•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 13 册 No. 0411 大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第八

  三藏法师玄奘奉 诏译

  善业道品第六之一

  尔时,金刚藏菩萨摩诃萨,复白佛言:“大德世尊!菩萨摩诃萨,云何于声闻乘得无误失?云何于声闻乘补特伽罗得无误失?云何于独觉乘得无误失?云何于独觉乘补特伽罗得无误失?云何于大乘得无误失?云何于大乘补特伽罗得无误失?云何常能炽然三宝种姓?云何于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失?云何于大乘法,常得升进,无有退转?云何利慧、胜福常得增长?云何于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转?云何常得值遇诸善知识,随顺而行?云何常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧?云何于诸善根常精进求,心无厌足?云何常于菩提种种行愿,心无厌足?”

  尔时,世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言:“善男子!有菩萨摩诃萨十轮,若菩萨摩诃萨成此十轮,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失;常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福、常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足;常于一切先所造作恶不善业,以圣金刚坚利法智,摧坏散灭,令无遗余不受果报;更不造新恶不善业,心无厌倦,速能证得无上法轮。常勤修习七觉分宝,心无厌倦。常能除灭一切众生诸烦恼病,心无厌倦;一切众生依止存活。

  “善男子!如转轮王具足七宝,凡所行动,轮宝导前、余宝随后,巡四大洲,普能除灭一切众生身心浊秽,普能生长一切众生身心安乐。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,于声闻乘得无误失,广说乃至一切众生依止存活。

  “善男子!如大车辂具足四轮,多人乘之游行大路,于其路上,土块、瓦砾、草木、根茎、枝叶、华果、为轮所辗,皆悉摧坏不任受用。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,悉能摧坏诸烦恼障、诸有情障、一切法障,令不受报。

  “善男子!如利剑轮,才一投掣,能斩怨敌首及支节,令无势用。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,能破一切,五趣牢狱,生死大苦,永断一切烦恼、恶业,令不受报。

  “善男子!如火灾起,五日出时,遍四大洲一切河海水界津润,无不枯竭。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,一切四因诸烦恼障、诸有情障、一切法障苦报根本,悉皆枯竭。

  “善男子!如风灾起,四方猛风俱时顿发,一切世界大小诸山及诸大地,悉皆散灭。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,世间四倒、憍慢诸山,无不崩坏,一切众生诸烦恼障、诸有情障、一切法障苦报根本,悉皆散灭。

  “善男子!如师子王吼声一发,一切禽兽悉皆惊怖,飞落、走伏,无敢辄动。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,法音一震,乃至一切外道、异学、恶知识等,悉皆惊怖,忘失言辩,无敢酬抗。

  “善男子!如天帝释与阿素洛将欲战时,天军围绕,手执金刚奔趣阵敌,诸阿素洛惊怖退散。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,一切倒见外道、异学、恶知识等,惊怖退散。

  “善男子!如如意珠置高幢上,能雨种种上妙珍宝,给施一切贫乏众生。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,处净戒幢,雨大法雨,给施一切无量众生。

  “善男子!如闇夜分,世间幽冥都无所见,迷失正道;满月出已诸闇皆除,诸失道者皆见正路。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,若诸众生无明昏闇,由此迷失八支圣道,菩萨为其宣说正法,除无明闇生法光明,开示显现八支圣道,令断诸漏尽诸苦际。

  “善男子!如大日殿出现世间,一切苗稼悉皆增长,一切花叶悉皆敷荣,一切臭秽悉皆除歇,诸谷果药悉皆成熟,雪山销流诸河充溢,渐次转注满于大海。菩萨摩诃萨亦复如是,成就十轮,依止增上布施、调伏、寂静、尸罗、安忍、正勤、静虑、般若,方便、慈悲、辩才、功德皆悉炽盛,为诸众生宣说正法,由法威光,令诸众生种种增上善根苗稼,悉皆增长;种种增上妙行华叶,悉皆敷荣;种种烦恼、恶业、恶行、悉皆除歇;善趣涅槃诸谷果药,悉皆成熟;邪见、慢山、悉皆销流;种种正信、戒、闻、舍、慧及诸定河,无不充溢,渐次盈满大涅槃海;令诸有情,随意所乐,趣入无畏涅槃之城。

  “善男子!云何名菩萨摩诃萨十轮?善男子!此十轮者非余法也,当知即是十善业道。成就如是十种轮故,得名菩萨摩诃萨也。于一切恶皆能解脱,一切善法随意成就,速能盈满大涅槃海。以大善巧方便智光,成熟一切众生之类,皆令获得利益安乐。所以者何?善男子!过去一切诸佛世尊,皆悉远离十恶业道,皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故,若能于此所说十善业道,随守护一,乃至命终究竟无犯,必获一切殊胜果报如前后说。

