大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经

  No. 424 [No. 423]



佛说大集会正法经卷第一

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  如是我闻:

  一时,佛在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众万二千人俱,尊者阿惹憍陈如、尊者摩诃目乾连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军,如是等皆大阿罗汉。

  是时,有菩萨摩诃萨,其名曰:慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨,如是等六万二千菩萨摩诃萨众。

  复有,最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子,如是等一万二千天子众。复有,妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女,如是等八千天女众。

  复有,优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王,如是等八千龙王众俱来集会。

  到佛所已,咸各头面,礼世尊足,右绕三匝,退坐一面。是时,世尊默然而住。

  尔时,会中有菩萨摩诃萨,名曰普勇,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“世尊!此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集,乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来、应供、正等正觉殊善色相,乐入佛法,以乐法心观佛相故,久修习者即能远离一切障染,初修习者即发无上修善法心,不复暂起诸不善想。”作是白已。

  尔时,佛告普勇菩萨言:“我有正法名大集会,于阎浮提广大流布,若有众生暂得闻者,是人设有五逆重罪皆得销灭,不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇!于汝意云何?汝谓是人得闻法者,所获福聚与一佛等?”

  普勇菩萨白佛言:“如是。世尊!”

  佛言:“普勇!汝莫作是见,作是见者非真实见。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!当云何见,即知是人真实福聚?”佛言:“普勇!彼闻法者所获福聚,与殑伽沙数量如来、应供、正等正觉所有福聚等无有异。又复,普勇!若有闻是正法者,一切皆住不退转地,即得一切如来常所观察,一切如来常现在前,降伏魔军圆满善法,是人即能于生灭理皆悉了知,一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,会中诸菩萨众,从座而起俱白佛言:“世尊!如一佛福聚,其量几何?”

  佛言:“诸善男子!汝等谛听。一佛福聚所有数量,譬如有人竭大海水尽洒阎浮,于此水中唯取一渧,作一殑伽河沙数量,如是一渧而复一渧,穷大海水一一渧成一殑伽河,此一一河满中沙数,尽为菩萨皆住十地,彼诸菩萨所有福聚宁为多不?”

  诸菩萨众俱白佛言:“甚多。世尊!”

  佛言:“诸善男子!一佛福聚复多于彼,有闻法者转倍是数。又复,诸善男子!若有众生于后末世,闻是正法生信解心,所获福聚转增于彼,无量无边不可称计。”

  尔时,普勇菩萨复从座起而白佛言:“世尊!诸有众生乐求法者,当云何求?”

  佛言:“普勇!诸求法者略有二种:一者于一切众生起平等心,二者如所闻法为众生说。”

  普勇菩萨白佛言:“世尊!如所闻法,又复云何为众生说?”

  佛言:“普勇!亦有二种:一者以所闻法回向菩提;二者于大乘法爱乐趣求,而复长时,心无懈退。若能如是为众生说,是得名为真求法者。”

  尔时,会中诸天子、天女众,各从座起住立佛前,合掌向佛而白佛言:“世尊!我等深心乐求正法,如佛世尊大慈大悲,能满一切众生心愿,愿为我等广分别说。”

  尔时,世尊即于会中,放大希有净妙光明,普照大众。是时,普勇菩萨白佛言:“世尊!以何因缘放是光明?”

  佛告普勇菩萨言:“汝今当知,今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者,于佛世尊生难遭想,尊重恭敬劝请说法,以是因缘放斯光明。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者,云何修习而能成就?”

  佛言:“善哉善哉!汝大勇猛,于大众中能以此义问佛世尊,利益一切疾成佛道,汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问,今为汝说,汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫,有佛出世,号宝吉祥如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时为摩拏嚩迦,令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼,我于是时窃作是念:‘云何当能代此鹿王而受诸苦?’复自思惟:‘一切众生轮转三界未离苦者,皆亦如是。’即发愿言:‘愿我当来得成佛已,一切众生离诸苦恼,生我佛刹,安住佛智。’普勇!我以如是善根大愿力故,即得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,普勇菩萨闻是说已,复白佛言:“世尊!彼佛世时,众生寿量,其数几何?”

  佛言:“众生寿量满八十劫。”

  普勇菩萨又复问言:“以何劫量而登彼寿?”

  佛言普勇:“彼劫量者,譬如有人造一大城,广十二由旬、高三由旬,于彼城中置以胡麻,悉皆充满。忽有一人百年一来,取一胡麻而掷于外,如是一来一掷,乃至胡麻掷尽城亦破坏,此劫数量亦复未尽。又复,譬如有一大山,广二十五由旬、高十二由旬,有长寿天,百年一来一坐其上,以憍尸迦衣拂其山石,如是一来一拂,乃至彼山拂尽,其劫数量亦复未尽。普勇!如是名为劫量。”

  是时,普勇菩萨又白佛言:“世尊!若人以一善根回向菩提获大福聚,得寿命八十劫,何况有人于佛深妙法中广大修习,其所得福不可称计。”

  佛言普勇:“若有众生得闻是大集会正法者,所获寿命八万四千劫,何况更能于此正法书写、读诵,彼获福聚,转倍于前,不可等比。又复,普勇!若人闻此正法,起净信心恭敬尊重,是人九十五劫得宿命智,六万劫为转轮王,为一切人之所尊重悉皆爱敬,不为刀杖、毒药所能侵害,临命终时有九十五俱胝佛面现其前,安慰彼人,作是告言:‘勿生怖畏,汝先已闻大集会正法,有大福聚。’是时,彼九十五俱胝佛皆为授记,一一来生我佛刹中,何况以此正法,令尽有情界广大流布皆悉得闻。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!我今于此大集会正法,乐欲听受心无厌足。”

  佛言:“善哉善哉!非唯汝心乐法无厌,我于此法喜大宣说,亦复无厌,何况诸凡夫类,于此正法起厌足心?又复,普勇!若有善男子、善女人,于此正法深生信乐,是人于千劫中不坏正信,五千劫中不堕恶趣,万二千劫中远离愚痴,八千劫中不生边地,二万劫中勇猛布施,二万五千劫中常生天界,二万五千劫中常行梵行,四万劫中远离眷属之所痴缚、不为烦恼所能昏蔽,五万劫中受持正法,六万五千劫中安住正念。普勇!彼善男子、善女人,更不复起作罪业心,一切魔怨不能侵害,在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵,是人八万劫中得闻持具足,于千劫中离杀生业,九万九千劫中离妄语业,一万三千劫中离两舌业。普勇当知,以是事故,此大正法不可得遇,至于名字亦不可得闻。”

  尔时,普勇菩萨摩诃萨益加恭敬,右膝着地,礼世尊足,前白佛言:“世尊!若有人于此正法生轻谤者,是人得几所罪?”

  佛言:“甚多。”

  普勇菩萨复白佛言:“彼所获罪其数几何?”

  佛言:“普勇!若人于十二殑伽沙数诸佛所,起大恶心其罪尚轻,若于是正法起轻谤心者,其所获罪甚多于彼。何以故?普勇!若人于彼正法起轻谤者,是即发起破大乘心,以烦恼火而自焚烧。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!一切众生业习所缠,轮转生死不能解脱。”

  佛言普勇:“如是如是!譬如有人,自断其头。时有一人,持以良药,所谓摩叱迦良药、虞尼那嚩良药、竭哩多嚩良药、带梨那嚩良药,如是等良药涂所断头。普勇!于汝意云何?汝谓是人还活其命不?”

  普勇菩萨白佛言:“不也。世尊!是人虽涂良药,其何能活?”

  “普勇!彼轮转者亦复如是。

  “复次,普勇!譬如一时,有二丈夫,各持利刀,互欲害命,以力相敌故,俱不能害,唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药,为涂其上,其疮即愈。彼二丈夫既得愈已,忆念往苦互相谓言:‘我等从今,不复更起相杀害心。’普勇!诸有智者亦复如是,虽复造业,即能追悔,而于正法不生弃背,如是渐能趣向一切离生死法。

  “复次,普勇!如世间人舍寿报已,虽有父母忧恼、啼泣,而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利,亦不利他,不造善业亦复如是,临命终时无所依怙,略有二种:一者,自造诸不善业,复劝他作;二者,于佛正法起轻谤心。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!若有于佛正法生轻谤心者,是人命终当堕何处?”

  佛言普勇:“彼谤法者,命终已后,当堕地狱受大苦恼,所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱,如是等八大地狱中,一一地狱受一劫苦。”

  普勇菩萨复白佛言:“甚苦。世尊!我今于此不忍听闻。”

  尔时,世尊即为普勇菩萨说伽陀曰:

 “我所说地狱,  汝怖不忍闻,
  彼地狱苦恼,  众生业自造。
  若作诸善业,  定获安乐果,
  作诸不善者,  必得苦恼报。
  生苦与死苦,  忧苦等缠缚,
  不造诸乐因,  愚人常苦恼。
  智者得安乐,  信乐大乘法,
  念佛最上智,  永不堕恶趣。
  普勇汝当知,  前前世业感,
  少种一善因,  定获广大果。
  如世种增长,  百谷皆无失,
  善因生佛刹,  获果亦如是。
  智者修善法,  远离诸苦因,
  彼成众德本,  获最上安乐。
  若能平等施,  善法一毫量,
  于八万劫中,  获广大财富。
  在在所生处,  常念行布施,
  以施三宝故,  展转报无尽。”

  尔时,普勇菩萨闻佛说是伽陀已,即白佛言:“世尊!云何于此大集会正法乃能了知,而得听受?”

  佛言普勇:“若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根,即得听闻此大集会正法。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!云何能得如是善根圆满?”

  佛言普勇:“若能于一切如来平等知见,是即善根圆满。”

  普勇复言:“云何能于一切如来平等知见?”

  佛言:“若于法师尊重恭敬,是即能于一切如来平等知见。”普勇又言:“而复云何于法师尊重恭敬?”

  佛言:“若人于出世道发趣向心,是即于法师所尊重恭敬。普勇!如是等皆能圆满善根。”

  佛言普勇:“此大集会正法,有大功德,利益一切,若人能听受、书写、读诵者,是人获大福聚不可称计。普勇!正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉,皆住十二劫,说此大集会正法,听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉,皆住如上劫,说此书写功德,亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉,皆住如上劫,说此读诵功德,亦复不尽。”

  普勇菩萨白佛言:“世尊!愿佛略说读诵福聚,其数几何?”

  尔时,世尊即说伽陀曰:

 “若人能读诵,  一四句偈者,
  彼所获福聚,  与彼八十四,
  殑伽沙数佛,  福聚等无异。
  何况能一心,  安住于正法,
  彼福聚无尽。  诸佛出于世,
  宣说无边法,  而实难得值。”

  尔时,有十八俱胝尼乾陀众来诣佛所,咸入会中,各坐一面,作如是言:“瞿昙!我等胜汝!”如是三复皆作是言:“我等胜汝!”

  是时,佛告诸尼乾陀众言:“唯佛如来得真胜名,于一切处无能胜者。”

  尼乾陀言:“汝一瞿昙,云何得胜?”

