•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 14 册 No. 0425 贤劫经

贤劫经卷第六

  西晋月氏三藏竺法护译

  ◎八等品第十九

  佛告喜王菩萨:“何谓八等度无极有六事?若信八等笃乐执御不堕八邪,是曰布施;于八等行执持道法不为俗荣,是曰持戒;既在等行存平等业,而得自在无侵欺者,是曰忍辱;一坐不兴逮成罗汉,行度三界无复生死,是曰精进;因从八等致于道迹,往来不还无著真人,是曰一心;以越众流分别若干,怀来斯义无上正真,是曰智慧;是为六。

  “何谓怀道迹法度无极有六事?因其道迹以次致明,消尽阴盖淫怒痴冥睡眠调戏,是曰布施;以尽爱欲无复众秽不净之行,是曰持戒;七反往来天上世间乃尽众漏,是曰忍辱;家家行乞以福一切世世得安,是曰精进;其以一行守身口心;舍一切业无益之元,是曰一心;其无所著解一切空三界本元,是曰智慧;是为六。

  “何谓往来微尘度无极有六事?虽在三界睹其色欲稍稍向灭,是曰布施;其见尘劳爱欲之难,心未曾犯,是曰持戒;察其罪衅转欲薄少究竟令无,是曰忍辱;以明通利观察罪业从其行成,是曰精进;以见烧尽一切爱欲令无有余,是曰一心;解畅一生生死之元,以去爱着无复众患。是曰智慧;是为六。

  “何谓不还度无极有六事?以能远离欲界之着,行四恩法四等无厌,是曰布施;其心无余劳秽之难,极尽其元不复还世,是曰持戒;生二十二善施诸天,在上修行不舍道业,是曰忍辱;夙夜勤修存心在法,若生二十三善施性天,是曰精进;若生二十四无爱结天,在上坦然心无求天,是曰一心;若以亲近六通正行正士之路致于慧藏,是曰智慧;是为六。

  “何谓无著度无极有六事?以尽忘失忽误之法至阿罗汉,是曰布施;不复须持无忘失法自然尽矣,是曰持戒;若以笃信而得解脱心不怀疑,是曰忍辱;其以慧解而至灭尽生老病死,是曰精进;消尽众厄三涂之难身自证明,是曰一心;俱得解免周旋生死永尽无余,是曰智慧;是为六。

  “何谓缘觉度无极有六事?观于少事处山寂静,不贪身命不为众闹,是曰布施;兴正士业以选择法,正真宜同能将时宜,是曰持戒;独处守志不为放逸,是曰忍辱;以逮解脱度三界去无复结缚,是曰精进;若修寂然至于惔怕心无所著,是曰一心;致一品业正真之本,亘然如法无有二业,是曰智慧;是为六。

  “何谓菩萨度无极有六事?所行救济常以等心无有谀谄,是曰布施;得致和性常行安隐用疗治心;如其所生而开化之,是曰持戒;若以等心加于众生不为伤害,是曰忍辱;若以奉行深要空法无上大道至真之义,致一切智,是曰精进;不猗他音而作复还堕于小节正受平等,是曰一心;不厌生死以慧开导一切众生,是曰智慧;是为六。

  “何谓尽慧度无极有六事?其以尽慧修治所应不堕短乏,是曰布施;若用善谛疗治众行身口意净,是曰持戒;所行除秽清净光明而无有想,是曰忍辱;以断诸迷乐在正真,宣所当宜顺佛法教,是曰精进;无所吝惜一切所有皆能济厄勤修正真,是曰一心;以能弃捐不可之业一切无明,逮致巍巍圣达六通至一切智,是曰智慧;是为六。

  “何谓无所生慧度无极有六事?其爱欲本报欲起者,晓了悉空慧无所生,是曰布施;使无往形亦无还返解无所生,是曰持戒;不与世法而有缘杂唯纯修法,是曰忍辱;专修脱门空无相愿无所忘失,是曰精进;所以能见无所生慧;用见一切悉无所有。是曰一心;以断众念一切尘垢不怀妄想,是曰智慧;是为六。

  “何谓建立度无极有六事?若正法住设正法没,心不舍道致衣食养及与名闻,是曰布施;在于法训无所猗求心等如空,是曰持戒;其能欢悦四种性人,不猗于四,是曰忍辱;若以勤修方便果实,求于正真无上道果,是曰精进;在阿须伦时常学经典不舍三宝,是曰一心;一切世间悉闻其法,辄受奉行无有邪心,是曰智慧;是为六。

