•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


菩萨念佛三昧经卷第一

  宋天竺三藏功德直译

  序品第一

  如是我闻:

  一时佛住王舍城耆阇崛山,与大比丘众一千二百五十人俱,皆是阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼,调伏纵任,善脱无脱,深知无知,所作已办,逮得无我,舍诸重担,除灭九结,决定解脱,诸心自在,犹如大龙——唯除阿难。

  尔时,难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子,如是无数净居天子,于夜后分光色倍常,耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所,一心恭敬顶礼佛足,以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香,以散佛上。重礼佛足,右绕三匝,却住一面,合掌向佛。

  时栴檀天子默然生念:“过去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门演诸佛所说菩萨念佛三昧。”复作是念:“今我世尊亦应如昔过去诸佛,安乐世间诸人天故,宣说菩萨念佛三昧。”

  时诸天子俱白佛言:“世尊!过去诸佛皆说菩萨念佛三昧,安乐世间人天八部,唯愿世尊如昔诸佛,广为众生说此三昧。”尔时,世尊默然许之。时诸天子绕佛三匝,顶礼佛足,忽然不现。

  尔时,世尊于夜后分明相出时,熙怡微笑,作大师子?咳之声。耆阇崛山别住诸僧承佛神力俱到佛所,王舍大城诸比丘尼蒙佛威声亦悉同集,摩竭提国阿阇世王、先尼梵子与无量亿眷属围绕,承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉,如是等夜叉神王有大威力,一一皆有百千眷属,乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、修婆睺阿修罗王、波呵罗头阿修罗王及其眷属。如是,乃至三千世界,天龙、龙王无量无边,生希有心,肃然毛竖,承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王,闻佛謦咳肃然毛竖,往到佛所;自余三方及上、下方亦复如是。

  时给孤独须达长者亦与无数百千眷属从舍卫城往到佛所。时毗耶离有大长者名曰善思、次名降怨、次名吉祥;复有离车诸王子等名欢喜象、次名举象;复有断事庶士首陀名曰光象;如是一切皆大乘学,与无量众承佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子名曰庠序、次名饶益;复有大长者子名无量力;如是等众已于过去种诸善根,有大威德,承佛神力往到佛所。时波罗奈无量众生,宿殖德本今已成熟,从波罗奈鳞次相继步至佛所,稽首作礼,侍立左右。

  是时拘尸那竭大城无量力士及力士子,已于过去供养诸佛、殖诸善业,具大威德,从拘尸那共相和顺,随路贯次往到佛所,至心恭敬前顶礼足。

  是时三千大千世界纵广正等,佛神力故。一切八部——天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽如是等众——皆来集会,间无空缺。

  尔时,世尊见众已集,复更发大师子之声,从僧坊出近至异处,遥见彼方其地众宝,世尊见已复更微笑。即时世间人、天、阿修罗,各持无量末香、杂花以散佛上,至心恭敬、尊重、赞叹。

  是时,众中长老舍利弗、长老大目揵连、长老摩诃迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毗罗、长老摩诃迦旃延、长老阿㝹楼驮、长老劫宾那、长老轮卢那二十亿子、长老难陀、长老阿难陀——皆有威德,具足神通——如是圣众悉已俱集。

  尔时,众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空见菩萨,如是等众无量无边,已曾供养过去诸佛,深种菩萨无数行愿,久发无上菩提之心。

  尔时,长老不空见菩萨欲知如来神通之相、微笑之意,更正衣服,绕佛三匝,却住一面,合掌向佛即说偈曰:

 “最胜无为,  两足世尊,  为调御故,
  现斯熙怡。  富能开惠,  令贫满足,
  佛演法施,  明发亦然。  一切世间,
  之所归趣,  以何因缘,  示此微笑?
  无上正觉,  愿为我说。”

  尔时,世尊告不空见:“汝见彼处众宝地不?”