  佛言:“若汝尼乾陀定计胜者,是颠倒见、非真实见。汝等以何为胜?恣汝等说。”是时,尼乾陀众咸一默然,互窃相视。

  佛言:“汝等当知,唯佛世尊,于一切众生,若已入佛慧、若未入佛慧,利根、钝根,咸使得度,平等利益无有差别,是可名为无能胜者。汝善思惟,于自身心诸苦所逼,尚不能知,云何而能于此称胜?我今示汝诸佛微妙广大正法。”

  诸尼乾陀众闻佛是言已,忽大瞋恚生不信心。是时,帝释天主居善法堂,以天眼见,即持金刚杵来入会中,而欲破坏。诸尼乾陀众咸皆惊怖,生大忧恼,啼泣良久。即时,世尊于大众中隐身不现,诸尼乾陀众于佛世尊方生瞻仰,忽不见佛,转增忧苦,即说伽陀曰:

 “譬如人独处,  空寂旷野中,
  无父复无母,  恐畏无救者。
  如江河无水,  游鱼无所依,
  树木皆摧折,  飞禽无所止。
  我等今怖畏,  苦恼亦如是,
  不见佛世尊,  谁为救护者。”

  是时,诸尼乾陀众说是伽陀已,欲从座起,彼二膝轮适按地时,其所按地,忽发大声,普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念:“如来最胜二足尊者,唯愿慈悲,救度我等。”

  尔时,世尊即时现身还复本座,告普勇菩萨言:“汝可为诸尼乾陀众说法化度。”

  普勇菩萨白佛言:“不也。世尊!譬如须弥山王殊妙高显,有小黑山而居其侧,云何可言相与等比?今佛世尊居大众中,遣我说法亦复如是。”

  佛言:“止!止!善男子!如来方便善巧,于十方世界随所说者,皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我,我当为说无上法要。普勇!汝今可往十方世界,亲近诸佛宣扬法化。”

  普勇菩萨白佛言:“世尊!我神通力而甚微小,非佛大慈假我神力,终不能行。”

  佛言普勇:“汝今以自通力及佛神力,如是可往。”普勇菩萨承佛圣旨,即从座起绕佛三匝,忽于会中隐身不现。

  尔时,世尊告诸尼乾陀众言:“汝等当知,所谓生为大苦,由生苦故,起诸怖畏,谓生有病怖;有病怖故,而有老怖;有老怖故,即有死怖。生何缘怖?谓为众苦之所逼故。以生为因,即有诸怖;生法若无,怖从何起?由是即有啰惹难怖、陬啰难怖、恶毒难怖、火难怖、水难怖、风难怖,乃至雷雹等难怖,及自作诸不善业怖。如是等怖,因生而有;若了生法,即离诸怖。”

  是时,世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已,时诸尼乾陀众廓然开悟,悔过自责,俱白佛言:“世尊!我等愚痴,起不正见,背真实道,违佛正法,深为过咎,愿佛慈悲摄受我等。”作是言已,时十八俱胝尼乾陀众,俱发阿耨多罗三藐三菩提心,即时为十八俱胝大菩萨众,一一皆得圆满十地,乃以神通力各现种种神变,及现种种身:佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身,乃至天人、龙、神、一切趣类等身已,复各自变宝莲华座,等分其半于佛左右,礼佛足已,各坐其座。

  佛说大集会正法经卷第一


大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经

佛说大集会正法经卷第二

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  尔时,世尊化诸尼乾陀众已,即以方便善巧善说法,心住三摩呬多,舒金色臂经七昼夜,乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已,来还此土。

  是时,普勇菩萨从彼莲华上佛刹,譬如力士屈伸臂顷,到于佛前,礼佛足已,右绕三匝,住立一面。

  是时,世尊出三摩呬多已,普勇菩萨前白佛言:“世尊!我承佛旨往彼十方世界,以自神通力,过九十九千俱胝佛刹,以佛神通力,又过百千俱胝佛刹,乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹,见彼诸佛现大神通;又过九十二千俱胝佛刹,见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹,于一时中,见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世,我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹,见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现,皆证阿耨多罗三藐三菩提,我即于彼初成道者,如是等如来、应供、正等正觉所,一一恭敬礼拜供养已,即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹,见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹,见彼诸佛入般涅槃,我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹,知彼如来皆久灭度,所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟:‘此佛正法将欲灭坏、深为大苦。’作是念已,生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹,彼佛正法久已灭尽,劫火炽然从四面起,乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木,皆悉已焚,无所依止,唯一空界,荡然无际。

  “过是刹已即到下方,于一世界,见百千俱胝如来各坐宝莲华座,又见四方亦复如是,彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊!我既到彼佛刹已,即作是念:‘今此佛刹名字何等?’彼有一佛而告我言:‘善男子!今此佛刹名莲华上。’我时即问:‘化主世尊,其名若何?’彼佛答言:‘名莲华藏如来、应供、正等正觉。’我于尔时,普皆作礼,一心恭敬,作是白言:‘我今见此百千俱胝那庾多佛,一一皆处宝莲华座,而复不知何者即名莲华藏佛,唯愿示我化主世尊。’时,彼莲华藏如来于多佛中发是告言:‘善男子!莲华藏佛即我身是。’作是言已,彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来,一佛世尊居大众中,相好威神,无能胜者。即以头面,作礼恭敬。是时,彼佛指莲华座而谓我言:‘善男子!可就此座。’

  “我于尔时既就座已,即见彼佛,于其左右复有无量宝莲华座,殊妙庄严甚为希有,忽作是念:‘如是等座云何皆空无能登者?’乃问彼佛。而答我言:‘善男子!如此等座,皆是不可思议上妙功德之所建立,非少善根所能成就,若人于佛法分有未入者,尚不能见,况复能登?’我时又问世尊:‘当种何善根,于此等座而乃得升?’彼佛答言:‘善男子!若有人能于此大集会正法暂听受者,以是善根得升此座,何况更能书写、读诵、常所修习。善男子!汝于过去无量劫来,已能受持如是大集会正法,若不以是善根力故,我此佛刹亦未能到,况复得见此座而欲升耶?’彼佛作是言已,我即白言:‘如是如是!世尊。’我复又问彼佛:‘此大集会正法有几所功德,而能生诸善法?’

  “尔时,彼莲华藏如来,亦放希有净妙光明,普照佛会已而谓我言:‘善男子!汝大菩萨得大势力智慧无碍,能于一切诸佛刹土,为诸众生称扬佛事,汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来,今以是法还复问我,我当为汝亦分别说,譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满,如是相合都为一聚,是为多不?’我即答言:‘甚多。世尊!’时彼佛言:‘假使有人,取一胡麻置于他处,如是从一至一欲知其数。善男子!于汝意云何?是人可能知其数不?’我复答言:‘不也。世尊!是人虽竭其力经于多劫,终不能知如是数量。’彼佛又言:‘善男子!此大集会正法,所有福聚亦复如是,非算数譬喻之所能知,正使如上所说数量,一一皆是诸佛如来,复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法,听受功德亦不能尽,何况有人书写读诵,其福甚多。’

  “我复又问:‘若书写者得几所福?愿佛略说。’时,彼佛言:‘善男子!譬如三千大千世界所有草木丛林,尽取断为一指节量,一一量数皆是转轮圣王;又如三千大千世界,所有土石尽碎微尘,一一尘数皆是转轮圣王,如是等所有福聚,若算师等欲知其数,汝谓是人知其数不?’我时答言:‘不也。世尊!如是福聚,虽算师等亦不能知。’彼佛又言:‘若有书写此大集会正法者,所获福聚亦复如是,复多于彼,算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字,是人所获福聚已胜于彼;况复有人,于此正法受持一四句偈,是人功德不可称计,一切宝藏常所出现,一切烦恼皆得销灭,一切法炬光明普照,一切天魔无能胜者,一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。’彼佛作是说已,我即白言:‘世尊!若有众生,能于如是大集会正法修正行者,乃得名为最上梵行,而彼梵行即如来行,若勤修习无间断者,是人即得百佛如来于昼夜中常现在前,若见如来即入佛刹,入佛刹已,一切法藏皆能了知。’

  “我于尔时作是言已,彼莲华藏佛又告我言:‘善男子!诸佛如来时一出现,若得遇者,是亦为难,说此正法,复甚为难,得闻持者,转复甚难。何以故?若有闻此正法者,是人于六十万六千八十劫中,或得宿命智,或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等,能不坏正信,不堕诸恶趣,不生阿修罗,无刀杖斗诤,又复远离愚痴得大智慧,相好端严,犹如诸佛,一一色相等无有异,不为眷属痴恼所缠,常离病苦,常得天眼,不为那誐,不生瞋恚,又常远离一切贫窭,为铜轮王受大快乐,诸根圆满忍辱具足,乃至临命终时,正念现前心不颠倒。即时,东方有十二殑伽沙数佛面现其前,南方有二十殑伽沙数佛,西方有二十五殑伽沙数佛,北方有八十殑伽沙数佛,上方有九十千俱胝佛,下方有百俱胝佛,如是等诸佛皆为现前,安慰其人,咸作是言:“汝善男子!勿生怖畏,汝先已能有大功德而为依怙,汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不?”彼答言:“见。”时诸佛言:“善男子!此诸如来,以汝功德力故,俱来至此。”彼人复言:“我今以何善根力故,而获如是?”彼诸佛言:“以汝久闻大集会正法大善根力。”彼人又言:“如我一人得闻正法,尚获如是无量功德,何况能令尽有情界普得闻知。”’

  “时,莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已,又告我言:‘善男子!若人得闻此大正法一四句偈者,与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者,所有福聚,譬如遍满三千大千世界悉置胡麻,是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人,以诸珍宝各行布施如是轮王,所获福聚,不如唯施一须陀洹;若施一须陀洹,不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹;若施如是须陀洹,不如施一斯陀含;若施一斯陀含,不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含;若施如是斯陀含,不如施一阿那含;若施一阿那含,不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含;若施如是阿那含,不如施一阿罗汉;若施一阿罗汉,不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉;若施如是阿罗汉,不如施一缘觉;若施一缘觉,不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉;若施如是缘觉,不如施一菩萨;若施一菩萨,不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨;若施如是菩萨,不如于一如来发净信心布施供养;若于一如来信心供养,不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养;虽于如是一切如来信心供养,不如有人于此大集会正法暂得闻持,所获福聚倍多于彼,何况更能书写读诵,如是功德不可称计。’

  “是时,彼佛又告我言:‘善男子!汝可于此正法,发净信心,宣扬流布。诸凡夫类于此正法,不能得闻,设有闻者生疑不信,如何能入此大法聚?譬如有人入于大海,而欲尽见其水边际,汝谓是人而能见不?’我即答言:‘不也。世尊!’‘又如有人临于大海,以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不?’我复答言:‘不也。世尊!是等愚人,虽于海水欲知边际、欲尽枯涸,终不能就,徒自疲劳,深为大失。’时彼佛言:‘诸凡夫类亦复如是,于此正法不能听受,于生死海妄生颠倒增长愚痴,深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世,不种善根,不得见佛,不闻是法,不为诸佛之所护念。若有智者,能于百千俱胝那庾多佛所发净信心,见彼诸佛生大欢喜,乃从诸佛得闻是法,闻是法已,即如实知,不生轻谤,是人得大善利,即为诸佛共所护念。若人于此正法,能听受书写一四句偈者,是人当生过九十五千俱胝佛刹已,得生极乐世界见佛闻法,寿命八万四千劫。’

  “彼莲华藏佛复告我言:‘若人于五逆罪,或自所作,或教他作,或见闻随喜,是人当受五无间苦;若有得闻此大集会正法一四句偈,即得销灭如是等业。’是时,彼佛即复为我宣说伽陀:

“‘汝今听我说,  闻此经功德,
  往劫有一人,  具造五种业,
  谓杀父害母,  破和合僧伽,
  毁菩萨三昧,  坏如来正智。
  彼人作是罪,  后即生追悔,
  忧恼复啼泣,  心生如是念:
  “我造众恶业,  非唯坏此身,
  后世及多劫,  其身皆破坏。
  从苦生于苦,  苦受转复深,
  远离众善友,  为世所轻诮。
  世出世间法,  我悉皆已焚,
  无量劫善因,  破坏不增长。
  如世间舍宇,  众彩所庄严,
  而忽为火焚,  人皆绝爱乐。
  我作罪亦然,  此世与他世,
  为业火所焚,  自他非爱乐。
  在在世所生,  人讥骂捶打,
  常贫困饥渴,  苦恼众所侵。
  如是等报应,  非别因所感,
  皆从五业生,  不善果无失。
  我今苦既然,  谁为救护者?
  亲友力不能,  一切无依止。”
  复作是思惟:  “我不如今时,
  往彼高山顶,  坠身终此命。
  免增长恶业,  转生于苦恼,
  此世及他世,  为恶业所坏。
  内既无依怙,  身外亦复然,
  现为过失因,  当受极恶报。”
  彼作是念已,  而复自啼泣。
  即时虚空中,  有天人告言:
  “悲哉!汝愚痴,  心生诸苦恼,
  无归复无救,  汝自作五业,
  杀父害母等,  苦恼今自受,
  何故作是思,  欲高山殒命?
  我今劝于汝,  勿起愚痴见,
  但生悔过心,  何须损身命!
  贪瞋痴三毒,  从汝心所生,
  恶趣中苦恼,  无由得免离。
  虽欲绝身命,  不得名精进,
  此处命速尽,  后恶报速生。
  汝今听我言,  为汝设方便,
  佛菩萨圣道,  汝未能趣向。
  今可往一山,  仙人修行处,
  汝当亲敬礼,  彼能为救护。
  有最胜方便,  谓上妙正法,
  能离诸怖畏,  销除极恶业。”
  彼人于是时,  闻空中言已,
  即诣于山中,  仙人修行处。
  到已见一仙,  即时头面礼,
  合掌白是言:  “愿仙救护我,
  我怖畏苦恼,  造极重五业,
  必堕于恶趣。  云何得免离?
  我于昼夜中,  饮食及坐卧,
  常忧生苦恼,  暂时无少乐。
  我今于仙人,  生信心尊重,
  如我所问者,  愿仙为我说。
  我造众恶业,  如何得销灭?”
  时彼仙答言:  “汝问我当说。”
  是时彼仙人,  食已濯手足,
  即跏趺而坐,  听彼亲自首。
  彼人时右绕,  礼仙而退坐,
  白言我愚痴,  杀父及害母。
  破和合僧伽,  毁菩萨三昧,
  坏如来正智,  造此五种业。
  彼仙闻是说,  即时而谓言:
  “汝实不善人,  作如此等罪。”
  彼人闻仙言,  又复生忧恼,
  恐畏无所救,  必当堕恶趣。
  是时从座起,  礼彼仙人足,
  转复生恭敬,  作如是白言:
  “仙人悲念我,  极重恶业者,
  疑惑苦恼深,  唯愿作依怙。
  我虽如是悔,  无出离方便,
  仙人大慈悲,  令我罪销灭。”
  仙闻是说已,  安慰彼人言:
  “汝今勿怖畏,  我能为救护,
  一心开导汝,  令汝离众苦,
  得重罪销灭,  我即是所归。
  佛有妙法门,  名为大集会,
  是最上方便,  汝昔曾闻不?”
  彼人答仙言:  “我昔未曾闻。”
  仙人复告言:  “哀哉罪业者,
  如人火已焚,  谁当为说法?
  我今以悲心,  示汝微妙法,
  汝今当善听。  我念往昔时,
  过无量无边,  阿僧祇数劫。
  时有一啰惹,  无垢月为名,
  眷属甚炽盛,  以正法治世。
  啰惹于一时,  而生育一子,
  即令召相师,  观彼善恶相。
  乃问相师言:  ‘今我此一子,
  为善为恶相,  汝观当云何?’
  相师前白言:  ‘怪哉此一子!
  如我所观者,  其相极不善!’
  啰惹复谓言:  ‘不善相云何?
  如汝所观相,  谛实为我说。’
  相师作是白:  ‘此子至七岁,
  当起痴害心,  断于父母命。’
  啰惹复告言:  ‘其相虽如是,
  宁弃我身命,  此子终不坏,
  我若弃是者,  当不复人趣。’
  即令诸眷属,  善养育我子,
  其后彼童子,  不久渐长大。
  是时无垢月,  忆彼相师言,
  即生如是念:  ‘今我业恐至,
  有何所吝惜!’  既作是念已,
  乃敕令童子,  汝今继我位。
  复谓童子言:  ‘汝今当谛听,
  今我此境界,  广大复殊异,
  如日月照世,  富贵而自在。
  今我此提舍,  悉当付于汝,
  我于此境中,  不复为所有。’
  时诸臣仆等,  忽闻是事已,
  来诣无垢月,  咸作是白言:
  ‘我尊今何故?  弃舍于境界,
  其事知云何?  愿尊为我说。’
  无垢月答言:  ‘汝等今当知,
  付提舍与子,  亦非无因缘。
  我念于往昔,  啰惹名莲华,
  境界甚广大,  自在而富贵。
  而彼于一时,  亦生于一子,
  其年渐长大,  即害其父母。
  我今若不以,  此提舍与子,
  当如彼莲华,  受无量苦恼。
  我常自思惟,  不应生后悔,
  以是因缘故,  我今当付彼。’”
  是时彼仙人,  为造五业者,
  说是因缘已,  复告彼人言:
  “汝今造五业,  极重过于彼,
  我生悲愍心,  为汝设方便。
  汝可诣佛所,  听大集会法,
  若得听受者,  罪业皆销灭。
  所有烦恼障,  悉皆得无碍,
  以闻正法故,  免堕于恶趣。
  若人能一心,  听大集会法,
  一四句偈者,  获无量福聚。
  灭五逆重罪,  得广大果报,
  一切诸盖缠,  刹那能解脱。”
  时彼造业人,  闻仙所言已,
  即合掌恭敬,  一心头面礼。
  作如是赞言:  “善哉!善知识!
  能引示于我,  大集会法门。”
  仙人说此已,  时有万二千,
  诸天子众等,  来诣仙人所,
  各恭敬合掌,  头面礼仙足。
  复有四俱胝,  诸大龙王众,
  亦来诣仙所,  以头面礼足。
  又有万八千,  俱胝夜叉王,
  来诣于仙所,  亦头面礼足。
  俱白如是言:  “善哉大仙人,
  深了诸佛法,  善开天界门,
  及灭亿僧祇,  三涂受苦趣。
  称扬大集会,  微妙最上法,
  有殊胜功德,  能息诸重罪。
  若人于一偈,  随喜而听受,
  乃可得名为,  深种善根者。
  何况更一心,  生尊重恭敬,
  以华鬘涂香,  栴檀末香等,
  珍宝盖幢幡,  供养此正法,
  自作及劝他,  见闻生随喜,
  所获诸福报,  广大无有穷。
  善哉汝仙人,  真实具悲者。”
  天子龙王众,  及夜叉王等,
  作是称赞已,  礼仙而不现。’”

  尔时,普勇菩萨于释迦牟尼佛前,广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已,合掌恭敬前白佛言:“世尊!若复有人,于此正法但能合掌顶礼恭敬,所获善利而复云何?”

  佛言普勇:“是人所获福聚亦复无边,譬如无热恼池,龙王所居,而彼宫殿,日所不照,有五大河,池水流出,无有穷尽。假使有人,欲知池水一一滴数,汝谓是人而能知不?”

  普勇白言:“不也。世尊!”

  佛言:“此大集会正法,所有善根广大无比,亦复如是。假使有人欲知此法功德限量,纵经千劫终不能尽。又复,普勇!此法甚深,难解、难了,一切如来所共尊重,若复有人须臾听受,即得如是广大利益。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!彼五大河其名何等?”

  佛言:“五大河者,所谓:殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河,一一各有五百小河而共围绕,其水流注入于大海。彼五大河一一河中,而复各有一大龙王,所谓:欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王,如是等龙王,各与一千眷属俱,于阎浮提时降甘雨,百谷苗稼皆悉滋茂,乃至山川、溪壑、林薮、泉池,花卉、果蓏、枝叶、根茎,雨之所及,无不丰足。普勇当知,若有众生于此正法,起不善语业而生轻谤,彼所获罪无量无边。又复,若有众生于此正法,发善语业而行赞叹,彼所获福聚亦无量无边,是人即能亲近善友、得见如来,若得见佛,即能销灭一切罪障。普勇!譬如四大洲中有铁轮王为一洲主,威猛、自在、广大、快乐,复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是,于阎浮提中,为诸众生作大利益。若不得闻此正法者,是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提,不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓,亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!彼莲华上世界,莲华藏如来所说仙人,而能令彼造五业者得灭重罪,我实不知居何等位,愿佛慈悲当为开示。”

  佛言普勇:“彼仙人者已得不退转地,久已成就大集会正法。普勇当知,诸佛语言甚深微妙,若有闻此正法深生信受,是即见彼仙人,亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相,诸佛爱敬诸佛称赞,常所安住诸佛三昧,而能通达如是大集会正法。”

  佛说大集会正法经卷第二


大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经

佛说大集会正法经卷第三

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  尔时,世尊告普勇菩萨言:“汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前,值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉,同名宝上。我于尔时,修勇施行,即以饮食、衣服、殊妙庄严珍宝、璎珞,及诸华鬘涂香等,一一供养彼等诸佛。时诸如来,皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉,同名宝光。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉,同名顶生。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉,同名饮光。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉,同名无垢光。我亦是时,修勇施行,为大长者甚大财富,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇九十五俱胝如来、应供、正等正觉,同名能寂。我亦是时,修勇施行,为大国王,能以正法治于一切,自在快乐、世财无量,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇九十俱胝如来、应供、正等正觉,同名作庄严。我亦是时,修勇施行,为婆罗门有大宝聚,于一时中尽舍所有,办如上等诸妙供具,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉,同名金仙人。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇十三俱胝如来、应供、正等正觉,同名吉祥光。我亦是时,修勇施行,亦以如上诸供具等,一一供养彼等诸佛,时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉,同名妙华。我于尔时,初发信心,出家修道,常行精进,于如是等诸如来所,一一恭敬承事供养,如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

  “普勇!我复又念过去劫中,值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉,同名胜观。我时于彼,亦复出家。是时,阎浮提中,所有众生悉皆大富,七宝具足,快乐无碍,无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世,广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所,恭敬尊重,承事供养,求授阿耨多罗三藐三菩提记。时,诸佛等皆不与我授记。我即白言:‘诸佛世尊!我于何时当得授记?’彼诸佛言:‘善男子!汝从是过阿僧祇劫,有佛出世,号曰然灯,彼佛世尊当授汝记。’我时闻是诸佛言已,修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫,然灯如来出现于世,我时于彼为摩拏嚩迦,名为胜云。修诸梵行,得见彼佛,生大欢喜,恭敬尊重,发希有心,即持优钵罗华七茎,供养彼佛,作是愿言:‘愿我以此善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。’是时,燃灯如来于大众中与我授记作如是言:‘善男子!汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛,名释迦牟尼,十号具足。’我于尔时得授记已,于彼佛前踊身虚空,高十二多罗树,却复于地一心欢喜,即时证得无生法忍。

  “普勇当知,我于如是无数劫中,修诸梵行、种诸善根、供养诸佛,皆为圆满诸波罗蜜故;自圆满已,复令无数百千俱胝那庾多众生,悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。我于今日,已得成就阿耨多罗三藐三菩提,普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛,即现佛身而为说法;若有众生乐见菩萨,即现菩萨身而为说法;若有众生乐见缘觉,即现缘觉身而为说法;若有众生乐见声闻,即现声闻身而为说法。又复,若在天趣,即现天身而为说法;若在人趣,即现人身而为说法;若在龙趣,即现龙身而为说法;若在夜叉趣,即现夜叉身而为说法;若在鬼趣,即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身,以善方便为宣妙法,使无怖畏令深信解。