  “何谓致天眼度无极有六事?若以天眼见一切色,心无所著了虚无矣,是曰布施;设能明了睹于无色,用行善权不堕欲界,是曰持戒;假使解达无像之色,达之心等无有憎爱,是曰忍辱;以察生死往来周旋众难之患不以拘畏,是曰精进;其睹无念等一切思,内外无碍无有所归,是曰一心;若视寂然其心惔怕,犹如虚空不可限量,是曰智慧;是为六。

  “何谓天耳度无极有六事?若能得闻一切众生言语、音声,天上伎乐、歌舞之声,地狱饿鬼畜生啼哭之音,慈心向之,是曰布施;使人得听细微之响,了一切言悉空无辞,是曰持戒;一切所行悉随道业,不随外学六十二见,是曰忍辱;若以口宣心念是行,随时之宜善权方便化以智慧,是曰精进;闻一切空悉无万物,咨受经道而执诵持,是曰一心;总一切音知之尽灭,归于寂然无上正真,是曰智慧;是为六。

  “何谓心智自在他人心念度无极有六事?若心由己见诸处所,三界之患欲救济之,是曰布施;其心普见善不善义,斯心平等不存有为,是曰持戒;观诸因缘报应之业本无缘对,是曰忍辱;若睹过去当来世事,悉豫了了见其本末,是曰精进;以平等视现在之事,皆如幻化,是曰一心;普见一切众行本末无有本末何所有要,是曰智慧;是为六。

  “何谓识念往古过去度无极有六事?见识过去所生更历所行是非,是曰布施;所作成就以用劝助无上正真,是曰持戒;不用频来而皆灭尽令无所生,是曰忍辱;以是名号无所有,有所睹见见一切本,是曰一心;以若干品颁宣经道,开化三界道利危厄,是曰智慧;是为六。

  “何谓神足飞行度无极有六事?以得神足在所飞腾到于十方,是曰布施;所行方便常顺法义,解五阴空无所破坏,是曰持戒;兴造大哀愍伤众生欲度脱之,是曰忍辱;所行具足,犹如月满众星中明而无漏失,是曰精进;若能自制五阴六衰十二缘起抑伏其志,是曰一心;其不精进化令勤修入无极圣,是曰智慧;是为六。

  “何谓漏尽度无极有六事?己见彼已不计彼我无有众漏,是曰布施;以观诸漏知习所生使无所起,是曰持戒;视一切漏本悉无根皆以灭尽,是曰忍辱;而身逮得察诸漏尽尽无所尽,不见生死之所归趣,是曰精进;其使众漏根本自然永无有余,是曰一心;以精进力拔斯众漏,而无处所见无所趣,是曰智慧;是为六。

  “何谓威仪度无极有六事?以用威仪使无数人咸用礼节和心欢喜,是曰布施;普多所悦一切众生,无不欢喜咨受法训,是曰持戒;所观专精而不放逸唯存大道,是曰忍辱;行来安徐而不卒暴,是曰精进;威仪不缺礼节备具,是曰一心;见深远业明曜无本德行具足,是曰智慧;是为六。

  “何谓愍伤度无极有六事?若有恶人心怀邪毒,以衣食养而救济之,是曰布施;见凶害人若遭厄难而救护之因示经道,是曰持戒;若外异学有所志愿,而自贡高悉能忍之,是曰忍辱;若为众人有所敷演,宣其义理犹池莲华,是曰精进;以贤善业而讲其义令自调伏,是曰一心;若有祠祀因其所兴往为说法,言如审谛化裸形子,是曰智慧;是为六。

  “何谓行空度无极有六事?所施无厌不以为惓,化令入道不为俗事,是曰布施;所作自在而得由己不从他教,是曰持戒;所行专精而不回还堕于小节,是曰忍辱;以究竟行不中取证毕众祐德,是曰精进;所应奉行常无所猗奉修纯熟,是曰一心;随其所好而造立行导利一切,是曰智慧;是为六。