  “善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,远离杀生,即是施与一切众生,无惊无怖。令诸众生,不生忧苦,离毛竖畏。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因杀生故,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸寿命障,自作、教他、见闻随喜,由此远离杀生轮故,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等,皆共亲爱。无有猜虑,身心安乐,寿命长远。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处无病长寿,端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离杀生法,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土离诸兵器,无有怨害斗战之名,绝诸怖畏,安隐快乐,一切无病长寿有情来生其国。如来自寿无量无边,为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住,利益、安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第一远离杀生轮也。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福、常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广如前说。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,离不与取,即是施与一切众生,无惊无怖、无有热恼亦无扰动。于自所得如法财利,喜足而住,终不希求非法财利。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因不与取,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸财宝障,自作、教他、见闻随喜,由此远离不与取轮,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人、天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,财宝具足。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处具大财宝,端正聪明,安隐快乐,不与五家共诸财宝。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离不与取,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土众宝庄严,宝树、宝池、宝台殿等,无不充备。离我、我所,无所摄受一切具足严饰有情来生其国。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后正法久住,利益、安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第二远离不与取轮。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失;常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法常得升进,无有退转;利慧、胜福常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,离欲邪行,即是施与欲流所漂一切众生,无惊、无怖、无嫉、无害,无有热恼亦无扰动。于己妻室喜足而住,终不希求非法色欲。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因欲邪行,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸室家障,自作、教他、见闻随喜,由此远离欲邪行轮,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,妻室贞良。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处具诸眷属,端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离欲邪行,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土无诸女人。离诸淫欲,具足第一梵行有情来生其国。一切有情,皆受化生,不处胞胎臭秽不净。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住,利益、安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第三远离欲邪行轮。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,离虚诳语,一切众生常共爱敬,所出言词皆诚谛量,闻悉敬奉无所猜疑。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因虚诳语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸信言障,自作、教他、见闻随喜,由此远离虚诳语轮,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所出言词他皆信奉。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处所言诚谛,端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离虚诳语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土一切真实,离诸虚伪;妙香洁物之所庄严。无谄、无诳、心行正真、希求纯净善法有情来生其国,香洁妙服宝饰庄严。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第四远离虚诳语轮。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,离离间语,一切众生常共爱敬,所发言词皆令和顺,闻悉敬奉无所猜疑。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因离间语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸和敬障,自作、教他、见闻随喜,由此远离离间语轮,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所发言词皆令和顺。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处所言和顺。端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离离间语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土一切坚密,难可破坏,诸美妙物之所庄严。无违、无竞、善和诤讼、希求淳质善法有情来生其国。常修和敬,听闻正法。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第五远离离间语轮。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,离粗恶语,一切众生常共爱敬,所发语言皆令欢悦,闻悉敬奉无所猜疑。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因粗恶语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸调善障,自作、教他、见闻随喜,由此远离粗恶语轮,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所出言词皆令欢悦。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处所言柔软,端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离粗恶语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切不可意声;种种上妙如意和雅诸意乐声、结集法声,充满其土。具足念慧梵音清彻调善有情来生其国,常以软语更相劝进。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第六远离粗恶语轮。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福、常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,离杂秽语,一切众生常共爱敬,所发言词皆有义利,闻悉敬奉无所猜疑。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因杂秽语,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸义利障,自作、教他、见闻随喜,由此远离杂秽语轮,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所发言词皆成义利。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处言必饶益,端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离杂秽语,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土远离一切无义利声;种种上妙菩萨藏摄大法音声周遍国土。成就无边大愿、妙智、能善辩说种种法义,如是有情来生其国。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第七远离杂秽语轮。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福、常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  “复次,善男子!若菩萨摩诃萨,能尽形寿,远离贪欲,一切众生常所爱重,其心清净,离诸染浊。由此,善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因贪欲故,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无贪障,自作、教他、见闻随喜,由此远离贪欲轮故,皆悉辗坏摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,其心清净离诸染浊。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使;唯见可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识;身心欢悦,深生敬信。既命终已还生人中,诸根圆满支体具足,随所生处,其心清净,离诸染浊,端正聪明,安隐快乐。复遇可意成调善法、具戒、富德、真实福田,为善知识。依彼修学离贪欲法,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土地平如掌,众宝充满,种种宝树行列庄严。种种宝衣、宝庄严具、宝幢幡盖、金银、真珠罗网等树,处处皆有,甚可爱乐。远离憍慢、颜貌端严、诸根无缺、其心平等,如是有情来生其国,无贪功德圆满庄严。如来自身寿命无量,为诸有情如应说法。般涅槃后正法久住,利益安乐无量有情。善男子!是名菩萨摩诃萨第八远离贪欲轮也。

  “菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘得无误失;于声闻乘补特伽罗得无误失;于独觉乘得无误失;于独觉乘补特伽罗得无误失;于其大乘得无误失;于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓;于诸如来出家弟子,若是法器、若非法器,下至一切被片袈裟剃须发者,得无误失。于大乘法,常得升进,无有退转;利慧、胜福常得增长;于一切定、诸陀罗尼、诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛,及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法、不离亲近供养众僧;于诸善根常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报广说如前。

  大乘大集地藏十轮经卷第八