  “普勇!我今何故以诸方便,现种种身而为说法?以诸众生闻是法已,于胜义谛得大总持,观诸世间起无常想,常念修行一切善法,而能究竟离诸杂染,真实善根无所损减。我于长夜以是方便,利益安乐一切众生。普勇!如我上说,此大集会正法,有如是功德。于此会中有生疑者,互相谓言:‘正法果报为有耶?为无耶?阿耨多罗三藐三菩提为可得耶?为不可得耶?一切众生为能度耶?为不能度耶?’有作是言:‘如佛所说,诸法实有因、能生果,果必从因。种善因者,善法何失?’有作是言:‘诸法非有,果报亦无。因本自空何能有果?因果既无妄言归趣。’普勇!一切众生差别心行,明暗相违,因果自异。彼正说者,起真实见,是即名为建立正法。此人福报,汝今听说,二十劫中不生北俱卢洲;二十五劫中皆生三十三天;彼天报尽乃生百千诸佛刹中,见彼诸佛听闻正法,是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者,起断灭见,是即名为破坏正法。此人罪报,汝今复听,从此命终生大地狱受苦一劫;如是一劫而复一劫正满八劫,一一别生一大地狱;于如是等八大地狱受大苦已,复于九千二十八劫中,尚于三恶趣,展转复生,受大苦恼;过是劫已,虽得人身,于万六千劫中,死母胎藏;万四千劫中,舌根不具;万二千劫中,为莽娑宾拏;万一千劫中,生便无目。

  “普勇当知,一切众生无有穷尽,若此界、若他界,若生缘、若死缘,若是处、若非处,若可意、若不可意,唯心造作,随业发现。或有众生,修诸善法,得生天趣;或有众生为菩提故,修诸行愿;或有众生,渐得究竟无上寂灭。以是因缘,诸佛如来,为无数百千俱胝那庾多众生,若已发趣、若未发趣,若天人、龙神等说法化度,于刹那顷无有休息。”

  尔时,世尊当说法时,复有八万四千婆罗门众,九十千俱胝外道尼乾陀等众,互相议言:“今沙门瞿昙,居王舍城鹫峰山中,普会大众知说何等?我等今者可共往彼相与论义!”正当是时,诸婆罗门外道既相议已,乃与无数眷属来诣佛所。

  是时,世尊即于会中,放大希有净妙光明普照大众。时,慈氏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩、右膝着地,合掌恭敬前白佛言:“世尊!非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知,愿佛慈悲,为我等说。”

  佛言:“善男子!汝今当知,今此会中有无量众皆来集会。”

  慈氏菩萨复白佛言:“世尊!为何等众?若天众耶?若人众耶?若龙神、夜叉等众耶?”

  佛言慈氏:“如汝所言皆来集会,复有诸婆罗门外道、尼乾陀等众,来入会中与我论义。既调伏已,我即当为如应说法,彼八万四千婆罗门,九十千俱胝外道、尼乾陀等众,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏!复有万八千俱胝龙王众,来入会中闻我说法已,亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修罗众,如是等皆来入会,听受正法。复有诸大国王,所谓:欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、妙色王、胜军王、增长王,如是等五百大国王,各与千俱胝眷属俱,皆来入会,听受正法,一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏!以是因缘放此光明。”

  尔时,慈氏菩萨闻佛说是大众集会,于天、人非人等中,有发阿耨多罗三藐三菩提心者,有闻正法生信受者,生大欢喜,礼佛足已,右绕三匝,即于会中,隐身不现。

  是时,诸婆罗门外道、尼乾陀、左啰迦波哩没啰惹迦,若天若龙,乃至五百大国王等,到佛所已、随自修敬、各坐一面。

  尔时,东方有三万俱胝大菩萨众,东南方亦复如是;南方有五万俱胝大菩萨众,西南方亦复如是;西方有六万俱胝大菩萨众,西北方亦复如是;北方有八万俱胝大菩萨众,东北方亦复如是,上方有十万俱胝大菩萨众,下方有九万俱胝大菩萨众,如是等十方诸大菩萨众,一一皆已圆满十地,随方而来入佛会中,到佛所已,各各头面礼世尊足,退坐一面。

  尔时,世尊告普勇菩萨言:“普勇!汝今复往十方世界,宣示诸菩萨众,作如是言:‘如来今日当为众生宣说大集会正法。’令彼十方一切菩萨合掌顶礼,生随喜心。”

  尔时,普勇菩萨承佛圣旨,即以头面礼世尊足,右绕三匝,忽于会中隐身不现,遍往十方世界,随一一方,发大音声作是唱言:“今娑婆世界释迦牟尼如来,当为众生宣说大集会正法!”

  如是三复、皆唱是言:“今娑婆世界释迦牟尼如来,当为众生宣说大集会正法!”

  是时,十方诸佛及诸菩萨,皆闻是言,各各称赞:“善哉善哉!释迦牟尼如来,能与众生利益安乐。”及赞普勇菩萨,能于十方世界宣扬佛事。

  尔时,普勇菩萨遍于十方世界,宣示诸大菩萨已,一弹指顷还复此土,住立佛前,礼世尊足,退坐一面。

  是时,四方有四风神王来入会中,尽王舍城所有境界过百由旬,悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中,诸魔外道,慑然而视。十方世界,于虚空中,布大香云、降大香雨,沉水栴檀不可为喻;又复雨众天华,所谓:优钵罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住于空中变成伞盖,又于佛上变作八万四千楼阁,一一皆是七宝所成,众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边,一一座上悉皆有佛,现为众生宣说妙法。时,彼三千大千世界六种震动。

  尔时,普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言:“世尊!以何因缘于虚空中现斯瑞相?甚为希有。而彼大地忽然震动,愿佛慈悲当为宣说。”

  佛言普勇:“今此会中十方诸大菩萨,及天人、龙神等皆悉来集,我今当为宣说正法。又复为诸外道,破彼邪心、令归正见,以是因缘故现斯瑞。普勇当知,诸凡夫类虽得值遇如来、应供、正等正觉出现世间,不能于佛殊妙色相,起尊重心、生难遭想,设得闻佛宣说正法,不能依法修行,复生取相起我慢心,暂得听闻,妄生多解,而复起于易所得想,疑惑不信,作如是言:‘如佛所说,若契经、若祇夜,我昔不闻知何所说,我今不能听受记念,我于诸法悉自了知。’此人以是迷惑心故,恣己愚痴,违背佛法,作罪业因,自造经书,撰集义理,于世间中而为正说,作如是言:‘我所造集是巧便智,转劝他人使令修习。’虽复以己所造经书劝人修习,设使种种方便,终不能令一补特伽罗而获利乐,于多生中自坏其身。业因缘故,临命终时,受大苦恼。

  “普勇!此诸外道起迷惑心,生不正见,不能解脱,如彼初生飞禽,未生翅羽,其何能飞?说能飞者,是为虚诳!此外道辈,若不回心归佛正法,其何能得究竟无上清净涅盘?彼常自计为涅盘者,亦为虚诳!何以故?此外道辈,造不正因,起戒禁取,破坏自身、断灭正法、坚着我见,无由解脱。设得人身,尚非胜报,云何实得清净涅盘?于其自身,犹未能知,本何所来?当何所往?生灭唐捐,受诸苦恼,增长恶趣,无有休息。我观是辈,深可悲愍。”

  尔时,世尊作是说已,告诸外道、尼乾陀等言:“汝等当知,阎浮提中有大珍宝,无能护者随意当用。我所宣说是大法聚,诸有求者,无所吝惜。汝等若有疑惑及所希求,当恣汝问,如来大悲一一为汝分别开示。”

  尔时,诸外道、尼乾陀等,各从座起,合掌向佛作是问言:“世尊!佛于长夜,度诸众生令出轮回,云何众生,生灭相续无有间断?我于是事,不能了知。愿佛宣说。”

  尔时,世尊即于会中,告药王军菩萨言:“今此会中诸外道辈,以我大法光明威神照故,渐能开解,被精进铠,息疑惑心,能以此义问佛世尊。药王军!一切生者,略有二种:一者久生,二者初生。譬如,有人富贵自在,忽于一时以水沐发,复以鲜洁上妙衣服而为严饰,乃出其舍。时有贫人见已欣乐,即自还家,亦沐其发,复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水,濯彼故衣,徒使疲劳,终不能令服饰新好。一切生中,若久生者,同彼贫人,濯其故服,终不能净。若初生者,如彼富人,衣新好衣,未生尘垢。”

  尔时,诸婆罗门外道、尼乾陀等,闻佛作是说已,即白佛言:“何者初生?何者久生?”

  佛言:“彼六趣中,相续展转受苦众生,名为久生,何以故?此等众生于六趣中,不生厌离、不求解脱。”

  时,诸婆罗门外道等,复白佛言:“世尊!如佛所说,久生众生于轮回中,受诸苦恼,不能解脱。初生众生,愿佛显示。”作是言已。

  尔时,忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦,来入会中,于世尊前,不伸礼敬,复无所问,默然而住。是时,药王军菩萨见是事已,即白佛言:“世尊!何因缘故,今此辈等来入佛会,而不礼敬,复无所问?其事云何?”

  佛言药王军:“此诸摩拏嚩迦是初生者,于佛世尊未有所问。”

  是时,彼诸摩拏嚩迦即作是言:“世尊!我等是初生者。”

  佛言:“如是如是!汝等初生,如日初出,光明普照遍于一切,无量众生所共瞻睹。汝等久于佛道,心已成熟,诸菩萨法昔已通达,虽名初生而久修习。”

  是时,九十四千俱胝初生摩拏嚩迦,即各踊身虚空,从空中下,一一皆得圆满十地。

  尔时,药王军菩萨合掌恭敬,生希有心,前白佛言:“世尊!此等众生得大善利,久已尽彼轮回苦恼,具大精进,是名初生,今日见佛于刹那间即得解脱。”

  是时,诸婆罗门外道、尼乾陀等众中有诸盲者,以闻法故,忽见光明,各得观佛殊妙色相。见佛相已,咸作是言:“如来、应供、正等正觉是最胜师,我等归依!”即起合掌生净信心,俱白佛言:“我等今者得见世尊。”

  佛言:“汝等应当重复审谛,观佛如来殊善色相。汝等当知,汝等今者诸善根力已成熟故,得见世尊,又得听闻大集会法。”

  是时,诸盲外道,得是利已,生大欢喜,各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时,会中诸婆罗门外道、尼乾陀等,闻佛说法,亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心,证得无生法忍,悉皆圆满十地,即时又成大菩萨众,乃各踊身虚空,高七多罗树,于其空中各现种种神通变化,及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢幡、七宝楼阁等,住于佛上而为供养,各作是念:“今我此身从佛智生、从正法生,一切如来是真归处。”作是念已,从空而下,礼世尊足退住一面。

  是时,会中有无数百千天子,见是事已即说伽陀:

 “我佛大沙门,  得最上善利,
  于一切世间,  最尊无与等。
  三摩地愿力,  皆悉已具足,
  一切胜义法,  无余不知者。
  一切众生类,  无始轮回苦,
  佛善巧方便,  普令得解脱。
  婆罗门外道,  咸得大利乐。”

  佛说大集会正法经卷第三


大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经

佛说大集会正法经卷第四

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  尔时,药王军菩萨摩诃萨从座而起,益加恭敬,膝轮着地,礼世尊足,礼已合掌前白佛言:“世尊!以何因缘,此诸菩萨能于空中现诸神变,于如来前现诸色像?”