  “何谓捐舍度无极有六事?其以弃捐寿命之行不以贪身,所行自由无所挂碍,是曰布施;若弃现在在身口心,五趣生死心无所著,是曰持戒;以结境界安法奉行,四等六度而无所越,是曰忍辱;所可放舍舍淫怒痴,皆弃一切余苦诸见六十二事,是曰精进;以令众生所行纯熟,不以贡高以舍所行,是曰一心;以离众生愁忧之戚,心存至法而顺律教,是曰智慧;是为六。

  “何谓灭度度无极有六事?因晓了空不以妄想,其至灭度致无所生,是曰布施;心所建立立于大道存无处所,是曰持戒;舍身之安不猗身命开化众生,是曰忍辱;以神足力动三千界,一切天人无惊怖者,是曰精进;其心禅思定意正受,而无所著不为放逸,是曰一心;灭度之后散其身骨,遍布十方一切蒙恩,是曰智慧;是为六。

  “何谓变化度无极有六事?分布舍利处处得之流布天下,是曰布施;舍利现瑞威神光明见莫不悦,是曰持戒;众生见变心抱喜欢因发道心,是曰忍辱;诸天见威功德巍巍劝之代喜,是曰精进;若见仙足舍利放光,其衣毛起泪即出者,是曰一心;若睹舍利立至诚愿,现光威德五色晃曜,是曰智慧;是为六。

  “何谓流布法教度无极有六事?若得众人自归供养给众所乏,是曰布施;常守己心令无所生,其无所生则无所灭,是曰持戒;若无所有见其三界,佛法人物一切自然,是曰忍辱;能令经典道法训教,流在天上周遍天下,是曰精进;诸魔官属见之惊缩无当威颜,是曰一心;假使法教明显流布,十方爱敬各怀悦豫,稍稍渐得至灭度法,是曰智慧;是为六。

  “何谓分舍利度无极有六事?为舍利求众供养具夙夜敬事,是曰布施;无数之众悉共欢喜归命作礼,是曰持戒;若复示现光明威神,远近来观转相化心,是曰忍辱;诸天人民咸共踊跃,知其至尊缘发道意,是曰精进;若见舍利无有余乐,思念佛道莫能喻者,是曰一心;嗟叹舍利得妙辩才,而无挂碍致入智慧;是为六。”

  尔时,世尊重散告语喜王菩萨:“是二千一百诸度无极,其余复有九十诸度无极消世九恼,化九十六诸外邪学使入正真。”

  佛告喜王菩萨:“是二千一百诸度无极,说法教化诸贪淫种;二千一百诸度无极,说法开化诸瞋恚种;二千一百诸度无极,说法开觉诸愚痴种;二千一百诸度无极,说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极,一变为十,合八万四千诸度无极。佛则医王法为众生,一切三界无上良药,疗治三毒阴盖得消,等分返逆无返复人,因见化导靡不解脱,不奉行斯八万四千诸度无极,欲为百千种人除八万四千众垢尘劳,逮八万四千诸三昧门,终不能成,由是修立八万四千空行法义,以是化导百千种人,消除八万四千众垢尘劳,逮八万四千诸三昧门,是谓佛道,深入无极致一切智。”

  佛言喜王:“吾以是法坐佛树下,降魔官属成最正觉,因是解法建立平等,在于地上结跏趺坐,便致巍巍神妙。”

  梵王恭敬忽下稽首,归命求哀:“往古誓愿为一切众生,今悉集会咸欲闻经。”梵王垂泪而勤劝助:“唯济一切未度迷惑,佛成如斯微妙大圣,逮最正觉寂然安坐,而自静默心惟此意,五浊恶世九十六径六十二见,迷惑卒暴多无返复不受道教,不如默然取般泥洹。佛坐树下,光明巍巍普照十方,净居身天遥见威光,颜貌功勋靡不晃昱,道德灼灼吉祥之业,应当流布。诸天众会皆共悦豫,建立大光寂寞正真圣达无际,曜明炜炜威德普显,无上清净三世最尊,周遍一切十方佛界,其心解彻动三千国,道慧广远难得见闻,超绝无底名称通畅。睹此威神妙光无量颜容盛德,智如虚空殊特无喻。”

  于时梵王复重启佛:“悚息一心,恭恪自归。”说此颂曰:

 “道场演大光,  降魔消尘劳,
  震动三千国,  灭众恶趣患,
  正身安隐坐,  不倾犹须弥,
  振曜照佛土,  处树莫不蒙。
  平坐诸根寂,  师子据无畏,
  自睹欲寂灭,  胜床护演晖,
  在树王显威,  广布大道安,
  消世无益法,  灭化三涂厄。
  观光颜无厌,  心念谛愍伤,
  审思说尊议,  等演法平坦,
  道选三世业,  曜三品诸法,
  以时宣意行,  现道犹月满。
  色英三十二,  世上大圣父,
  不舍世无乐,  神无比梵来。
  观世在三火,  觉俗以法水,
  常护灭烧然,  是时雨甘露。
  察精进无断,  迷惑得正路,
  明眼教无二,  唯愍哀时诲。
  德犹海大山,  众故放觉船,
  斯度诸沈流,  化外险邪学。
  人缚贪计身,  邪见害爱仆,
  不得解久狱,  导众可化脱。
  生邪长睡眠,  随尘不乐道,
  得定戒愿强,  何不击法鼓?
  人乏匮堕狱,  五趣世乞求,
  常不逮无尽,  何故不宣祠?
  无数众怀信,  在寂舍甘露,
  炎哀解法雨,  执觉可降泽。
  知三世疮病,  不觉心尘劳,
  得了净医药,  何不济救疗?
  消众生闇昧,  成大德马藏,
  慧光照大千,  何不曜佛国?
  唯愍天世人,  堕在四驶渎,
  何不济此厄,  护诸堕大圹?
  佛见诸杂想,  天人住叉手,
  无谄弃非安,  何不现道宝?
  佛眼观三界,  梵天劝人尊,
  唯哀众邪见,  转法轮消热。
  尊在师子座,  诸天人集斯,
  立是求润泽,  唯为转法轮。”◎

  ◎千佛名号品第二十

  喜王菩萨复白佛言:“唯然世尊!今此会中宁有大士得此定意者乎?入斯八千四百诸度无极耶?及八万四千度无极法,入八万四千诸三昧门乎?”

  佛告喜王菩萨:“今此会中有菩萨大士,得此定意诸度无极,复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士,及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也,前逮无上正真为最正觉者也,亦逮是三昧。”

  喜王菩萨复白佛言:“善哉!世尊!唯以加哀,当宣此诸菩萨名字姓号,多所哀念多所安隐,愍伤诸天及十方人,护于正典当令道法而得久存,为将来学诸菩萨施,显示光明行无上正真之道而因成就。”

  佛告喜王菩萨:“谛听!谛听!善思念之!当为汝说千佛名号。”喜王菩萨与诸大众受教而听。

  尔时,世尊便叹咏说诸佛名字:

 “善思议、  诸佛音、  唯念安、
  离垢称、  大名闻、  明珠髻、
  坚师子、  独游步、  舍所念、
  及智积、  意善住、  无极像、
  无量觉、  言妙颜、  慧光曜、
  消强意、  能拥护、  至诚英、
  莲华界、  众诸安、  圣慧业、
  将功勋、  无思议、  净梵施、
  宝事业、  处天华、  善思惟、
  无限法、  名闻音、  以办积、
  自在门、  十种力、  有十力、
  大圣德、  无所越、  游寂然、
  在于彼、  无数天、  须弥光、
  极重藏、  因越度、  而独步、
  威神胜、  大部界、  以止护、
  将三界、  有功勋、  宣名称、
  日光明、  师子英、  时节王、
  师子藏、  示现有、  光远照、
  止师子、  有所施、  莫能胜、
  为最幢、  喜悦称、  坚精进、
  无损、减  有名称、  无恐怖、
  无著天、  大灯明、  世光曜、
  微妙音、  执功勋、  除闇冥、
  无等伦。”

  佛告喜王菩萨:“当叹颂斯诸菩萨等于贤劫中当成佛者,所有名号:

 “拘留孙、  含牟尼、  其迦叶、
  释迦文、  慈氏佛、  师子焰、
  柔仁佛、  及妙华、  善星宿、
  及导师、  大丰多、  大力佛、
  星宿王、  其药氏、  寂然英、
  大光明、  牟尼佛、  等过品、
  具足品、  等二事、  而照明、
  日藏佛、  月光曜、  善明佛、
  无忧佛、  总含曜、  照执华、
  功勋光、  因现义、  定光施、
  兴盛佛、  好导师、  顶光明、
  威神首、  难胜氏、  德幢佛、
  静闲居、  梵音响、  顺次坚、
  无本氏、  造光佛、  大山氏、
  智金刚、  亿无畏、  宝莲华、
  力人将、  华光氏、  以弃爱、
  大威佛、  梵氏佛、  无量佛、
  龙施佛、  龙施进、  坚固步、
  无虚见、  施精佛、  解缚佛、
  不退没、  师子幢、  迦法胜、
  喜王佛、  号妙御、  受名称、
  德丰多、  众香手、  离垢光、
  师子颊、  号宝称、  灭除秽、
  无量佛、  号总持、  雄人月、
  善见佛、  逮严佛、  明珠光、
  山顶英、  号法事、  了义理、
  情性调、  宝品佛、  念胜根、
  乐欲度、  住立觉、  了别党、
  超越尊、  首最佛、  雨音声、
  善思惟、  有善意、  离垢称、
  大名闻、  明珠净、  坚师子、
  住长树、  舍思惟、  智慧顶、
  善住立、  有志意、  无量意、
  妙颜色、  圣慧光、  誓坚固、
  吉祥善、  有妙英、  人莲华、
  所在安、  慧造佛、  功勋布、
  光晖佛、  梵天施、  宝事佛、
  妙好华、  天神锭、  善思义、
  治自在、  名闻意、  积辩才、
  金刚幢、  光曜炎、  第十佛、
  诸佛号、  各如是、  无越乐、
  游寂静、  有势王、  闲天佛、
  山幢佛、  炎重圣、  光亦然、
  宝藏佛、  不乐越、  胜大界、
  三世护、  号德称、  月炎光、
  晃明照、  临以时、  行首藏、
  所奉行、  而示现、  焰照佛、
  光明尊、  紫金山、  师子施、
  莫能幢、  人中王、  光炎称、
  坚精进、  无损称、  离于畏、
  无著天、  大灯明、  饶益世、
  微美香、  特德尊、  损于冥、
  第等伦、  得自在、  师子誓、
  名宝称、  消灭秽、  执甘露、
  意中月、  日无畏、  以庄严、
  意珠光、  首英顶、  造法本、
  第一义、  决众理、  施所愿、
  宝品身、  重根劫、  欲济度、
  乐意住、  分别部、  师子音、
  号戏乐、  柔男子、  清和佛、
  龙光佛、  华山氏、  龙忻豫、
  香甚豪、  名称佛、  势大天、
  功勋鬘、  饶益龙、  严饰目、
  善行道、  至成佛、  愍伤氏、
  了慧佛、  无量氏、  显明佛、
  号至诚、  日光曜、  以决意、
  无限佛、  颜貌像、  照明佛、
  宝英氏、  决狐疑、  师子顾、
  至安隐、  号柔[歹*(蕮-臼+曰)]、  善胁佛、
  不虚觉、  妙华英、  帝石根、
  号大威、  造作现、  无量佛、
  名称宝、  天随氏、  解义矣、
  具足意、  称高藏、  无忧佛、
  离垢氏、  梵天佛、  总持豪、
  目华佛、  离行体、  号法光、
  无毁现、  德喜悦、  三界奉、
  名开叶、  宝光氏、  宝英佛、
  上名闻、  造光佛、  无量威、
  以随时、  师子身、  明意佛、
  难胜氏、  功德体、  名称英、
  得力势、  游无限、  离垢月、
  普现义、  勇猛佛、  功福富、
  月灯光、  至德曜、  意离垢、
  善寂然、  号善天、  永舍垢、
  以无胜、  执殊供、  无量氏、
  最好曜、  无卑藏、  无所住、
  以复觉、  日尊重、  俗之光、
  日善佛、  福丰饶、  兴威氏、
  号无量、  意吉祥、  行帝王、
  消罢劳、  施无热、  施名闻、
  施兴华、  施齐士、  金刚佛、