  不空见言:“唯然,已见。”

  “如是,不空见!彼地乃是往昔诸佛之所游化。”

  时不空见心自念言:“我宜速疾至彼地所。”如其相貌,心入三昧。入三昧已,为佛世尊化作种种众宝法座。即如其念施置座已,往诣佛所,劝请如来升此宝座,白言:“世尊!此处皆是往古来今诸佛如来游践之地。”

  是时世尊往到彼处即就法座,于一念顷,如来、应、正遍知力故,此刹三千大千世界六种震动——踊、遍踊、等遍踊,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,动、遍动、等遍动,摇、遍摇、等遍摇,起、遍起、等遍起——东踊西没、西踊东没,南踊北没、北踊南没,西踊东没、东踊西没,北踊南没、南踊北没,光明遍照无量世界。一念之间,一切众生乃至阿鼻地狱,悉受快乐。

 “佛升法座,  如日晖曜,  一切世间,
  之所归仰,  震动大千,  咸生欣悦。
  佛登宝座,  如日显照,  一切世间,
  顶戴法王,  欲令众生,  普获安乐。
  佛就座已,  如日融朗,  一切世间,
  尊承法王,  放净光明,  照诸刹土。
  奇哉!斯乘,  乘之最胜;  异哉!斯乘,
  无能过者。  暂现之处,  已不可量。
  善哉!斯乘,  乘之弘大。  乘是乘者,
  不可思议,  诸天、魔、梵,  所不能测。”

  尔时,世尊广长舌相遍覆三千大千世界,普告声闻及众菩萨:“诸善男子!一心静听。是夜,难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子,如是无数净居天子,于夜后分光色倍常,耆阇崛山欻然大明。尔时,诸天来诣佛所,一心恭敬顶礼佛足,以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香以散佛上。重礼佛足,右绕三匝,却住一面,合掌向佛供养、恭敬、尊重、赞叹。是时,栴檀天子默然生念:‘过去诸佛、应、正遍知,皆为人、天、沙门、婆罗门敷演诸佛所说菩萨念佛三昧,今我世尊亦应如昔过去诸佛,安乐众生,宣说菩萨念佛三昧。’时诸天子作是劝请,我默然许。如是,比丘栴檀天子、难陀天子、无量净居诸天子等知我许已,忽然不现。”

  尔时,世尊即说偈言:

 “告诸比丘:  ‘于后夜时,  诸天身色,
  光炎倍常,  耆阇崛山,  欻然大明,
  供养、尊重、  围绕世主。  难陀天子、
  善喜天子、  善意天子、  栴檀天子、
  自在天子、  及大自在、  阿逸天子、
  善行天子,  如是无量,  净居天子,
  有大神力,  来至我所。  广设种种,
  珍妙供养,  皆共恭敬,  右绕三匝,
  头面礼足,  却住一面。  栴檀天子,
  默然住已,  发心欲为,  教化众生,
  请说菩萨,  念佛三昧:  “往昔诸佛,
  已曾说故。  善哉!释迦,  十力如来,
  说三摩提,  欲令一切,  得安乐故。”
  佛默然许,  时诸天子,  已知垂允。
  我亦于此,  耆阇崛山,  如过去佛,
  所说三昧。  时诸天子,  已知如来,
  默然许之,  欢喜快乐,  右绕三匝,
  礼足而去。’  比丘听我,  所演三昧,
  如昔诸佛,  莫生疑惑,  如来智慧,
  不可思议。  过去诸佛,  最上菩提,
  于诸知见,  心无疑网。  如今现在,
  第一菩提,  我皆了知,  心无滞碍。
  若当来世,  欲成菩提,  欲为怜愍,
  将来世故,  我亦明晓,  心无毫疑。
  是故如来,  深解无穷,  智力无碍,
  不可思议。  如彼所知,  我悉究尽,
  一切众生,  不测其奥。”

