尘,更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍,复有世界名杂种宝锦,彼有佛,名树根花王,现在说法。若族姓子及族姓女,闻彼佛名为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊,所演经法初中竟善。

  “若族姓子及族姓女,闻彼佛名,不怀疑结信吾道眼,则于现世至德具足逮受五法。何谓为五?一曰、尽除吾我,所生之处常值佛世;二曰、获极尊势转轮圣王;三曰、逮总持法执御经典诚信百千;四曰、成三十二大人之相,至得佛道众行备悉;五曰、逮得五通无所蔽碍。是为五。

  “复有五事逮得神通。何谓为五?一曰、彻视,见于十方粗细大小,学无学声闻缘觉,上至世尊与众超越;二曰、耳能彻听,闻万亿地狱饿鬼烧炙、饥渴,畜生之恼,天上世间安隐苦乐,或恶或好,十方诸佛所说经典,皆悉闻之;三曰、身能飞行遍诸佛国,如日现水,虽现往来而无周旋;四曰、能知一切众生心念善恶好丑,有志无志有漏无漏,有心无心慕俗乐道,而悉知之;五曰、自知宿命,并见众生无数劫事古世所生,过去当来今现在事,靡所不通悉识念之。”

  佛于是颂曰:

 “其有赞叹,  人中大圣,  闻不怀疑,
  常能晓了,  此则疾获,  逮致五通。
  敬是尊经,  佛所说者,  颜容端正,
  体如紫金,  当为尊主,  转轮圣王。
  身如钩锁,  则为功德,  建立威仪,
  而得自在。  其福兴盛,  具足千子,
  勇猛英雄,  游步无胜。  面貌殊妙,
  相好饰姿,  彼功德勋,  如天帝王。
  若为国王,  婇女满千,  身如天金,
  心性第一。  本所游居,  及当来处,
  见此王者,  观之无厌,  所可造行,
  不以为患。  诸有臣下,  一切尊豪,
  来就见者,  不以懈惓。  如是成就,
  第一大德,  诸天来归,  所愿难胜。
  世间人民,  及诸龙王,  咸为众生,
  善立国界,  悉能更立,  于佛道处。
  其国最安,  丰熟平等,  当为世间,
  自然之佛。  佥至其所,  奉敬第一,
  从始至终,  道无放逸。  何所知者,
  闻佛之名,  岂怀狐疑,  爱敬所知。
  于法第一,  布其威曜,  咨是尊经,
  佛之所说。  惟本前世,  从佛受法,
  疾致寂灭,  遵修正行。  但有诸佛,
  开导众生,  所行见敬,  众义备足。
  其信乐者,  谓是童子,  清净尊豪,
  是王财业。  童子谦卑,  承事于佛,
  闻斯名者,  第一无疑。”

  佛告童子:“西方去此过于前喻三倍尘数,复越彼刹十二阿僧祇百千亿垓佛土,有世界名胜月明,其佛号造王神通㷿花如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊,现在说法。若族姓子及族姓女学菩萨乘,闻彼佛名,不怀狐疑笃信于道,自所宣说所生之处,致演光明三昧正定,寻复随逮十阿僧祇亿百千垓诸三昧门,入于六十不可计会亿百千垓诸总持门,如海总持宝藏总持,然后不失诸定意法。临寿终时,目见十方各十亿垓诸佛正觉,十方诸佛所说法者,皆能启受不失道教,至成佛道,越五百劫生死之难,住于斯学如是不久,寻即成无上正真之道为最正觉。”

  佛于是颂曰:

 “闻人中尊名,  为世护圣明,
  弃捐诸生死,  具足五百劫。
  临其寿终时,  各见百亿佛,
  辄稽首归命,  咨受所闻法。
  其所听经者,  亿劫未曾忘,
  奉修尊妙行,  悉闻如来名,
  所生百千世,  服宝三昧定。
  兴发亿功勋,  用闻佛名故,
  逮六十亿定,  载数不可计。
  因奉导师号,  奉事供养故,
  是故诸勇猛,  遵修佛道行。
  化无数千人,  建立尊上道,
  其晓了佛法,  未曾习尘欲,
  喻众生所行,  为造其名号。
  其闻此名者,  为一切广说,
  未曾堕八难,  易遇诸闲静。
  以除诸危厄,  佛今所可说,
  其人常自在,  值微妙佛世。
  童子设识解,  如如来所明,
  闻其名号者,  悉照此众生,
  即当以此经,  为他人宣畅。
  世正觉若斯,  世护多所救,
  其闻斯名者,  调和而启受。
  旋为他人说,  彼则护佛法,
  其护佛法者,  善宣正道因,
  以闻此经典,  为人剖判故。”