  佛言:“谛听!药王军!此诸善男子,已得一切如来共所摄受,不久即成阿耨多罗三藐三菩提,处大法座、转妙法轮,以法光明普照群品,以是因缘,能为变化。”

  是时,药王军菩萨复白佛言:“如佛世尊于长夜中,度脱三界一切众生其数甚多,云何是等无有穷尽?”

  佛言:“善哉善哉!药王军!譬如有人以诸谷麦而为种莳,各各分别而无间杂。其后依时,彼诸种子皆悉成熟。是人即时次第而收,若谷、若麦亦无间杂。如是展转收已复种,种已复收,无有穷尽。药王军!此诸众生亦复如是,业因缘故,布诸种子,若善、若恶无有间杂。后时成熟,受诸果报亦无间杂。如是展转,生已复生,亦无穷尽。

  “药王军!诸有修习菩萨行者,能布一切善法种子,一一成熟;既成熟已,即能出生一切善法;善法生已,生大欢喜,爱乐佛法。彼善法种,虽经多劫,终无能坏。药王军!当知是名初发心菩萨,而彼所得一切善法,聚集了知,转倍增胜,虽复梦有所见,而能离诸怖畏。何以故?一切业障悉得清净,不造恶法、离诸苦恼,恶境现前而不能动。若于梦中见大火聚,光焰炽盛。菩萨见已,不生怖畏。何以故?诸烦恼薪为智慧火之所焚烧,无能乱故。又于梦中若见大水,而不清洁,彻底浊秽。菩萨见已,亦不生怖。何以故?已尽一切所作业故,如牛撤轭而得自在。又于梦中,持以利刀,自断其头,复断他头。菩萨尔时,亦不生怖。何以故?贪、瞋、痴法,诸烦恼中而为根本,菩萨已断,无所惧故。药王军!彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱,而复于中随顺受生,皆是菩萨以方便力,示现化度一切众生,而实菩萨常生诸佛清净刹中,一切如来所共摄受。

  “药王军!汝今当知,于后末世若有众生,能发回向菩提心者,是即安住一切佛智,得见诸佛圆满善法,永不复生诸疑惑心。药王军!我于无数百千那庾多劫,勤行苦行,修诸善法,于一切法觉了自性,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既圆满已,复以方便、善巧智慧广说诸法,令诸众生得生诸佛清净刹中,受胜妙乐,而能了知诸灭道法、了知胜妙诸根本法、了知胜妙善处法、了知胜妙神通法、了知胜妙善处寂灭法。药王军!所言灭者,其义云何?”

  药王军菩萨言:“世尊!所谓法处。”

  佛言:“法处者何?”

  药王军菩萨言:“其法处者,所谓精进、持戒二法,若已发起、若未发起,戒行具足,是名法藏。世尊!诸法从是法藏所生。”

  佛言:“善哉善哉!药王军!于如来前能答是义。”

  药王军菩萨复白佛言:“世尊!诸佛如来以何义故,出现世间?”

  佛言药王军:“诸佛出世,为欲令诸众生持戒多闻得具足故,令悉了知胜妙乐处故,令于一切胜妙法门通达趣入故,入是法门已,即能广修一切善法,以方便力增长善根,于世出世最胜妙法皆悉通达。”

  药王军菩萨白佛言:“世尊!云何名出世法?”

  佛言药王军:“出世法者所谓涅槃法,若了诸法自性,是即了知涅槃胜法。彼诸法者即正法蕴,若于是法,如实而知、如实而证,于出世法中是为第一。药王军!诸异生类,于佛世尊深妙法中,自不生信趣向修习,亦复不能转劝他人,此等异生身坏命终,而无善法为所依怙。

  “药王军!汝今谛听。我念往昔有一商人,为求利故借千两金,欲往他国而为贸易。其人父母以爱念故谓其子言:‘此等金宝,非己所有,若自持往,或时散失,苦恼倍增,后悔何益?’是时,其子反生恚恨,不听是言,即负此金,便往他国。既至彼已,时分未久,其所负金皆已散坏,复无所得,渐不能住,即便追悔,生大苦恼。其人后时,虽复还国,不自归舍,以苦恼心,生大疾病。时,彼父母知子虽还,不便归舍,又闻金宝皆已散坏,忧愁迷闷,窃相谓言:‘此非我子,是大恶友,破坏我族,悉使贫匮,复致他怨,何所依赖?我等今者,作何方便,得免斯苦?’是时,父母以忧苦故,厌己身命,欲自殒灭。时彼商人既闻父母忧恼如此,即便还家向彼父母哽然而住。父母忽见其子,顿失前怒,即同谓言:‘我子何能受斯病苦?我闻是事,恐汝命终,汝今既来,宽我忧虑。’时彼商人告父母言:‘我身与心苦恼如是,支节痛逼,命将不救。何以故?我于今时,眼不欲视,耳不欲闻,心识迷闷,众苦所集,设使父母如何救护?’父母告言:‘我子于此勿生怖畏,汝命未尽,我皆救汝。汝今苦恼,必是虐疾,心识迷乱、妄有所见。’时,子答言:‘我非虐疾、亦无所见,诸可爱境,皆不现前,唯见死苦,大可怖事。定趣命终,无能救者。’父母告言:‘我子所苦,多是天神所持,世间诸有被执持者,皆诣天祠以求救护,若如是者、方得脱免。’子言:‘可尔。’

  “是时,父母持以妙香,即诣天祠。既至彼已,告守门者,引至天前焚香启愿,祈求悔谢。时,守门者谓父母言:‘汝若欲子病得脱免、天神欢喜,当设祭祀必获如意。其所祭物,法应当须断一人命,及一钵戌,方名为祭。’是时,父母闻彼言已,共相谓言:‘我今若不祀彼天神,我子何由得免斯苦?然我今者家复穷困,何能办彼祭所须物?宜共还家作诸方计。’既相议已即便还家,尽其家中一切所有,而为贸易得一钵戌。复共出舍,诣一富人,作是告言:‘我今求贷黄金少分,当期十日,即便归还。若违是言,过十日者,我皆以身,为君婢仆。’作是言已,富人即与。

  “时,彼父母既得金已,不复还家,即持是金而得一人,其所鬻人不知何作,即随其主诣彼天祠。至天祠已,谓守门者言:‘我等今者,持所祭物,来祀天神。’守门者言:‘汝当随意。’时,彼父母于天神前,焚香启愿作如是言:‘愿我此子,病苦得免,天神欢喜。’言已,即时以所祭人及彼钵戌,自手断命,而为祭祀。其所祭人当断命时,既被持缚,无所能避,唯念诸佛,一称是言:‘那谟没驮耶!’言已命断。时,彼天神受其祭已,诳父母言:‘汝子所疾是我所执,我今放舍令子得脱。’是时,父母闻其言已,欢喜踊跃,拜谢而出。父母相庆互相谓言:‘我子从今既得病愈,又复决定而得长命,我等今者虽复无金可还富人,当如本言,为彼婢仆而无所恨。’是时,父母方共言议,未及还家,忽逢人告子命已尽。时,彼父母一闻是言,生大苦恼、俱死躄地。”

  佛言药王军:“我观世间愚痴异生,惑业所缠,不善知识,共相集会,互为衰损,亦复如是。此等异生,身坏命终,堕于恶趣,受大苦恼,无能救护。”

  药王军菩萨白佛言:“世尊!如佛所说祀天神者,此等异生死堕何处?”

  佛言药王军:“止!不须问。”

  药王军复白佛言:“世尊!我等众中有乐闻者,愿佛为说。”

  佛言药王军:“汝今当知,时彼父母,既命终已,俱堕众合地狱,受大苦恼。时,彼子者堕炎热地狱中,受大苦恼。彼天祠中为守门者,以导引故,见作随喜,命终已后堕阿鼻地狱,受大苦恼。”

  药王军复白佛言:“世尊!彼所祭人,当生何处?”

  佛言药王军:“此人命终生三十三天,六十劫中受胜妙乐。”

  药王军复白佛言:“世尊!此人以何因缘得生于彼?”

  佛言药王军:“此人临命终时,纯善相应发净信心,归依如来,一称那谟没驮耶故,是人即为深种善根;又复于八十劫中得宿命智,在在所生离诸烦恼、息一切苦。”

  尔时,药王军菩萨前白佛言:“世尊!诸有众生,乐欲趣证涅盘法者,当修何行?”

  佛言药王军:“当修精进行,勇猛坚固。”

  药王军言:“云何名精进行?又于何处而能发起?”

  佛言:“精进行者,于诸果法而不懈退,是名精进行。精进处者,所谓:预流果名精进处,一来果名精进处,不还果名精进处,阿罗汉果名精进处,缘觉果、缘觉智果名精进处,菩萨果、菩萨智果名精进处。药王军!诸修菩提者,于如是等处而能发起广大精进。”

  尔时,佛告药王军菩萨言:“我念往昔,于一时中有一摩拏嚩迦,于平实地才种一树,即生芽、茎、枝、叶、华果,光润可爱。其树盘根广一由旬,于少时间悉皆具足。次复有一摩拏嚩迦,寄前树侧亦种一树,根才置地,忽为大风之所偃拔,芽茎、枝叶尚不能生,况复华果而能成就?彼次种树人见是事已,即移其树欲种他处。是时,先种树人作如是言:‘云何于我平实地上而致破坏?’彼次种树人言:‘我今自为移所种树,非特破坏汝平实地!’如是往来互相诤竞。是时,有人潜告于王。王既闻已,敕令往捉,使者奉命奔至于彼。时,二诤人各大惊怖,使者执持来至王所。是时,王问彼二人言:‘汝等何故互相诤竞?’先种树人具如实说。次种树者作如是言:‘大王当知,我为自无地土种植,暂于此人借地种树。我所种者,为风所拔,根不能固,至于芽茎、枝叶、华果皆不能生。此人种树于少时间即生芽茎,枝叶、华果悉皆具足,又复盘根一由旬量。我见是事内自羞愧,即移其树欲种他处。彼获如意而复生瞋,以是缘故共相诤竞,愿王察我无赐罪罚。’

  “时,王即敕召集臣寮。是时,诸臣寮等有三十俱胝,闻王有命齐至王所,俱白王言:‘有何宣令?’王言:‘汝等当知,今我国中适闻一事甚为希有,此有一人才种一树,于少时间即生芽茎,枝叶、华果悉皆具足,又复盘根一由旬量,汝等颇曾见是事不?如我所见、诸有树木,开华、结果极甚疾者,亦半月分,或一月分,今此树者昔未闻见,汝等云何?’是时,臣寮中有一人前白王言:‘我于是事亦未决定如实可信,如王所说我亦生疑,愿王更召此种树人,审谛而问知其实不?’王即宣召先种树人而复问言:‘汝所种树,于少时间开华等事,当如实不?汝若虚妄、我必罪汝!’时,彼人言:‘王如父母能生于我,我今对王何敢虚妄?愿王无疑,是事诚实。’王言:‘我昔未闻,况复能见?我于是事,如何生信?’是时,彼人复白王言:‘大王若或不信,愿王诣彼亲自观察。’

  “时,王即与三十俱胝臣寮同诣树所。既至彼已,即见其树,枝叶滋茂、果实繁多,见已生信,叹其希有。王时于彼亦种一树,亦不即生芽、茎、枝、叶,况复华果。王既见已,惭对臣寮,生大瞋恚,即敕令伐彼先种树。诸力士等咸遵王命,持斧竞伐。伐一树时,有十二树同时复生,七宝庄严、广大殊妙。时王见已,转复生瞋,又敕令伐如是等树。时,诸力士又共持斧伐十二树。伐此树时,是处复有二十四树同时还生,彼一一树、枝叶、华、果转复繁茂。又复皆有一金喙鸟游戏其上,众色严身,音声清妙。时王见已,复甚瞋恚,自索一斧,欲断一树。斧所及处,甘露流溢。时王见已,便生信悔,敕令召彼先种树人。是时,此人先被持缚,今方得解,奔诣王所。王复问言:‘汝何缘故,始种一树,即生芽茎、枝叶、华果?我令伐已,生十二树,七宝庄严,广大无比。如是又伐,即复又生,转倍于前。异鸟奇音,甚为希有。我亦种树,不即能生,况复华果、庄严等事。是义云何?汝当实说。’彼人答言:‘大王!是我福德力之所致,故如是。’又言:‘大王!是我福德力之所致故。’时,诸臣寮闻是语已,皆大瞋怒,咸作是念:‘如何此人对王自矜我福德力?’即共责彼,而作是言:‘汝愚痴人,如何对王自矜福德?若如是者,汝莫胜王、或与王等?’