  菩萨念佛三昧经不空见本事品第二

  尔时,世尊告长老舍利弗、长老目揵连、长老大迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子:“诸天世人皆已来集,汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何?此众多有诸声闻人,闻师子吼悉得解脱。”

  尔时,世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议菩萨、不空见菩萨:“汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。”

  不空见言:“如是,世尊!唯然,已闻。”即说偈赞:

 “身色如金,  百福庄严,  为怜愍故,
  了达真谛,  功德具足,  名誉远流。
  今日世尊,  以何因缘,  于大众中,
  令我请问?  正觉无伦,  最上莫过,
  功德法王。  大智难穷,  调伏世间。
  以何因缘,  于大众中,  令我请问?
  如来净戒、  定、智、解脱、  解脱知见,
  悉皆无等。  今我善逝,  以何因缘,
  于大众中,  令我请问?  威德无比,
  得度彼岸,  法王世尊,  能为众生,
  作大利益。  善逝!何因,  于大众中,
  令我请问?  百劫修慈,  习近悲处,
  辩才无滞。  善逝!何因,  于大众中,
  令我请问?  最上法王,  普利群生,
  贫者得富、  盲者得视、  楚毒永息、
  恐畏获安。  以何因缘  令我请问?
  佛身净妙,  尘垢不污;  如来之衣,
  种种杂色;  世尊族姓,  王中之王。
  以何因缘,  令我请问?  佛所著衣,
  去身四指,  而不离身,  身能降怨。
  以何因缘,  令我请问?  如来行处,
  无诸坑坎,  智慧力故,  所履皆平。
  以何因缘,  令我请问?  如来之身,
  不增、不减;  行步平正,  不邪、不曲。
  妙绝常伦,  难可思议。  以何因缘,
  令我请问?  仰瞻尊颜,  目不暂徙。
  佛行不假,  神足之力,  威仪自然,
  庠序可观。  若为魍魉,  之所捉持,
  迷闷失心,  无所觉省;  若睹世尊,
  于一念顷,  诸恶永离,  还得正念。
  若有众生,  触佛足尘,  于七月中,
  身心快乐;  命终之后,  得生善处,
  归命世尊,  施一切乐。  若有人病,
  极受众苦,  佛以手摩,  即得除愈。
  善逝旷劫,  悉得一切,  不可思议,
  无数安乐。  佛昔勇猛,  摄取当来,
  无量劫中,  所得净法。  我于是处,
  无疑异心。  以何因缘,  令我请问?
  过去、当来,  天中特尊,  今遇调伏,
  人中大仙。  以何因缘,  令我请问?”

  尔时,世尊告不空见:“谛听谛听,善思念之。”

  不空见言:“唯然,世尊!”

  告不空见:“我忆往昔无央数劫,尔时有王名无量力,有大神通,势力自在。是王住处造立大城,城名善建,纵广正等十二由延。其城七重,面有三门,门城皆以金、银、琉璃、颇梨、马瑙、真珠、珊瑚庄校严丽。堑亦七重,皆悉七宝。是诸门外,以金、银沙布饰其地,一门两边各有金、银四阙相对。

  “如是,不空见!又以金、银作大罗网弥覆门上,金网处处悬于银铃、银网往往垂于金铃,风吹铃网皆作箜篌、乐器之声,宫商调畅更相应和。王造城已,安处其中。斯城堑外有七池沼,金、银、颇梨、珊瑚所成。此诸池沼有七阶道,亦是七宝之所庄校:金阶道者,银为栏楯;银阶道者,金为栏楯;银为阶道,真珠栏楯;真珠阶道,琉璃栏楯;颇梨阶道,珊瑚栏楯;珊瑚阶道,真珠栏楯;真珠阶道,金为栏楯。如是,不空见!无量力王植众奇花:优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分头利花、那梨尼花,香气调柔,无吝惜者,随意采之。其池岸上种种花树,所谓伊曾花树、尼曾花树、迦多曾尼花树、阿提目多迦花树、瞻卜花树、婆利师花树、拘毗陀罗花树、陀㝹迦梨花树。此诸花树气若天香,亦无守护,随意而取。

