• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0427 佛说八吉祥神咒经

  No. 427 [Nos. 428-431]

  佛说八吉祥神咒经

  吴月氏优婆塞支谦译

  闻如是:

  一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与千二百五十比丘俱,菩萨千人皆弥勒等。

  佛告贤者舍利弗及诸比丘:“皆一心听!”

  佛告贤者舍利弗:“东方去是一恒沙,有佛名安隐嘱累满具足王如来、至真、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰满所愿聚。

  “去是二恒沙,有佛名绀琉璃具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰慈哀光明。

  “去是三恒沙,有佛名劝助众善具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰欢喜快乐。

  “去是四恒沙,有佛名曰无忧德具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰一切乐入。

  “去是五恒沙,有佛名药师具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰满一切珍宝法。

  “去是六恒沙,有佛名曰莲华具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰满香名闻。

  “去是七恒沙,有佛名算择合会具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰一切解说音声远闻。

  “去是八恒沙,有佛名解散一切缚具足王如来、无所著、最正觉,今现在说法,其世界名曰一切解脱。”

  佛告贤者舍利弗:“此诸佛如来、无所著、过四道不受、最正觉,其国土清净,无五浊、无爱欲、无意垢。若有善男子、善女人,闻此八佛及国土名,受持奉行讽诵,广为他人解说其义者,终不愚痴,口之所言,无有失误,相好具足,无所缺减,无央数年不为乏少。

  “是人终不堕太山地狱、饿鬼、畜生中也,是人终不望取罗汉、辟支佛道而般泥洹,必当逮得无上平等之道,常遇陀邻尼,常行菩萨道,得功德无量。

  “第一四天王常拥护之,不为县官所拘录,不为盗贼所中伤,不为天龙、鬼神所触娆,阅叉鬼神、蛊道鬼神、若人、若非人,皆不能害杀得其便也,除其宿命不请。

  “若有疾病、水火、乌鸣、恶梦、诸魔所娆,恐怖衣毛竖时,常当读是八吉祥神咒经咒之,即得除愈。”

  是时,佛说偈言:

 “若有持是经,  八佛国土名,
  不堕三恶处,  疾得无上道。
  自觉发道意,  见佛即开解,
  中外常欢喜,  供养心恭敬。
  亿劫阿僧祇,  行恶悉消除,
  持是八吉祥,  速得明解教。
  供事是经者,  千叶华中生,
  珍宝为其出,  色像好无上。
  人闻是尊经,  尊敬信乐者,
  奉持讽诵读,  清净无放逸。
  女人信是经,  敬慎无谀谄。
  弃女为男子,  聪明常黠慧,
  奉持八佛名,  出入贼不害。
  刀兵水火毒,  诸邪不能干,
  爱乐奉是经,  诸魔不得便。
  鬼神诸官属,  无能娆乱者,
  飞行到诸刹,  所在大丰乐。
  心意正无邪,  见佛大欢喜,
  所生常遇佛,  等心奉事之。
  一切众恶除,  疾得泥洹道,
  精进无懈怠,  去离诸缘着。
  为人朴直儒,  奉持八佛名,
  勇猛降众魔,  其力如金刚。
  端正相好具,  一切莫能当,
  布施无悭贪,  巨亿万家生。
  盗贼及怨家,  自然皆消除,
  疾病县官事,  乌鸣诸恶梦,
  持是八佛名,  咒之即除愈。
  奉持是经者,  弥勒菩萨等,
  第一四天王,  常共拥护之。
  所愿皆可得,  踊跃大欢喜,
  一心信乐者,  福德亦如是。”

  尔时,诸菩萨:颰陀和菩萨、罗怜那竭菩萨、桥曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深弥菩萨、摩诃须和萨和菩萨、因祗达菩萨、和轮调菩萨,是八人求道已来无央数劫,于今未取佛,愿言:“使十方天下、人民皆得佛道。若有急疾,皆当呼我八人名字,即得解脱;寿命欲终时,我八人便当飞往迎逆之。”

  诸菩萨弥勒等、第一四天王,皆白佛言:“吾当拥护持八吉祥神咒经者,与我并力令诸疾病皆得除愈。”

  佛说经已,舍利弗、弥勒菩萨,及诸比丘、天龙、鬼神、阿须伦王,皆大欢喜乐闻。

  佛说八吉祥神咒经