  将大施、  号意寂、  顺香手、
  钩锁氏、  号善施、  无所卑、
  廉恪佛、  月晃昱、  炎英佛、
  大吉祥、  寂然慧、  号吉义、
  甚山顶、  甚调良、  莲华氏、
  无著称、  游圣慧、  离于冥、
  充满佛、  所在安、  郡无损、
  名称天、  勤现行、  月氏佛、
  多功勋、  宝月佛、  师子幢、
  乐于慧、  无所损、  号不戏、
  乐功德、  无著佛、  名闻氏、
  莲华叶、  办大藏、  称明珠、
  号金刚、  无量寿、  净明珠、
  大根本、  超众恶、  名称月、
  忻喜光、  无所犯、  宝意月、
  号寂然、  明王施、  妙道御、
  犹自在、  宝结佛、  以离畏、
  宝藏佛、  若干月、  离垢称、
  号寂灭、  天恭敬、  闲净天、
  善威佛、  宝爱敬、  宝品佛、
  宝游步、  师子党、  胜不净、
  善意佛、  光照世、  宝威神、
  离乐氏、  号忆智、  好清净、
  化外业、  以香手、  意炎佛、
  山幢幡、  善妙意、  坚固灯、
  威神强、  号珠铠、  人坚佛、
  安住月、  号梵音、  师子月、
  威神首、  号善生、  莫能胜、
  月氏佛、  慈众诸、  日大趣、
  山光晖、  至德顶、  大名闻、
  号法称、  施光佛、  炎曜施、
  作至诚、  修命业、  以善时、
  善甚重、  决了意、  志念行、
  明珠香、  胜忻喜、  师子光、
  号照明、  上名闻、  善山氏、
  晃昱珠、  号光势、  势无卑、
  勤修焰、  明珠月、  在世尊、
  吉祥手、  宝忻乐、  闲静明、
  好寂道、  光严哀、  所到寂、
  世善乐、  号无忧、  顺十所、
  忻乐力、  势力首、  势威王、
  大势至、  功勋藏、  言至诚、
  上安隐、  炎明佛、  大光氏、
  德光明、  号宝首、  光演香、
  造灯明、  吉像手、  善华叶、
  珍宝佛、  江海氏、  执持地、
  意义理、  意清彻、  功德轮、
  宝舍宅、  行至义、  于世月、
  音柔和、  梵英心、  面威重、
  意吉利、  坚固施、  号福光、
  大威曜、  宝氏佛、  号名闻、
  至重愿、  无量称、  光不虚、
  消天嫉、  胜根元、  众金刚、
  英善品、  妙华群、  意证明、
  无清行、  善思称、  以照曜、
  神祇品、  寂功勋、  超越义、
  住无畏、  建立慈、  至要藏、
  明珠行、  威解脱、  善光明、
  至味佛、  善度脱、  等威神、
  圣慧胜、  梵以生、  至诚音、
  善觉佛、  势力施、  师子步、
  号华英、  慧事业、  慧与华、
  功德藏、  布名闻、  除卑贱、
  无恐怖、  意光明、  于斯梵、
  自望天、  爱事业、  真诚天、
  明珠藏、  功德室、  积圣慧、
  莫能喻、  喜悦喜、  坚固愿、
  所施天、  梵柔仁、  意所趣、
  得消恶、  火赫焰、  大威神、
  思夷华、  鸣吼佛、  善计数、
  根无忆、  大爱敬、  善安意、
  光重曜、  弘微妙、  主所生、
  精所至、  善决义、  有境界、
  善多佛、  迦陀愿、  救于世、
  福光氏、  宝音佛、  金刚将、
  号富有、  师子力、  离垢目、
  身解脱、  觉清彻、  圣慧步、
  威坚固、  大光明、  日晃曜、
  体离垢、  分别威、  无损耗、
  柔软业、  月光氏、  雷施佛、
  行寂然、  号无怒、  多有镫、
  晃曜田、  清净国、  超出上、
  莲华上、  光首佛、  宝清净、
  号极贤、  宝上氏、  善安明、
  江海施、  梵天英、  善宝盖、
  好妙焰、  随时义、  明达想、
  功德晖、  宣音佛、  盛满月、
  莲华光、  善专精、  锭明王、
  电焰英、  光明王、  号晃昱、
  称无捐、  莲华藏、  供养至、
  四禅业、  无所得、  强势兵、
