• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0428 佛说八阳神咒经

  No. 428 [Nos. 427, 429-431]

  佛说八阳神咒经

  西晋月氏三藏竺法护译

  闻如是:

  一时,佛在王舍城灵鸟山中,时与大比丘众千二百五十人、菩萨千人俱,皆如弥勒菩萨等。

  佛告舍利弗:“东方去是过一恒沙,有佛刹,佛号快乐如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名不可胜。

  “舍利弗!东方去是过二恒沙有佛刹,佛号月英幢王如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名欢乐。

  “舍利弗!东方去是过三恒沙有佛刹,佛号等遍明如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名喜爱。

  “舍利弗!东方去是过四恒沙有佛刹,佛号分别过出清净如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名内哙。

  “舍利弗!东方去是过五恒沙有佛刹,佛号等功德明首如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名无狐疑。

  “舍利弗!东方去是过六恒沙有佛刹,佛号本草树首如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名无毒螫。

  “舍利弗!东方去是过七恒沙有佛刹,佛号过宝莲华如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名莲华香。

  “舍利弗!东方去是过八恒沙有佛刹,佛号宝乐莲华快住树王如来、无所著、等正觉,今现在说法,国土名甘音声称说。

  “复次,舍利弗!诸佛如来清净国土,彼方无五浊、无爱欲、无女人、无意垢、无咒诅、无相择。

  “复次,舍利弗!诸佛如来,若有善男子、善女人,闻是八佛名者,受持讽诵读奉行者,终不堕三恶道,除五不中止罪。

  “复次,舍利弗!是善男子、善女人,若有持是八佛名及国土名者,受持讽读奉行之者,以是功德,若发菩萨心,所生处常遇陀邻尼、常遇相好、常遇相音、常遇右转福。是善男子、善女人,奉行是八佛教令,如其正行者,女人所生处转为男子。

  “复次,舍利弗!诸佛如来,是善男子、善女人,以平旦净澡漱、正衣服,昼夜各三时奉读是经,得功德无量,第一四天王常拥护。是善男子、善女人,若在县官中当读是经、若在怨家中当读是经、若在盗贼中当读是经、若在水火中当读是经、若在海水中逢风浪恐怖当读是经、若在军兵对斗中当读是经、若为蛊毒所中当读是经、若闻恶鸟鸣若恶梦当读是经、若为龙神所中当读是经、若为诸魔所中恐怖毛起者当读是经、若有急恐病疫疾痛者,持是八阳咒经咒之,立得除愈。”

  是时,佛说要偈:

 “是土无如来,  持是国土名,
  一切众恶除,  疾得登正道。
  所生常遇佛,  见觉大欢喜,
  照是世上尊,  等心供事之。
  百劫以无数,  着常当离之,
  疾逮泥洹道,  奉是诸佛名,
  今现诸如来,  奉行明教名。
  为人朴直软,  在在见所生,
  端正相好具,  巨亿万家生。
  勇猛好布施,  为人不悭贪,
  女人闻是要,  踊跃大欢喜,
  去离女人身,  所生为男子。
  诸兵不敢害,  蛊道亦不幸,
  县官及盗贼,  终不害是人。
  五魔不能娆,  将帅及官属,
  奉行是经者,  不能中得便。”

  尔时,第一四天王、弥勒菩萨等,白佛言:“我曹当共拥护持是八阳咒经一切学者,我曹当并力拥护,病者令愈。”

  佛说:“如是。”

  第一四天王、弥勒菩萨等比丘众,及诸天龙、鬼神、人民、阿须伦,闻经欢喜,为佛作礼而去。

  八菩萨名:

  第一名颰陀和菩萨、第二名罗那邻竭菩萨、第三名憍曰兜菩萨、第四名那罗达菩萨、第五名须深菩萨、第六名因抵达菩萨、第七名摩诃须和萨和菩萨、第八名和轮调菩萨,是八人求道以来其劫无数,今未取佛。

  是八人本俱学道时,俱愿八方、上下人民皆共使得佛。若有急者,当使呼我八人名字,即自得解除。若寿欲尽时,我八人便当飞行往迎之。愿持此一字之功德,愿一切人皆如八菩萨快也。

  佛说八阳神咒经