  “又,不空见!是善建城有多罗树七重行列,悉以七宝互相间错:金多罗树,银叶、花、果;银多罗树,赤真珠叶,花、果亦然;白真珠树,琉璃为叶,花、果亦然;琉璃树者,颇梨为叶,花、果亦然;颇梨树者,马瑙为叶,花、果亦然;马瑙树者,赤真珠叶,花、果亦然;赤真珠树,珊瑚为叶,花、果亦然;珊瑚树者,金为其叶,花、果亦然。

  “不空见!风吹诸树,更相掁触出微妙声,譬如乐师善能击发五种之音。

  “又,不空见!王所住处如是众声恒不断绝:象声、马声、车声、军声、螺声、鼓声、箫声、笛声、箜篌、琵琶、歌舞之声,如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民:‘若有所须衣服、饮食、象马车乘,恣随其意一切给与。’多罗树间常出乐音,诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子,一切奉王犹若慈父。

  “又,不空见!善建城内开诸街巷、䣑邑、市肆。处处复有四宝池沼,其池相去尽一箭道,是池四岸众宝阶陛:金阶银栏、银阶金栏,颇梨、珊瑚间错亦然。

  “又,不空见!王于诸池植众名花,复于池上种杂花树:伊尼曾花树、迦昙婆花树、阿提目多伽花树、瞻卜花树、陀㝹迦利花树,芳如天香,亦无惜者。城内又建诸园林观,种种花果行列其间。复于园中四方周匝,处处皆有诸妙花池,亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐,一切人民恣意游适。

  “又,不空见!无量力王族姓豪杰,大刹利种,所生父母乃至七世胄胤相承,悉皆清净。容色端雅,人中独绝,财宝巨亿,不可称计。

  “又,不空见!无量力王深信弘惠,虚心大施,施诸沙门及婆罗门,乃至盲、聋、?残、百疾、贫穷、孤独、困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落,净业果报,七宝庄饰,一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路,路首悉起严丽台观,一切人民任意游戏。常于昼夜,楼观、台殿、巷陌、䣑里悉然灯烛,其明猛盛遍照国界,众生蒙光身心快乐。

  “又,不空见!王有二子:一名师子,二名师子意,久发无上菩提之愿,名称远闻,具大威德。尔时有佛,号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,出现于世,作是唱言:‘我于今世及以后世,沙门、婆罗门、天、人、阿修罗大众之中,一切知见。’普为群生说诸妙法,初、中、后善,语善、义善,具足清白梵行之相,与大罗汉七百千万亿,皆具神通,威德自在。

  “宝肩如来于晨朝时,齐整衣服,执持应器,比丘翼从,入城乞食。时无量力共其二子在高楼上欢娱受乐。王遥睹佛功德相好,生奇特心,欣跃无极。眷属围绕,俱到宫门,告其二子:‘速赍香花、幢幡、伎乐,疾至佛所。’即以牛头栴檀、末香、诸妙珍异以供养佛及比丘僧,右旋三匝,头顶礼足,却住一面。

  “又,不空见!王与二子请宝肩佛及声闻众,尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中教化已周,将般涅槃。时王知佛不久住世,与其二子、臣民、眷属前后导从至涅槃所——如来尔时灭度已讫——头面敬礼,悲号啼哭,以身投地如大山崩,作是唱言:‘世间眼灭。’重更哀嗟:‘世间眼灭。如来涅槃一何驶哉?犹商失主,佛灭亦然。世间黑闇,盲无慧目。’捶胸拍头,举声大叫,呜咽扪泪,告其二子:‘办诸香汤洗浴如来。’又以种种妙香涂身,一切散花及诸花鬘、无量妙衣缠如来身,七宝为棺,以铁为椁,聚赤栴檀高一由旬,纵广正等一拘卢舍。复以花香散于?上,苏油千器以灌栴檀,然后起火。火既发已,复更号恸,洒泪如雨。