  功德藏、  独游步、  无碍佛、
  觉意静、  慧光明、  号天圣、
  御光明、  应所趣、  华英佛、
  罗云氏、  大笃信、  星宿王、
  医王佛、  功福平、  所覆盖、
  宣畅王、  日光明、  法藏氏、
  善意佛、  德根念、  损兵刃、
  号智积、  善住立、  善了行、
  梵天音、  龙雷电、  和音佛、
  神通英、  圣智品、  吉安祥、
  梵平等、  妙目疗、  号布龙、
  至诚英、  明了佛、  无怯弱、
  宝音声、  柔软响、  号师子、
  号琦萨、  若干辩、  勇慧氏、
  莲华积、  号华开、  行步至、
  积功德、  颜貌贵、  主威曜、
  月镫明、  威神王、  觉王佛、
  无尽氏、  觉达月、  号悦豫、
  智郡上、  号最上、  逮威施、
  智慧氏、  音柔音、  导师元、
  声无碍、  施尊藏、  豪慧佛、
  独游步、  大晃曜、  应根香、
  善光明、  布威称、  好颜王、
  号吉利、  师子兵、  所止宿、
  名闻伏、  和妙藏、  福光明、
  住良性、  镫明王、  积圣慧、
  尊天佛、  大主元、  解了行、
  号金结、  闲静教、  号难胜、
  悦喜人、  安明氏、  紫金光、
  号妙好、  功勋根、  法饶益、
  功德多、  丰多氏、  号虚空、
  微妙慧、  觉解微、  一切威、
  如药佛、  解脱英、  智藏佛、
  积圣慧、  可敬畏、  降伏流、
  解无碍、  集至诚、  善音响、
  威重帝、  应如念、  号称法、
  解威神、  尊化身、  言柔软、
  师子发、  捐重担、  拔众根、
  敬师子、  法伴侣、  游安隐、
  无怒觉、  颜色盛、  威神王、
  号诸觉、  善明佛、  住立义、
  觉光明、  神妙音、  威悦众、
  行不虚、  消坏瞋、  颜貌尊、
  善紫金、  调和佛、  解脱结、
  住于法、  号往归、  弃自大、
  圣慧藏、  梵天游、  号栴檀、
  无愁戚、  清净身、  号佛英、
  莲华佛、  威无量、  天光曜、
  圣智华、  号作斯、  功德慧、
  梵天居、  宝牵佛、  帝王氏、
  无损佛、  至尊教、  水帝王、
  星明氏、  无所害、  琉璃藏、
  号天华、  扬名称、  弓身光、
  极善明、  一切勋、  甚贵光、
  珍宝佛、  元首氏、  妙丈夫、
  号月所、  无量光、  快意念、
  炎明佛、  视无厌、  师子佛、
  好乐慧、  山根本、  寂然德、
  积势力、  宜义帝、  畅善声、
  号快华、  住于义、  威德王、
  慧无等、  号无限、  音响佛、
  名殊胜、  善光明、  安隐斯、
  解说佛、  心思义、  号极贵、
  宣畅音、  晃昱业、  等虚空、
  身名闻、  利寂然、  无瑕秽、
  号清净、  意习行、  莲华佛、
  顺品第、  善光曜、  妙辩才、
  号尽极、  善周遍、  重根元、
  离怖畏、  慧清白、  安住佛、
  宣辩才、  最明目、  觉名闻、
  常空佛、  月寂然、  无恐惧、
  大显现、  梵天氏、  好音响、
  大圣慧、  度边际、  普无际、
  觉了意、  树根元、  行极顺、
  清除音、  寂功德、  有力势、
  号强首、  敬圣佛、  以逮德、
  号明味、  雷震吼、  雨音声、
  眼爱敬、  仁贤氏、  明极快、
  极富有、  合集德、  而寂然、
  号悦豫、  法幢幡、  至圣响、
  心虚空、  法祠音、  功德佛、
  分别音、  德光明、  有威神、
  达根元、  有意念、  有捷辩、
  寂然轮、  仁善王、  若干月、
  曰远闻、  无垢尘、  德至诚、
  殊妙华、  德幢幡、  群辩才、
  好珍宝、  怀悦豫、  敬爱月、
  无卒暴、  师子力、  自在王、
  悦无量、  平等业、  无瞋恚、
  灭垢秽、  颁宣宜、  慧无愚、
  玄妙佛、  善仁贤、  而应住、