  “尔时,彼人向诸臣寮,稽首恭敬说是伽陀:

“‘我不乐王位,  广集诸财宝,
  久发最胜愿,  成佛二足尊。
  我至涅盘界,  而不住寂灭,
  以方便愿力,  出现于世间。
  说法度众生,  咸令至彼岸,
  离缚而自在,  得最上安乐。
  我以宿业故,  今被王持缚,
  胜愿力既然,  我业尽销灭。’

  “尔时,复有二十四俱胝金喙鸟,飞于空中,出清妙声,奏诸音乐。是时,复有三万二千妙宝楼阁,同时出现,一一楼阁,其量高广二十五由旬,彼楼阁间,一一别有二十五俱胝金喙鸟翔集其上,说是伽陀:

“‘大王何故起恶心?  伐彼可爱即生树,
  佛神力故刹那间,  二六倍等复生长。
  王以我心亦种树,  不生芽茎及华果,
  见如是事信不生,  徒增烦恼起瞋恚。
  王善力故后生信,  当来定获最胜果。’

  “尔时,王言:‘空中声者是大贤善。我本何心故生破坏,我今已信深自悔责。’时,王又闻空中作如是言:‘大王!彼先种树者,即当成佛出现世间,为天人尊。’王即仰问空中贤者:‘彼次种树人,以何缘故种树不生?’空中答言:‘大王当知,此人广造罪业、无少善根,以是缘故一切破坏。’尔时,彼王以善根力久成熟故,得见如是希有事已,又闻空中如是言等,发起增上最胜善心,是时即得安住十地平等善法。彼三十俱胝臣寮,亦以善根成熟力故,亦复安住彼十地法。”

  尔时,药王军菩萨闻佛世尊作是说已,生大欢喜、叹未曾有,合掌恭敬前白佛言:“世尊!昔时王等以何缘故,即得安住彼十地法?”

  佛言药王军:“彼王与臣,诸佛如来久已授记,皆得成佛。药王军当知!彼所种树、皆是诸佛神力所现,我于今日复现是事,与彼昔时等无有异。”

  尔时,世尊于众会中,从其面门放大希有八万四千净妙光明,彼一一光各有无数百千种色,所谓:青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿,如是等种种色光,普照无边诸世界已,其光旋还,右绕佛身,复从世尊顶门而入。

  尔时,药王军菩萨合掌恭敬礼世尊足,而白佛言:“世尊!何因缘故,放是希有广大光明普照世界?若无因缘,如来、应供、正等正觉不放光明。愿佛慈悲略为宣说。”

  佛言药王军:“汝今见彼随方来者,诸世界中无数人众,咸来集此大众会不?”

  药王军言:“不也。世尊!我今不见。”

  佛言:“汝当审谛、重复观察。”

  尔时,药王军菩萨承佛圣旨,四方、上下皆悉观察,即于东方,见一大树,殊妙庄严,其量高广七千由旬,有二万五千俱胝人众,周匝围绕入佛会中,于佛世尊,不伸问讯,亦无所说,寂然无声,住佛一面。南、西、北方、上、下方等,亦复如是。尔时,药王军菩萨见是事已,前白佛言:“世尊!我有少疑,欲伸请问,愿佛世尊为分别说。”

  佛言药王军:“汝今有疑,恣汝所问,我当为汝一一开示。”

  是时,药王军菩萨复白佛言:“世尊!今此四方、上下世界,一一大树有诸人众,周匝围绕,来入会中,寂无言说、各住一面。何因缘故,其事如是?”

  佛言药王军:“汝今欲知其事因缘,自可往彼随方世界,一一亲问彼佛世尊,必当为汝如实宣说。”

  药王军菩萨白佛言:“世尊!我承佛旨,今当自往随方世界,问彼世尊。然我以何神力而能往彼?”

  佛言:“汝当以自神力往诸世界,吾复为汝神力加被。”

  药王军菩萨即于会中绕佛三匝已,隐身不现。从是东方过九十六俱胝世界,到一世界名为月灯,彼有佛名月上境界,十号具足,有八十俱胝大菩萨众围绕说法。药王军菩萨既到彼已,即时头面礼彼佛足,合掌恭敬而白彼佛言:“世尊!我于娑婆世界释迦牟尼佛所,见此东方,有一大树,殊妙庄严,其量高广七千由旬,有二万五千俱胝人众,周匝围绕来入佛会,南、西、北方、上、下方等亦复如是。我不能知是事因缘,化主释迦牟尼佛遣我来此,自问其故。唯愿世尊为决所疑。”

  尔时,月上境界如来告药王军菩萨言:“善男子!彼佛会中所来大树,广大殊胜,能于彼方施作佛事,彼诸人众从树所生,为显诸佛神通力故。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!是事希有,我昔未闻,况复能见?又复,世尊!今此会中无数人众住世尊前,周匝围绕、无空隙处,此诸人众仅容其身,皆不能见彼二手臂。是事云何?愿佛为说。”

  彼佛言:“善男子!此诸人众,若行若住、或复屈伸,皆悉无碍。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!我所未了。是义云何?”

  彼佛言:“善男子!汝今乐见此诸人众伸其臂不?”

  药王军菩萨言:“我今乐见,愿佛显示。”

  尔时,月上境界如来即于会中,舒金色臂,普示大众。是时,在会百千俱胝人众,即各一时亦舒一臂,一一皆雨无数百千种香,所谓:涂香、末香等供养于佛。是时,彼佛告药王军菩萨言:“善男子!汝今见此人众各舒一臂,雨众妙香供养世尊如是事不?”

  答言:“已见。”

  彼佛言:“善男子!汝今当知,此诸百千俱胝人众,皆是化生、如梦所见。”

  尔时,药王军菩萨见是事已,即白彼佛言:“世尊!此诸人众于须臾间各舒一臂,尚能雨彼无数妙香,何况尽令舒其二臂,雨是香等倍复甚多。”

  彼佛言:“如是如是!善男子,如此等类皆是如来神力所化,不可限量,诸众生界亦复如是,若生、若灭、如梦、如幻,一切有为,皆无实法。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!诸众生类有初生者、有久生者?”

  彼佛言:“如是。”

  药王军菩萨言:“不知何者是名初生?又复何者得名久生?”

  彼佛言:“今此会中百千俱胝人众,适舒一臂各雨香者,是为久生;彼娑婆世界释迦牟尼佛所,从树生者是为初生。”

  药王军菩萨重白彼佛言:“世尊!我今于此而欲复见彼初生者,愿佛显示。”

  尔时,月上境界如来即时复舒右臂。是时,四方有百千俱胝人众,上方、下方亦各有二十五俱胝人众,同时而来入佛会中,亦复于佛不伸问讯,亦无所说,寂然无声,住佛一面。是时,药王军菩萨前白彼佛言:“世尊!云何是等无数人众,于刹那间来入佛会,亦各寂然,住佛一面?”彼佛言:“善男子!此诸人众是初生者,不知生法、不知灭法;亦复不知老、病、死、忧、悲、爱别离、怨憎会等如是诸法;亦复不知苦及苦受不从苦生,于一切法非所修习,非所了知,云何于今能有所说?是故各各寂然而住。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!如佛所说,此诸人众是初生者,不知此等从何所来,于一切法皆不能知?”

  彼佛言:“善男子!此等众生非业报生,非诸功巧所能造作;亦不由彼父母缘生,不从诸受相应所生;亦非过去业因缘生,亦不思念苦、受等想,生已无住,从如是来故无所说,乃于诸法不能了知,亦复不生我我所想。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!此既名为初生者,为从何生?复从何灭?”

  彼佛言:“善男子!如佛所生,彼如是生;如佛所灭,彼如是灭。善男子!譬如有人,违背王法,为王系闭,久处牢狱。而彼狱中,极甚黑闇,不为日光所能照烛,受大苦毒,多生惊怖。是时其狱,忽为火焚,四面炽然,人皆惊唤,彼所系人,尚未能出。时王闻已,即遣力士,作诸方便令救是人。既得离彼狱火难已,而见于王。王言:‘赦汝!自今已往,莫复更作如是罪犯,若更作者,为彼系缚无有出期!’善男子!如来亦复如是,已断贪、瞋、痴等一切烦恼,圆满一切出世善法,又能息除一切病苦,复以种种大悲方便,于六趣中救度一切受苦众生,一一皆令离诸缠缚,如彼日光,破诸冥闇,灭诸罪垢、生善作意。善男子!若久生、若初生,一切众生皆令解脱。”

  是时,彼佛说是法时,空中有声说是伽陀:

 “如来大悲者,  处清净刹中,
  从善法种生,  因果无所失。
  佛境界清净,  开微妙法门,
  以大悲方便,  度诸众生类。
  次第而开导,  皆令至涅槃,
  常寂静世间,  诸所作无染。
  自从无始劫,  若久生初生,
  三界六道中,  无数众生聚。
  佛悲愿力故,  咸归解脱门,
  若世出世间,  普得大利乐。”

  尔时,月上境界如来即于会中放大希有净妙光明,于其光中出广大声普震十方,复于声中出如是言:“善哉!诸佛神通力。善哉!妙法功德力。善哉!和合大集会,种种神变不思议。善哉!宣说妙法门,一切众生得利乐。”

  尔时,药王军菩萨见大光明,又闻空中作如是声称扬赞叹,合掌恭敬,礼彼佛足,前白佛言:“世尊!何因缘故放是光明?”

  彼佛言:“善男子!汝今见此会中诸初生者不?”