  “尔时,师子作是念言:‘世尊涅槃,我生何为?亦当随佛入于涅槃。’立此誓讫,重以种种珍妙香花散于?上,白㲲缠身,手执火炬,自投火中,火即猛盛,为利众生归依世尊而说偈愿赞咏如来:

“‘如大珍宝聚,  世间之所尊,
  生死苦永尽,  于斯般涅槃,
  自从今已往,  不睹转法轮。
  我所奉法王,  已入于涅槃,
  宣扬广大义,  不可复重布。
  何当在大众,  闻说于菩提?
  诸天及世人,  欢喜赞善说,
  我于今日后,  绝不思议声。
  世间胜调御,  于此而沉沦,
  龙、神、阿修罗,  及以紧那罗,
  欣悦常歌叹,  不复闻斯音。
  贫者得满足、  苦恼蒙救护,
  世尊今涅槃,  悉丧所依怙。
  父王无量力,  及弟师子意,
  亦复无慈荫,  更不闻说法。
  我亦随世尊,  速取于灭度。
  世间无明道,  何用苦生为?
  今焚此毒身,  愿获不思议。
  我昔与父王,  常于长夜中,
  勤供佛、法、僧,  今得获果报。
  若我于佛所,  修习诸善行,
  为调伏世间,  得不思议故。
  为令诸众生,  发不思议愿:
  世尊般涅槃,  我投火盛时,
  若人见闻者,  一切得成佛,
  唯除邪谤人,  及证正位者。
  若我修菩萨,  广大无量行,
  众生梦见者,  皆令得佛道,
  唯除邪谤人、  及证正位者。
  此身如聚沫,  要当必有死,
  一切众生类,  若食我肉者,
  是等不可量,  疾当得成佛。
  我修菩萨行,  恶口骂詈者,
  是人值调御,  必当得成佛,
  唯除邪谤人,  及证正位者。
  若人于我身,  修于慈悲观,
  求第一菩提,  速得成佛道,
  唯除邪谤人,  及证正位者。
  以是烧身缘,  为求彼此愿,
  若我心真实,  即还见佛起。
  设得更睹佛,  如先住世者,
  我身投火中,  犹前侍佛时。
  佛起如真身,  今睹不异昔,
  尔乃证诸佛,  相续常不断。
  唯愿普眼尊,  愍摄于世间。’
  佛知王子心,  渴仰甚殷重,
  即于焰聚中,  奋大神通力。
  如从三昧起,  光明倍明显,
  不可思议众,  咸叹未曾有。
  广为时会人,  更作大利益,
  所化既已毕,  还入于涅槃。
  师子既见佛,  示大威神力,
  身心甚欣悦,  坦然快安乐。
  深知诸佛法,  不可得思议,
  如来虽涅槃,  犹应众生愿。
  ‘不思议戒、定、  智慧与解脱,
  及解脱知见,  神化不可量。
  归依于世尊,  然后当放身。
  世间妙威仪,  最胜无伦匹;
  自在诸神力,  亦复无等双。
  如来还涅槃,  一切咸惊惋,
  是故我至心,  归依普眼尊;
  归命于善逝,  累尽无为主;
  归命永离苦,  怜愍于世间。
  正智遍观察,  了达知他心,
  除诸烦恼病,  成就无量众。
  大医人中尊,  施不思议药,
  能善除世间,  一切众疾苦。
  归依无上师,  哀矜众生者。
  若我赞如来,  一念之功德,
  烧身微毫善,  须臾供养福,
  如是诸净业,  愿施于一切。’