  十慧寂、  言谈帝、  号丈夫、
  有深意、  行无量、  有法力、
  至供养、  华光明、  在三世、
  间静供、  日曜藏、  天奉事、
  幢幡佛、  有解脱、  至真发、
  演甘露、  极殊异、  坚雄心、
  真珍宝、  光明品、  游玄妙、
  言辞净、  震光明、  积功德、
  演光曜、  无损首、  师子步、
  超出难、  布施华、  颜悦豫、
  红莲华、  好爱慧、  净玄珠、
  清无虚、  慧圣明、  谦卑行、
  除幢幡、  善思惟、  好脱门、
  晓了明、  闻如海、  总持宝、
  成智识、  可悦意、  畅音声、
  见无业、  好所乐、  断垢尘、
  行极边、  多化异、  天布响、
  宝游步、  红莲华、  象香首、
  伏怨敌、  富多闻、  恨善郡、
  妙华光、  师子响、  月游住、
  定坏冥、  无所动、  忍细步、
  福灯度、  嘱累音、  而最上、
  精进力、  住术意、  发寂然、
  妙善月、  觉意华、  吉祥善、
  所言快、  慧势力、  威方便、
  镫火光、  行步强、  天音声、
  顺寂然、  若干日、  以随时、
  安乐佛、  戒光明、  修建立、
  无尘埃、  安住和、  有圣慧、
  转增益、  香光明、  因顺时、
  音晖曜、  柔软业、  无挂碍、
  寂幢幡、  趣最道、  行玄妙、
  爱敬宝、  法所游、  而言天、
  无极慈、  善知友、  步寂然、
  无量土、  明曜山、  贤所叹、
  兴发道、  斯威神、  所现光、
  报善行、  逮极善、  离忧戚、
  宝光明、  所行道、  功福行、
  德如海、  若干品、  降伏魔、
  除害非、  所宿止、  入外学、
  无坏意、  能思远、  因所诚、
  取重解、  斯爱敬、  道幢幡、
  圣慧响、  号须深、  斯梵天、
  乐隐佛、  神足英、  胜根地、
  所执持、  日恭恪、  月宫生、
  迦益华、  贤所施、  持精明、
  福所哀、  好乐力、  善音说、
  法贵佛、  梵天响、  其快善、
  无缺漏、  觉举号、  大弘广、
  名闻称、  英妙意、  畅神音、
  师音树、  弃愚痴、  降甘露、
  仁贤月、  辩无量、  宣名称、
  应性行、  供养度、  而怀忧、
  爱乐安、  虚俗志、  乐所趣、
  归所行、  破众业、  青莲华、
  调华佛、  永无底、  宣辩才、
  号光曜、  斯逮致、  有功勋、
  御精进、  天竟域、  最上行、
  习好乐、  功福意、  亘明曜、
  德无量、  集威神、  师子步、
  妙无动、  行晃曜、  龙音响、
  执持轮、  尊势象、  乐哀世、
  法音佛、  乐无底、  号名称、
  雨幢佛、  雨德行、  美好香、
  号虚空、  音响辞、  天帝王、
  弘明珠、  善财业、  灯火焰、
  断根王、  闲寂静、  主安隐、
  师子音、  流宝名、  建立义、
  建示现、  所有华、  眉间光、
  无边际、  辩才王、  邦伴慧、
  由自在、  师子发、  游晃煜、
  德灯焰、  月晖曜、  无所愁、
  郡土地、  心觉解、  殊胜法、
  安光教、  应美香、  其有力、
  智慧华、  其音强、  顺安隐、
  义理氏、  好爱喜、  得致胜、
  执衣钵、  行寂然、  人师子、
  有名称、  号楼由。

  “是贤劫中有斯千佛兴现出世,度脱十方一切众生。是千佛等各有名号,皆如是像。若有人闻受持讽诵,执学心怀专精了识,行无放逸和同供养,弃众恶趣勤苦之患,长得安隐住于禁戒,诸所将信顺喜经道,应行清净值具足果,此深妙忍根元法忍,护一切世若干亿劫。犯诸恶行不知罪福果之报应,闻诸佛名除一切罪无复众患。假使有持是诸佛名一切尊号,致得神足一心定意。若有凡庶,逮得见闻自在值此,斯众导师御行经典,怀来亿载无量功祚,所解说义畅达音慧,因得值见斯三昧定,性行清净心无犹豫,所兴发慧不着三界,以逮总持存在心怀,是等当行此三昧定。”◎

  贤劫经卷第六