  答言:“已见。”

  彼佛言:“善男子!此诸人众,根缘成熟,即于是日,闻我说法,一一皆当圆满十地。”

  尔时,药王军菩萨即从座起,踊身虚空高八万由旬。是时,复有八万俱胝天人,于虚空中,雨诸妙华供养彼佛。时诸初生者,各各恭敬顶礼世尊。是时,十方有诸菩萨,乃至一切龙神、夜叉等,又悉云集。时,药王军菩萨于虚空中合掌,一心而向彼佛说是伽陀:

 “善哉佛神力,  放光出大声,
  三千世界中,  无有不闻者。
  三十二地狱,  受苦诸众生,
  得闻是音声,  苦恼皆停息。
  三界诸天众,  亦闻是音声,
  各起恭敬心,  欢喜而称赞。
  三千大千界,  普闻广大声,
  以佛大神通,  皆六种震动。
  三万俱胝数,  大海诸龙王,
  闻是大音声,  皆来至佛会。
  三万俱胝数,  诸啰刹娑王,
  闻是大音声,  皆来至佛会。
  二万五千数,  俱胝必隶多,
  闻是大音声,  皆来至佛会。
  毗沙门宫内,  无数诸夜叉,
  闻是大音声,  皆来至佛会。
  十方诸世界,  有百千俱胝,
  菩萨以神通,  皆来至佛会。
  月上境界佛,  为初生众生,
  欲说妙法门,  是故皆云集。”

  尔时,药王军菩萨说是伽陀已,从空而下、住立佛前,合掌恭敬白彼佛言:“世尊!今此会中诸来菩萨,乃至一切龙王、鬼神皆已来集,各各乐欲听佛说法。今正是时,愿佛为说。”

  彼佛言:“善男子!汝今当知,此初生众已得远离一切罪业,梵行具足得大总持,一切善法皆已圆满,我今为彼说大法蕴。”

  时,药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!此诸大众渴仰欲闻,愿佛为说。”

  佛说大集会正法经卷第四


大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经

佛说大集会正法经卷第五

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  尔时,月上境界如来告药王军菩萨言:“汝等当知,一切众生有身皆苦,生、老、病、死、忧、恼、悲、痛、怨憎会、爱别离、所欲不成就,如是等法,悉皆是苦,逼迫众生,不能解脱。此一切苦,甚可怖畏,而诸众生于是苦义不闻、不知。”

  尔时,会中诸初生者,闻佛说是诸苦法名,即皆合掌前白佛言:“世尊!我等乐闻此诸苦义,愿佛为说。”

  佛言:“诸善男子!非唯汝等乐闻,一切众生皆亦如是。”

  诸初生者复白佛言:“世尊!所言死者,其义云何?”

  佛言:“诸善男子!所谓:识灭、身坏,故名为死。一切众生命欲终时,有三种风而来破坏,所谓:灭识风、动转识风、起识风。此三种风,众生命欲尽时,令识散灭、动转改易。”

  诸初生者言:“世尊!彼灭识风,云何能令众生识灭身坏?”

  佛言:“彼灭识风复有三种,所谓:刀、针、大力。由是三种,能灭其识。识既灭已,身即破坏。”

  诸初生者言:“世尊!云何名身?”

  佛言:“身者,所谓如幻、如焰,又如重担,复如涎洟、腐烂等物,诸无智者不能觉了生为大苦,由生发起、缘法聚集、命根连持,而无其实、非爱相应,如是等法假名为身。”

  诸初生者言:“世尊!云何名命?复何名灭?”

  佛言:“识所连持是名为命,业报衰谢,识法离散,命根断绝、身分破坏,故名为灭。诸善男子!我今复为汝说身分所有,当知人身诸分筋脉有一俱胝数,有八万四千毛孔,有千二百身分支节,有三百八身骨,此等共成人身;复有八万四千族虫,如是生类、同依人身,于人身中昼夜?食,而复诸虫互相食啖,诸苦随生。如是八万四千族虫,其中有二大者,于七昼夜互相交斗,至第七日彼一虫死,又复一虫而共交斗。一虫死已,一虫复生,如是展转,乃至人命断时,此诸虫类,一切坏灭,无所依止。诸异生类,不能觉了内外苦法相续生灭,老、病、死法皆不能怖,若顺若违互相交斗,如身二虫苦恼随生,而不觉了身坏命终都无所有。

  “诸善男子!有一异生,命将不久。有善知识来为安慰,问其人言:‘汝现生中,叵曾知见生、老、病、死诸艰苦不?’彼人答言:‘我曾知见。’善知识言:‘汝今既自知见如是等苦,何不生厌起增胜心?于二世中种少善根、断诸恶法、修诸正行,若能如是,舍此报已,生他胜处,离诸怖畏,以其善法,为所依怙。况复世间,诸有苦法,一一分明,尽可观察。汝岂不闻,大地若击,能发大声;善法若作,有大胜力。是故,于诸如来清净刹中种诸善法,所谓以其华鬘、涂香、饮食、衣服、卧具、医药,供养如来及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷清净四众,如是供养是为于佛刹中种诸善种,当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间,若不种诸善根,而无所益。’时,善知识为彼异生说伽陀曰:

“‘如来出世间,  击广大法鼓,
  开微妙法门,  令一切趣入。
  广度诸众生,  归涅盘寂灭,
  汝今见是事,  何不起精进?’

  “尔时,彼人亦说伽陀,答善知识言:

“‘若愚痴、无智,  复会遇恶友,
  广造染法因,  谓贪欲等事。
  起我见增盛,  破和合僧伽,
  毁坏于塔寺,  不深信三宝。
  但造众恶业,  不作善因缘,
  于一切时中,  常生诸过失。
  恼乱于父母,  不生孝敬心,
  出非法语言,  轻谤诸贤善。
  造此恶因故,  必堕地狱中,
  自受苦恼身,  无能救护者。
  可畏与众合,  炎热及阿鼻,
  如是诸狱中,  展转受诸苦。
  从是大狱出,  复入小狱中,
  谓刀兵莲华,  受苦而相续。
  如是大小狱,  有无数众生,
  随自业因缘,  轻重而受报。
  或百劫、千劫,  或复更长时,
  恶业绳所缠,  无由能解脱。
  彼刀兵地狱,  纵广百由旬,
  不见彼狱门,  唯诸受苦者。
  百千俱胝数,  剑树与刀山,
  驱彼罪人登,  身分皆断坏。
  暂时虽死灭,  复被业风吹,
  即时还复生,  而受诸苦恼。
  地狱无边际,  众生亦无穷,
  以恶业因缘,  相续不间断。
  我造诸恶业,  定堕彼趣中,
  善知识今时,  听说所造业。
  我曾起贪心,  广造于舍宅,
  彩画复雕镂,  金宝以庄严。
  复置诸园林,  仓库及产业,
  畜牛马生类,  皆以为资具。
  父母及眷属,  内外数甚多,
  奴婢与妓人,  其数无有限。
  常令于昼夜,  动种种歌音,
  但纵己乐心,  不念于他苦。
  恃彼大富贵,  作种种庄严,
  凡所受用物,  悉金银珍宝。
  以香水澡沐,  复涂诸妙香,
  龙脑与栴檀,  及彼麝香等。
  香水澡沐已,  次第而严身,
  手钏及指环,  皆用珍宝作。
  以真珠璎珞,  而为项庄严,
  最上好真金,  复为耳珰等。
  身分庄严已,  顶戴诸妙华,
  苏摩那瞻波,  及诸异香者。
  复着妙好衣,  谓最上细㲲,
  鲜白复清洁,  皆妙香所薰。
  饮食最上味,  甘美复馨香,
  侍者供所须,  暂无饥渴想。
  地敷好茵蓐,  履践而游行,
  左右有侍人,  自在复尊贵。
  如是广严饰,  而爱乐其身,
  常保惜护持,  不生破坏想。
  既富乐具足,  余复无所思,
  恣其染欲心,  造不善过失。
  眼贪于色境,  诸根亦复然,
  彼为过失因,  自不能觉了。
  见闻觉知处,  诸烦恼随生,
  于顺违境中,  起贪瞋痴法。
  柔软等诸触,  触身心起爱,
  彼爱想既生,  诸罪业皆作。
  我曾于一时,  无故害有情,
  以箭射鹿身,  令彼命断灭。
  但取其肉食,  不念后世中,
  果报自当受,  谁人能代者。
  我愚痴无智,  但资养其身,
  一日死苦来,  识灭身破坏。
  唯集诸苦恼,  无一可爱心,
  父母及诸亲,  相视不能救。
  良医妙药等,  亦唐设其功,
  徒增悲恼心,  无救济方便。
  我若命断已,  弃于尸陀林,
  为鸟兽诸虫,  充足而食啖。
  一切无所有,  虚幻法现前,
  诸境悉皆空,  唯果报不失。
  是时无所托,  唯善法可依,
  如我造恶因,  当堕于地狱。
  广积罪业蕴,  后苦恼随生,
  于彼三世中,  破坏善法种。
  受想行二法,  以诸触为因,
  触故诸爱生,  而成忧苦缚。
  善法如良药,  能治贪爱心,
  贪等既不生,  诸恶不能作。
  我实无福慧,  虚受于人身,
  佛宣方便门,  布施持戒等。
  我不能自作,  不随喜见闻,
  正法不能听,  愚痴日增长。
  无明等烦恼,  随转而无穷,
  障善法因缘,  何由能解脱?
  迷惑心散乱,  无少时静住,
  烦恼火所烧,  受种种缠缚。
  于身无少乐,  乐法不暂生,
  命将不久时,  一切皆破坏。
  唯诸佛胜法,  能救苦众生,
  戒法真实门,  登者得大乐。
  如我所造业,  深自生追悔,
  今遇善知识,  是故如实说。’”

  尔时,月上境界如来告药王军菩萨言:“善男子!诸异生类,临命终时,生大惊怖,苦恼其心,无所救护。唯诸善法,能为所依,殊胜果报,而无所失。”

  尔时,彼佛即说伽陀曰:

 “众生作恶业,  定堕地狱中,
  饥时吞铁丸,  渴复饮铜汁。
  身出猛火焰,  恶业故自烧,
  身分皆破坏,  受惊怖大苦。
  彼不见乐境,  不闻正法名,
  唯苦逼身心,  一切皆非爱。
  众生作善法,  定生善趣中,
  善知识会遇,  劝导修善法。
  发生正信解,  具戒慧多闻,
  诸烦恼灭除,  而成正等觉。
  精进行最上,  佛出世所宣,
  策发诸善根,  不生于退屈。
  慈悲真梵行,  摄一切众生,
  自利复利他,  皆令得解脱。
  善男子谛听!  佛所说真实,
  出微妙法音,  令一切调伏。
  大悲心为父,  菩提心为母,
  善法为知识,  能救护众生。
  正觉出于世,  说最胜法门,
  方便化众生,  令住寂灭地。
  佛为大悲者,  最上世间尊,
  普观诸有情,  等同为佛子,
  平等无有二,  使一切归依。”

  尔时,彼佛说是法时,三千大千世界六种震动。时,药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言:“有何因缘大地震动?愿佛慈悲当为我说。”

  彼佛言:“善男子!汝当四方观察有何所见?”

  是时,药王军菩萨承佛圣旨,即时四方观察,见此大地震动,于少时间而复破裂,有六十五俱胝人从地而生。

  尔时,六十五俱胝初生者,即皆合掌俱白佛言:“我等从何所生?”

  佛于会中,指前初生者,告彼从地生者言:“诸善男子!汝等见此诸人众不?”

  答言:“已见。”

  佛言:“如彼所生,汝等亦然。”

  从地生者又言:“此诸人众、当应灭不?”

  佛言:“如是如是!彼等皆灭。诸善男子!非唯此众,一切有情悉皆归灭。”

  是时,先在佛会诸初生者,各起合掌白彼佛言:“世尊!如佛所说,生死二法,我等厌患、非所爱乐。”

  佛言:“汝等既能厌患生死,云何不能发起精进?”

  此诸初生者又白佛言:“世尊!我等于如来前听受正法,见此菩萨声闻大众,有大神通威德具足,是我所乐,我等亦欲趣进修习,远离生死。”

  尔时,药王军菩萨复见有诸从地生者,即时与五百大菩萨,各各以自通力于其会中,又复踊身虚空,高二万由旬,于其空中或现经行相、或现跏趺相、或现师子王步相、或现象王步相、或现诸异兽等步相,现如是等诸相已,复于空中作诸神变。时,此菩萨等,各有身光,于虚空中如百千俱胝日月光明。

  尔时,诸从地生者俱白彼佛言:“世尊!何因缘故有是广大光明?及于空中现诸神变希有等事?”