  佛复告童子:“北方去此如前譬喻复加三分,越彼佛土六十无限亿百千垓诸佛境土,其世界名曰决了宝网,其佛号月殿清净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊,现在说法。若族姓子及族姓女学菩萨乘,闻彼佛名,信乐不疑,敬喜道眼之所颁宣,所生之处常当逮致宝幢三昧,观见十方各十江沙诸佛国土,亦越若干百千亿垓生死之难,立在初学疾逮无上正真之道为最正觉。若有女人闻彼佛名,不怀狐疑有信吾言,所生之处转女人身得男子形,劝化无数百千众生,令致无上正真之道。解其音响,得不退转疾成正觉,当为一切讲说经典,令致三乘声闻缘觉菩萨大道。”

  佛于是颂曰:

 “假使得闻两足名,  其心悦豫不沉吟,
  则能弃捐非法忧,  正行亿数如江河,
  得见诸佛其亦然,  奉事供养不可计。
  于一世中无崖底,  所可供养极美具,
  其能奉修尊佛道,  其人如是有殊特。
  若有咨嗟众圣明,  闻之未曾怀犹豫,
  若有女人得闻此,  诸佛名号不踌躇,
  则能疾转女人身,  得为男子光普照。
  其明遍曜靡不周,  往诣无量诸佛土,
  皆见世间众所行,  然后成佛常无忧。
  若能得闻诸佛名,  其神足力超如是,
  如来圣众如大龙,  何况发意求佛道。
  奉敬正觉离垢尘,  若闻其号速宣传,
  其明所照喻日光,  致三昧定善宣畅,
  若能遵行尊佛道,  其德殊异为若此。
  众生无量不可议,  诸圣所劝尊佛道,
  犹如月殿妙巍巍,  住在虚空演众曜,
  其能奉持如来号,  威德众好亦如是。
  何所知者闻佛名,  而怀狐疑犹豫者,
  若能至诚行此法,  殷勤遵修最尊道。
  常能勤行无上义,  其人不致诤讼事,
  以无极行奉圣尊,  适闻其名寻归命。”

  佛告童子:“下方去此过于前喻九十九倍,复越于彼,如九十九不可计会亿百千垓诸佛刹土,有世界名尊幢君,其佛号善寂月音王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊,所说经典上中下善,独步三界、救济三世,令志大道无上正真。

  “若族姓子及族姓女学菩萨乘,闻彼佛名心不怀疑,信我道眼之所解说,所生之处得普光三昧。临寿终时,具足逮见亿百千垓佛现住其前,十方各然,十方诸佛为说经典,闻则受持,抱在心怀未曾忽忘,至成佛道不可计会十倍功勋亿百千垓,致不可计无崖底载诸三昧定,不中失定,至成佛道无所蔽碍,十方诸佛皆共建立。在于新学,越九十九亿百千劫生死之难,菩萨疾近无上正真之道,不以劫数生死为碍,如日晃出天下大明。”

  于是世尊观此义已,即说颂曰:

 “闻游世间尊上号,  为大神仙亿无极,
  得见诸佛亿百千,  当自奉事斯殊胜。
  以能供养诸如来,  为善导师广开化,
  普能照曜于三世,  然后成佛无忧患。
  于一世中所承事,  如江河沙无数尊,
  寻致三昧光遍照,  然后成佛无忧念。
  以致觉意广无厌,  遇诸法王转法轮,
  建立众生无三恶,  灭生死火如水浇。
  天人之尊为福田,  人中法导德殊胜,
  人民见之怀喜悦,  弃捐于斯诸八难。
  明智逮值独闲静,  逮得人身常聪圣,
  游无量世乃遇佛,  若有颁宣安住名。
  造立誓愿若百千,  而得闻此世明导,
  以安和成大觉眼,  亦当获致柔顺忍。
  如我锭光所得决,  见佛以花散其上,
  智者得忍亦如斯,  说超异愿亿佛名。
  其演光明临寿终,  闻其名号无不宣,
  唯有外道虚伪术,  以坐其人翳道教。
  假使有闻说斯经,  亲自所睹如来宣,
  斯党后世能受持,  复为他人分别说。”

  佛告童子:“上方去是过如前喻倍恒边沙,有世界名善分别,其佛号无数精进愿首如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊,现在说法。颁宣道教开化十方,六通六度皆使蒙恩,唯学菩萨不断佛种。若善男子及善女人学菩萨乘,闻彼佛名,不怀结网信吾道眼,世世所生未曾懈怠。不习贪欲、不恋父母、不着妻子兄弟姊妹、不慕亲属中外种姓、不贪亲友交识所知,世世所在身未曾离,三十二相庄严其体,少淫怒痴身无疾病,不多忧虑安隐无量,至成佛已,常逮得不可称计亿百千垓功勋之德。”

