• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0430 八吉祥经

  No. 430 [Nos. 427-429, 431]

  八吉祥经

  梁扶南三藏僧伽婆罗译

  如是我闻:

  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众一千二百五十人俱,菩萨摩诃萨八万人,及诸天龙、鬼神等。

  尔时,世尊告舍利弗:“从此佛世界,向东方过一恒河沙世界,有世界名曰天胜,彼土有佛,名善说吉如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼佛世界,向东方过二恒河沙等世界,有世界名念意,彼土有佛,名普光明如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼佛世界,向东方过三恒河沙等世界,有世界名可爱游戏,彼土有佛,名战斗胜吉如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼世界,向东方过四恒河沙等世界,有世界名善清净聚,彼土有佛,名自在幢王如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼佛世界,向东方过五恒河沙等世界,有世界名无尘聚,彼土有佛,名无边功德光明吉如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼佛世界,向东方过六恒河沙等世界,有世界名无妨碍游戏,彼土有佛,名无障碍业柱吉如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼佛世界,向东方过七恒河沙等世界,有世界名金聚,彼土有佛,名妙华勇猛如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!从彼佛世界,向东方过八恒河沙等世界,有世界名美声,彼土有佛,名宝莲华安住王如来、应供、正遍知,今现在说法。

  “舍利弗!此八佛土皆悉清净,无有女人亦无五浊。

  “舍利弗!若善男子、善女人住大乘者,闻此八佛名号,受持不忘,并为他说,若生三涂、八难处者,无有是处。若有女人闻八佛名号,自能忆持,兼为他说,若更受女身,无有是处。

  “舍利弗!若善男子、善女人,住于大乘,闻此八佛名号,闻已受持,为他人说,今世后世常有神通,得乐说辩,深修禅定,具陀罗尼,六根清净,恒值圣人,无天龙、夜叉、人及非人、盗贼、水、火、毒药等畏,一切怖畏皆悉除灭,卧觉常安,无诸恶梦,常为诸天之所守护。”

  尔时,世尊说此祇夜:

 “若有善男子,  及以诸女人,
  闻八佛号名,  忆持为人说,
  身心常安隐,  无有诸恐怖。
  系念不忘失,  灭无量劫罪,
  后生天人中,  远离诸恶趣。
  六根常清净,  端正有威德,
  八部诸善神,  是夜常守护。
  人天所恭敬,  供养生忻喜,
  夜叉及非人,  盗贼与刀杖,
  水火毒药等,  此畏皆悉无,
  卧觉恒安隐,  无有诸恶梦。
  利根有智慧,  常乐闻正法,
  闻已生信心,  得深妙法者,
  口气无臭秽,  精进为他说,
  众魔及外道,  无有敢干乱。
  女人闻佛名,  忆持为他说,
  尽此女人报,  后生不复受。
  诵持为人说,  八佛之名号,
  得诸功德果,  如上之所说。
  是故有智者,  惟当念受持,
  一心怀忻喜,  不应起放逸。”

  佛说此经已,长老舍利弗等诸大比丘,并诸菩萨摩诃萨众,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻佛所说,欢喜奉行。

  八吉祥经