  “如是,不空见!时天、魔、梵及余一切世间人民,悉见师子投身盛火,皆大悲愕,生奇特心。命终之后即生梵天,有大神力、威势、自在。是梵尔时中心念言:‘云何忽然来生此间?’重更思惟:‘往昔人中已曾奉侍宝肩如来,至心恭敬、尊重、赞叹。佛涅槃已,烧身供养,复说偈颂、发弘誓愿,乘此善业得生梵天。我今当往至烧身所。’是梵即时忽然不现,譬如壮士屈申臂顷,便到如来阇维之处,以天栴檀、沉水碎香、俱修摩花、多摩罗跋,种种香花不可称数,遍散空中如雨而下,十方交纷若风旋雪,供养宝肩如来舍利。向无量力说其本缘:‘我是王子师子之身——投火供养命过之者——唯愿大王不加慈念。我今已蒙获诸善利,由昔至诚虔恭奉侍、尊重、歌叹宝肩如来功福果报得生梵天。是故,大王与师子意应共珍敬受持妙法,收取舍利分布供养,无令遗落而生懈怠。大王当知,我生梵天亦常敬持受此胜法。’作是言已,忽然不现。

  “又,不空见!无量力王与师子意取水灭火,以诸妙香、众花、宝鬘、幢幡、伎乐,种种供养。须臾之顷,周遍八万四千城邑悉起八万四千塔庙,皆以七珍庄校严丽。是诸宝塔高一由延,纵广正等一拘卢舍,于一一塔周匝各然八万四千众香油灯,是诸塔间复以种种香花、伎乐供养如前。尊敬受持如此妙法,无量力王以是善根,与师子意经历八万四千劫中不堕恶道,又于八万四千亿劫亲近供养六万诸佛,次第奉敬常不断绝,世世恒作转轮圣王。

  “又,不空见!宝肩如来涅槃之后,时有菩萨现于世间,名普密王。为愍世间出家学道,菩提树下结加趺坐,一心定意,正智解脱,豁然大寤,得无上道。

  “又,不空见!是师子梵至普密王佛世尊所,住在虚空以天栴檀供养于佛,右绕三匝,稽首作礼,请转法轮而白佛言:‘唯愿世尊从道场起,摧诸魔军,于净神智无所毁损。愿世间师哀从定寤,调御有解诸声闻众,开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧、摄受善法,今为人尊。过去世中已发弘誓:“愿得佛时当度未度。”今愿已满,得安隐处,最胜无为,寂然妙乐,当开甘露解众三结。’尔时,世尊默然许之。

  “时彼大梵及无数天既知如来当转法轮,咸共欢喜,踊悦无量。梵天于时设诸妙供,即发大愿求无上道:‘遇普密王应正遍知,生我净妙功德之聚,以此果报于生死中常得亲近睹十方佛。若我供养佛菩提树,如是种种所修功德,愿慈愍故为我说法,以此果报于生死中常得赞叹诸佛塔庙。’

  “又,不空见!师子王子烧此一身,以是功德所修善根恒住梵世,值五千佛,供养、敬侍、尊重、赞叹,殖诸善根,发不思愿。汝不空见莫生此疑,时无量力王岂异人乎?我身是也。”

  时不空见即白佛言:“是二王子为今现在?为已灭度?唯然,世尊!愿为说之。”

  告不空见:“尔时王子师子意者,弥勒是也;时师子者,汝身是也。王子师子舍此一身,宝肩如来佛法之中,教化成就三万众生安住阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时,世尊即说偈言:

 “忆念宿世时,  宝肩无量眼,
  出现于世间,  广利一切众。
  金色百福严,  慈矜哀愍故,
  深解真实谛,  为度诸世间,
  显示甚深法,  济苦恼众生。
  宝肩正遍知,  一切世间尊,
  三轮善逝众,  七十二亿千,
  与是诸大众,  入城共分卫。
  昔有大国王,  名为无量力,
  自在大威德,  势能伏一切。
  其王与二子,  俱游高台观,
  王于台观上,  遥睹调伏仙,
  宝肩天人师,  翼从诸比丘。
  时王与二子,  速迎人中尊,
  既至如来所,  即广设妙供。
  顶礼绕三匝,  却立合掌住,
  请佛及众僧,  尽寿奉所安。
  衣服及肴馔、  极世之珍异,
  八万四千岁,  奉施未常息。
  时王及二子,  静心求菩提。
  时佛既灭度,  收取尊舍利,
  为彼宝肩佛,  敬造七宝塔。
  八万有四千,  微妙甚端雅,
  一一佛塔然,  八万四千灯。
  时王无量力,  复于善逝处,
  香花、众伎乐,  深心以供养。
  已种不思议,  无量诸善根,
  历事六万佛,  一切世间依,
  至诚求第一,  无上胜菩提。
  比丘!莫疑惑,  往昔有国王,
  汝善聪慧者,  勿生于异见。
  时彼无量力,  今则我身是。
  杂花及众香、  昼夜明诸灯,
  为利阎浮提,  供养诸如来。
  布施恒不足,  闻法亦复然,
  曾无懒惰意,  一心求菩提。
  宝肩正觉尊,  无上大明智。
  汝昔曾烧身,  供养于大仙,
  自投猛焰中,  初无畏苦心。
  烧身如然炷,  以油渧其上,
  渐渐不顿尽,  譬如净灯炷。
  为利众生故,  供养涅槃佛。
  彼佛已烧身,  汝知方便请,
  睹佛从火起,  光明更明显。
  见佛不异昔,  心生恃怙想,
  即时舍此身,  为益一切故:
 ‘若我果斯愿,  敬佛亦如前,
  所获诸功德,  不可得思议。
  我若有宿愿,  摄受先世业,
  合集百千万,  必当得见佛。
  我愿若真实,  佛应从火起。’
  佛智甚清净,  究竟无染着,
  澹然常寂灭,  相续恒不断。
  知师子心净,  亦先照其意,
  佛便从火起,  相好更殊特。
  不空见菩萨!  世间怙既起,
  一切愿无余。  彼复发誓愿,
  其愿不思议,  不可得称数。
  法主矜世故,  起于猛焰中,
  善逝难思力,  光明更殊胜。
  彼时一切众,  皆悉怀惊愕,
  净心发高叹,  欣跃未曾有:
 ‘奇哉!大神通,  势力无伦匹,
  甚深佛境界,  不可得思议。’
  一千诸众生,  见此神变已,
  于诸法不受,  善得心解脱。
  不空见当知,  师子为世间,
  请佛还起时,  一千诸众生,
  于彼善逝处,  睹佛神变化,
  其心正趣向,  无上菩提道。
  大悲为世间,  广作利益已,
  佛还入涅槃。  师子亦舍身,
  即于命终时,  忽然生梵天。
  梵天从上来,  以天栴檀末,
  散之以供养,  如来阇维处。
  宝肩灭度已,  有佛普密王,
  最胜人中尊,  天王之大仙,
  哀愍众生故,  出现于世间。
  是佛坐道树,  得成菩提已,
  梵天设美肴,  供养于世尊,
  头面接足礼,  请佛转法轮。
  普密王如来,  即知梵天心,
  默然而许之。  梵天大欣庆,
  复于烧身所,  更发诸大愿。
  是梵已曾修,  不可思议善。
  昔于一劫中,  供养五千佛,
  至心敬世尊,  奉侍人中尊。
  又告不空见:  ‘慎莫怀疑惑,
  汝若有聪慧,  勿生于异见,
  昔日梵天者,  今即汝身是。
  过去五千佛、  善逝般涅槃,