  佛于是颂曰:

 “未曾见忧戚,  父母及亲属,
  其闻诸佛名,  不怀疑结故。
  其世光明曜,  今现在上方,
  威神照三界,  为众说经法。
  若能闻名号,  为他人说者,
  以三十二相,  而常庄严身。
  智慧无损耗,  修行菩萨道,
  奉敬归诸佛,  用宣名所致。
  所在常奉敬,  不可议亿佛,
  其行佛道者,  未曾有所著。
  所获功勋德,  称扬不可尽,
  以闻是名故,  能为他人说。
  然后将来世,  若得值此号,
  无得怀狐疑,  佛慧无上盖。
  其见平等觉,  供养无央数,
  然后将来世,  是经归身手。
  宝网得见佛,  菩萨无所畏,
  适闻此经已,  未曾怀犹豫,
  无得疑佛道,  如来不可限。
  前世已曾行,  修无数亿劫,
  施以身手足,  耳鼻及头目,
  妻子国邑城,  惠与不怀恨,
  然后将来世,  得闻此经者,
  能为他人说,  则成最众祐。
  其欲解了义,  诸佛之所行,
  无得怀沉吟,  世护所教诲。
  是故闻此经,  调心习止足,
  讽诵学斯典,  数数当经行,
  常讲具精进,  满足备三月,
  转得总持决,  善执念诸法。”

  于是童子宝网,闻佛所宣真谛之义,心怀悦豫,以金缕织成衣其价无数奉上如来。如来应时即如其像三昧正受,佛身一切诸有毛孔悉演光明,照于东方不可称计无际世界;其在东方一切佛土,皆悉遥见此佛国土,其彼众会集在道场,亦复皆睹于此佛刹。

  当尔之时,九十九亿百千兆载诸四部众,皆各各见诸佛世尊。佛告童子宝网:“仁今乃见东方去此不可思议无能称计无际世界诸佛世尊,浩浩甚多无以为喻?”

  童子白曰:“已见。世尊!”

  佛告童子:“譬如三千大千世界诸天人名一一身号,建立精进不可计会,其诸佛名复过于彼不可称载,或名吉祥,善寂亦然;或名月响,月殿亦然;或名清净,花光亦然;或有名号过神通王,如一名号,其若干名亦各如是。”

  对曰:“已见。天中之天!”

  “东西南北、四维上下,亦复如是,如仁今者所见佛数。仁者!更转轮王若干反数。”

  时童子宝网,欢喜踊跃善心生焉。

  时地大动,一切众生皆得安隐,其大光明无所不照,劝发德本。无央数亿百千兆垓诸天之众住虚空中,散花烧香供养如来。释梵诸天各各侍从,无数兆载诸天营从,雨赤栴檀、青莲、芙蓉、黄白莲花,或有诸天垂散无数诸宝璎珞,不可称计数亿百千垓世间人民,自来投身归佛足下,悲喜交集泪流于面,承佛威神识念无数亿百千垓宿世所更,遥睹无底兆载神足变化。

  于是天人叹颂曰:

 “其无央数亿,  诸天普周遍,
  柔软妙花香,  下散世光明。
  亿载天帝释,  佥住虚空中,
  紫磨金色花,  以奉两足尊。
  亿百千梵天,  手执赤栴檀,
  以散光明曜,  举声而嗟叹。
  无数诸天乐,  在上而自鸣,
  所演辞尊妙,  显离垢光明。
  诸天莲花有百千,  住在虚空赞导师,
  诸华若干天香盖,  为人中尊亿幢幡。
  各拥百千宝璎珞,  散明月珠奉叹佛,
  其心欢悦供最尊,  胜无等伦威无量。
  人民具足百千亿,  自归最胜不可量,
  头面着地而自归,  识亿垓宿无以喻。
  于时世光明,  则为扣法鼓,
  应时告于彼,  名闻巨亿土。
  无限不可量,  亿数人民会,
  佛则建立之,  尊慧人中上。
  上妙坚固宝,  栴檀无能胜,
  自然彼床座,  童子怀踊跃。
  巍巍微妙宝,  宝网即受持,
  化是无数千,  以奉两足尊。
  一心所思惟,  其价直千界,
  光明亿百千,  所出明月珠。
  一心悉如是,  宝网演威曜,
  其明所可照,  遍其维耶离。
  以此奉供养,  世护圣明主,
  宝盖三万六,  用上两足尊。
  若干种宝盖,  诸佛身形现,
  紫磨金色成,  团如尼拘类,
  所贡上宝盖,  周匝垂真珠,
  一一其宝盖,  二万有五千,
  如是献世尊,  须臾间悉办。
  以黄金衣服,  赐遗诸菩萨,
  庄严于佛道,  具足普周遍,
  二万五千人,  诸亿百千众,
  众菩萨亿党,  无能计数者。
  无央数亿垓,  其载数如是,
  悉从东方来,  南方西亦然,
  北方上下方,  四隅亦如是,
  一切诸世界,  目悉遥睹之。
  世护诸圣主,  其色紫磨金,
  世尊住于彼,  晃晃奋光明,
  诸菩萨等类,  各从本土来。
  童子宝网者。  供养此学士,
  当尔集会时,  所敬不可议。
  世尊劝安将,  人上世师子,
  于诸天龙神,  人民高位者,
  如今住佛前,  一心而奉敬,
  往世亦如是,  供如江河沙。
  其闻此佛经,  童子宝网行,
  其三昧正定,  不退转至佛。
  所得功德报,  不可称限量,
  持斯经典者,  福无以为喻。
  十方诸佛土,  尚可知其数,
  水火及风种,  地可尽极知。
  若持此经者,  嗟叹说其限,
  不能尽究福,  功德之多少。
  比丘比丘尼,  及清信士女,
  诸天摩睺勒,  闻是经典者,
  众生悉集会,  不能称其德,
  血脉不损耗,  入火火为冷。
  七日专惟是,  奉修佛道行,
  亦供养菩萨,  奉经当如是。
  其欲一毛厘,  执持千世界,
  擎之以手掌,  亿劫不舍置,
  若于后末世,  以如是像经。
  广为他人说,  疾成尊觉道,
  能为他人说,  是为未曾有。
  佛道不可限,  譬喻难遍数,
  然于后末世,  外道异学人,
  闻佛师子吼,  必当共诤讼。
  其有奉敬佛,  世护演光明,
  于后将来世,  闻经甚谦恭。”

  佛告童子:“若有佛刹中三品众生,共和同心志于佛慧。设复有人供养此等,无央数劫如江河沙,以贡上佛一心无二,造立精舍极令广大如大千界,以天栴檀而合成之。一精舍里兴造讲堂计有亿数,一一讲堂施亿千榻、一一床上重布好衣柔软。百亿紫磨金宝以为床榻,使大神圣住在世间,以此床榻而供养之。竟恒沙劫灭度之后,为一一佛各起塔庙,亦如江河沙不可计亿;为一一佛所起塔庙七宝合成,大如三千大千世界,极高巍巍极于上界三十三天;一一塔庙所供养盖,数如江河沙,亿百千垓诸真珠贯垂着四面,亿千缯幡跱立诸幢,亦如江河沙,众宝校饰鼓诸伎乐。一一塔庙竖天上柱,诸柱罗列亿百千垓,而见供养所设如是。一佛世界所兴塔庙幢盖香花,如是奉事江河沙劫。若闻是经一偈之颂,不怀犹豫颁宣咨嗟,一安住名号福过于彼,并供养吾为天中天,能持奉行不毁禁戒。

  “若有明者闻三昧名,得见诸佛如江河沙,亦能恭敬消息承事,诸两足圣威神无极,讲说经典常无放逸,无数亿劫未曾忘失。

  “其有曾见过去世吼为说尊经殊异道王,是等末世闻之乃悦,宿从世尊更已启受,弃捐结网瑕秽之垢,除诸恶行如粪不净出于贪欲,名曰有目,习乐闲居常无驰骋。其人本在维耶离城,以曾闻佛说是经时,自归如来及见宝网,于后末世乃持是经,如我所教为弟子说。其行尊妙功德茂盛,愍伤众生开度诸流,于后末世乃持是经,供养诸佛不可称计,是等之类于后末世乃持佛法。

  “若亿千劫净修梵行在于世间,行不可计积累功德,于后末世闻此经者,福超于彼无能限量,启受经典精思无底,游诸佛土不可计会。见诸正觉讲无限法,见阿弥陀、阿閦如来,其欲睹此诸人中导离垢光㷿、师子月英,然后末世当持此经。若复欲见弥勒如来、无垢大圣师子英如来,如光明尊,亦复如是。然后末世当持佛法,顺如是比尊妙经典。今者如来为宝网说,自于后世当奉行之,无得住立放逸之地,不毁禁戒常无放逸,于后世时当奉行之。仁寿终时,当速往生上方世界无量光明最胜佛土,世界名曰为宝君主,彼寿终已,当久逮寻见弥勒正觉。”

  佛说如是,童子宝网,四万亿菩萨弥勒菩萨等,六十亿阿罗汉,九十亿诸天、世人、阿须伦,闻佛所说,莫不欢喜,作礼而退。

  佛说宝网经