  佛言:“诸善男子!汝等见诸菩萨住空中不?”

  答言:“已见。”

  佛言:“此大光明是诸菩萨各各身光,此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。”

  是时,药王军等诸菩萨众,即于空中出微妙声,俱白彼佛言:“愿佛慈悲,为诸众生宣说法要,若天、若人得闻法者,皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便精进愿力所建立故,愿佛于今,显法光明,普照世间。”作是言已,俱从空下,住于佛前。

  彼佛告药王军菩萨言:“善男子!汝今见此三千大千世界六种震动不?”

  药王军菩萨言:“已见。世尊!然今我等不能了知,以何缘故有如是事?又复,我今有少疑惑,欲问世尊愿为开决。”

  彼佛言:“善男子!汝今有疑,恣汝所问,若过去、未来、现在三世等事,我当为汝一一如实分别演说。”

  药王军菩萨白彼佛言:“世尊!今此会中何故有八万四千天子众、八万四千俱胝大菩萨众、一万二千俱胝龙王众、一万八千俱胝部多众、二万五千俱胝必舍左众,以何义故如是等众其数甚多?”

  彼佛言:“善男子!汝今当知,此诸大众俱来集会,皆是于此听佛说法,即于是日获大利乐,永出轮回;又复其中有得安住十地法者,有得安住涅盘界者,有得解脱老、病、死、苦住安乐法者,有得解脱烦恼缚者,有得深入佛正法者。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“世尊!如来善为一切众生作诸善巧,方便事业随顺摄化,云何是中而无懈倦?”

  彼佛言:“善男子谛听!如来起大悲心,设诸方便,普摄有情,皆令解脱,常无懈倦;但诸异生,愚于善法,虽遇如来,不能亲近,听受修习,不求解脱。善男子!如来今日于大众中,吹大法螺、击大法鼓、出大法声、演大法义,若天、若龙,乃至八部四众,及诸初生者,如是一切大众,咸于今日得大总持,圆满善法,安住十地,普获利乐。一切皆是如来神通方便所作,令诸众生住精进地,得法具足,如佛世尊。”

  尔时,六十五俱胝数中,有五千初生者,俱从座起合掌向佛,而白佛言:“世尊!我等有身而为重担,深为大怖,何由解脱?又复一切众生处轮回中,暂无寂静,所欲碍心不能了知,住黑闇地不能明了,唯愿世尊,摄受我等及诸众生,施以无畏,令得安乐,劝请世尊宣说妙法,令诸少慧众生增长正慧,苦恼众生皆得解脱,世世所生,见佛闻法。”

  尔时,药王军菩萨向彼初生者,说是伽陀曰:

 “汝等乐欲闻正法,  先须饮食资身命,
  后起无畏广大心,  深得最上妙法味。”

  彼初生者亦说伽陀,答药王军菩萨言:

 “汝尊者大智,  善调寂诸根,
  有广大名称,  一切皆爱敬。
  已圆满善法,  一切无不知,
  云何作是言,  饮食资身命?
  如我等意者,  饮食为过因,
  食已于腹中,  成种种杂秽,
  虽增长色力,  而恶法随生,
  三涂恶趣中,  当生大怖畏。
  诸众生罪业,  皆从饮食生,
  所有贪爱心,  由饮食所起。
  世间愚痴者,  生种种贪心,
  营广大田园,  舍宅楼阁等,
  诸妙好服饰,  及最上庄严,
  众妙宝七珍,  真珠璎珞等,
  象马及车乘,  奴婢数甚多,
  富贵虽暂时,  终归无常法。
  如其寿命尽,  流转诸趣中,
  正法不能闻,  善知识远离。
  假使四大洲,  为彼转轮王,
  七宝皆具足,  圆满千子众;
  富贵大自在,  勇猛复威严,
  一切所归依,  悉恭敬称赞。
  尽一生胜报,  是等亦无常,
  彼寿限既终,  善恶业随受。
  虽富有珍宝,  勇猛大威德,
  寿命若尽时,  自力不能救。
  尊者如我说,  一切无所依,
  唯诸佛如来,  是真所归仗。
  如父复如母,  能养育出生,
  平等而爱怜,  一切皆如子。
  譬日月光明,  普照诸冥闇,
  所有轮回苦,  断灭令不生。
  拔彼烦恼根,  使离诸怖畏,
  普令有情类,  证无上菩提,
  宣说正法门,  令住不退转。
  世间饮食等,  无利生过失,
  不得生诸天,  非为可爱果,
  于世间无乐,  当招极苦报,
  损减于寿命,  造不善业因,
  生富乐贪爱,  不能了无常,
  不造最胜业,  不了知妙法,
  不念离过失,  不住寂静心。
  寿命既尽已,  诸趣受诸苦,
  无常杖所打,  五欲绳所缚,
  苦恼而转增,  业报不能脱,
  过去业所照,  无救无所依,
  当识法灭时,  徒增悲恼怖。
  我宁以珍宝,  金银及玻璃,
  广施一切人,  终不生吝惜。
  我宁以身力,  为他人仆使,
  设经彼长时,  终不生疲倦。
  若起贪爱想,  广集诸珍财,
  及饮食上味,  我即生怖畏。
  愿尊者谛听,  如我等所言,
  假使彼诸天,  受胜妙乐报,
  以诸妙宝器,  盛种种上味,
  甘美复馨香,  食者生适悦,
  益天人身分,  色力及威力,
  彼受报若终,  一切皆非实。
  以是故我等,  不爱乐饮食,
  唯乐正法门,  求解脱众苦。
  远离贪爱缚,  得自在无碍,
  归依佛世尊,  大仙真圣者。
  汝尊者大智,  我恭敬顶礼,
  具广大慈悲,  众生皆乐见。
  汝名字何等?  愿尊为我说,
  若见闻随喜,  得诸根清净。”

  尔时,药王军菩萨复说伽陀,答初生者言:

 “汝今欲闻我名字,  彼一切名唯佛知,
  百千俱胝众初生,  彼名一一佛能了。”

  彼初生者又说伽陀曰:

 “我曾从佛亲听受,  初生、久生一切名,
  唯汝名字最甚深,  未曾闻佛为广说。”

  是时,药王军菩萨复说伽陀,答初生者言:

 “当知我名字,  号为药王军,
  妙药救众生,  是故得其号。
  一切众生类,  种种病所缠,
  我以方便门,  随顺而救济。
  贪为病最大,  恼害于世间,
  由此病为因,  而生诸过失。
  瞋病如大火,  焚烧寂静心,
  唯甘露法药,  能除诸苦恼。
  痴病大可怖,  覆没智慧心,
  死堕恶趣中,  不得闻正法。
  由此三种病,  展转诸病生,
  益愚痴闇冥,  我皆施法药。
  普令离过失,  灭一切业因,
  息苦恼不生,  永绝诸怖畏。
  既得离诸病,  速见正觉尊,
  因我妙医王,  应病而授药。
  一切有情类,  常为火所焚,
  炽然不能息,  转生诸苦恼。
  贪欲为重担,  无有解脱时,
  瞋痴法亦然,  展转增过失。
  虽常负重担,  不求解脱门,
  复不念无常,  不思出离道。
  烦恼业随逐,  苦恼亦不知,
  众病逼其身,  不能求妙药。
  由无明因故,  诸行即随生,
  行等法既起,  贪爱生过失。
  诸行不究竟,  一切法皆空,
  无智不能知,  无由生正念。
  不修寂静行,  识灭苦恼增,
  经无数劫中,  不能得解脱。
  佛出现于世,  为彼天人师,
  如父母爱子,  开示正觉道。
  复雨大法宝,  普济诸群生,
  除彼邪智人,  不摄受正法。
  发菩提心者,  得入正法门,
  了一切行空,  于空亦无碍。
  若了空无我,  一切无所依,
  诸烦恼亦空,  远离诸过失。”

  尔时,诸初生者复说伽陀言:

 “菩萨大悲者,  普救诸众生,
  精进大医王,  长时无懈倦。
  念彼轮回苦,  以功德摄持,
  我谛信归依,  起勇猛精进。”

  尔时,药王军菩萨复为说伽陀曰:

 “汝等今当知,  佛为最上尊,
  世间出世间,  福智皆具足。
  具三十二相,  及众好庄严,
  以最上大悲,  广度诸群品。
  佛威容高显,  犹如妙高山,
  智慧无有穷,  复如彼大海。
  善开诸方便,  随顺化众生,
  瞻礼与归依,  皆得安乐果。”

  尔时,月上境界如来出如迦陵频伽清妙音声普闻十方,又从面门出八万四千种种色光,所谓:青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿,如是光明广大炽盛,普照三千大千世界,所有三十二大地狱,蒙光所照皆悉破坏,诸天宫殿光所照处广大明耀。如是光明照于三千大千世界已,复于光中,出一切众生所有乐具现于虚空。作如是变化已,其光旋还绕佛七匝,复从彼佛顶门而入。

  尔时,药王军菩萨复从座起,合掌恭敬白彼佛言:“世尊!何因缘故?如是重复放大光明普照世界。”

  尔时,彼佛告药王军菩萨言:“善男子!我于今日作大佛事,今此会中有诸众生得大利乐,以是缘故重复放光。”

  药王军菩萨复白彼佛言:“我有所疑欲当请问,唯愿世尊为我开决。”

  彼佛言:“善男子!如汝所疑,当恣汝问。”

  药王军菩萨言:“世尊!何故此会诸初生者,世尊为现种种希有等事,复为宣说微妙法门?诸久生者,云何世尊不皆如是?岂此等类于佛正法不能了知?”彼佛言:“善男子!汝今何故作如是言?于如来前而伸请问,此不得名柔顺等语,何以故?如来于诸众生平等化度,随顺方便而为说法,诸有闻者皆获利益,具足得入诸总持门,一切功德皆悉成就。”

  尔时,虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时,彼佛告药王军菩萨言:“善男子!汝今见此殊妙楼阁不?”

  药王军菩萨答言:“已见。世尊!”

  彼佛言:“汝今当知,此等皆是诸初生者所共变现。何以故?此诸初生者,皆于是日圆满一切善法;又复我于今日击大法鼓,有无数天人得法具足,无数地狱众生得离苦恼;复有无数众生,暂生正念,归依佛智,皆得解脱。”

  彼佛说是语时,会中有九万九千俱胝久生众生,证得须陀洹果,得法具足,断除业障,远离众苦,如此等类,皆从如来正法出生。

  尔时,东方有五十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,南方有六十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,西方有七十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,北方有八十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,下方有九十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会,上方有百俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会。是时,药王军菩萨白彼佛言:“世尊!云何虚空周匝皆作赤黑二色?”

  彼佛言:“善男子!汝今不知如是因缘?”

  答言:“世尊!我不能知。”

  彼佛言:“唯佛如来而自知察。善男子!汝今当知,诸方世界各有若干俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入佛会。”

  如是,诸菩萨众随方来已,从空而下住立佛前,礼彼佛足,各住一面。

  是时,药王军菩萨白彼佛言:“世尊!何因缘故又复有此大菩萨众而来集会?”

  彼佛言:“善男子!此诸菩萨大众集会,皆以初生者为缘而起发故。”

  彼佛作是言时,所有会中诸初生者,即时皆得诸法具足安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者,皆得安住诸菩萨法,得大神通。见闻随喜一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者,不复退转,增胜坚固菩萨行法。

  佛说此经已,普勇菩萨等诸大菩萨,阿惹憍陈如等诸大苾刍,乃至世间天、人、阿修罗等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  佛说大集会正法经卷第五