  我悉明见汝,  一一诸佛前,
  烧身以供养,  求第一菩提。
  过去多千佛,  灭度遗舍利,
  如是诸佛所,  舍身及手、足。
  为利众生故,  修习菩萨行,
  近世及远世,  我悉咸了知。
  常于百千生,  勤修诸苦行,
  佛在及涅槃,  汝愿恒满足。’
  复告不空见:  ‘如此诸大愿,
  摄取过去世,  无量百千生,
  我住自在力,  今悉照知之。
  汝圣果成就,  即时皆明见,
  摄取不思议,  真实诸行等,
  住佛前赞叹,  供养两足尊,
  是故今劝请,  众圣之法王。
  普密王佛所,  摄取最胜愿,
  蒙佛现神通,  汝今获此果。’”
  不空见菩萨,  白言牟尼尊:
 “百千生诸愿,  云何得摄取?
  愿少为敷拆,  令我得开解。”
 “不空见!昔誓:  ‘雷音成佛时,
  见坐菩提树,  我当请说法。’
  先佛名帝幢,  普眼之世尊,
  一切诸众生,  所共归依处。
  是时广发愿,  求无上菩提,
  为日光如来,  作大七宝轮。
  汝时于彼处,  已发最胜愿,
  不空见菩萨!  此愿我悉知。
  造七宝僧坊,  杂色以庄严,
  奉今修伽陀,  广施未来佛。
  发此誓愿已,  即时而舍去。
  第一众尊佛,  人中上师子,
  名不可思议,  善生之世尊。
  奉上七宝盖,  端饰甚微妙,
  天中天大仙,  盖身普眼佛,
  明灯供养已,  是处发大愿。
  近世及远世,  多有诸如来,
  千亿那由他,  其数复倍上,
  于是诸佛所,  发无量大愿,
  令一切众生,  悉获快安乐。
  普密王佛前,  先生如是念。
  我今说汝昔,  修行至菩提,
  愿一切大地,  皆生种种花。
  云雷音佛所,  为利世间故,
  尔时发誓愿:  ‘若有诸众生,
  闻我名字者,  一切皆得佛。’
  于帝幢佛所,  设大珍妙供。
  复发诸善愿:  ‘若眼见我者,
  于此世界中,  皆当得成佛。’
  在日光佛所,  奉上七宝轮,
  无量大光焰,  炫晃甚辉丽。
  时复发愿已,  誓生佛刹土。
  七宝严僧坊,  杂色甚雅好,
  以此珍奇特,  奉施于善逝。
  又发誓愿已,  得天妙宫殿,
  斯处快欢乐,  皆悉成佛道。
  人中师子王,  无上如来所,
  奉上珍宝盖,  发于殊胜愿:
 ‘愿诸众生类,  不为日所曝,
  身心得安乐,  无复热恼患。’
  盖身善逝所,  供施灯明已,
  复发弘誓愿:  ‘若我命过处,
  众生食肉者,  愿皆成佛道;
  若闻我名者,  无有贪吝心,
  乃至梦中闻,  亦无爱惜意,
  一切成佛道,  唯除见谛者。’
  若眼见汝者,  除诸贪、嫉意,
  昼夜梦见时,  亦舍染吝心,
  一切当得佛,  唯除见谛者。
  若有愍念汝、  或生憎嫉者,
  是等于汝所,  当得佛法王。
  若汝临终时,  又勤求菩提,
  我今如实说,  汝之真功德,
  必于当来世,  获是无上尊。
 ‘若有处水、陆、  空行众生等,
  食我身肉者,  愿悉得成佛。’
  我已知汝为,  安乐众生故,
  勤修菩萨道,  满足大千行。
  众生多疑谤,  是故不显现,
  如此众生类,  即时于是处,
  若得信念等,  及以欢喜心,
  悉当成正觉,  唯除见谛者。
  若人愿乐见,  世间所尊怙、
  或乐转法轮、  有乐勉众苦,
  是人为菩提,  利益故发心。
  若有乐供养,  三世诸法王,
  若人欲出生,  一切功德聚,
  如是众生等,  应持此三昧。”

  尔时,世尊说是偈已,即从坐起,还入僧坊,于常静室右胁而卧。

  菩萨念佛三昧经卷第一