•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 13 册 No. 0402 宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第九

  唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译拥护品之余

  “◎唯置作五逆者、诽谤正法者、谤无贤圣者,身口意业所作之恶业及果报,一切皆灭。若此法门乃至经卷,若但书持置于宅中,彼等所有诸业烦恼,能为障碍量等须弥,皆悉消灭。一切善根悉得增长,一切善分皆悉满足,意所悕望皆悉成就,身口意善悉当增长。一切恶见断灭无余,一切怨敌以法调伏。一切微细寂灭之道悉当得入,以此一切诸佛世尊所共护持大集陀罗尼法门加护力故。

  “随所有国此陀罗尼法门当流行地,能令彼地肥腻精味倍上成就,美果妙味当得增长,苦辛恶味当得远离,华果财谷色类成就,仓库贮器悉皆增满,衣服饮食汤药所用倍胜增多,由法力故。

  “若有众生受彼饮食者,当得无病颜色成就,气力强健忆念坚固,乐求善法远离诸恶。彼诸众生若命终已,当生汝等种类之中,眷属增长势力具足怨不能坏,以法力故,当得四姓之所拥护,当以法义共相示诲。汝等若能如是作者,即为供养一切三世诸佛世尊已。”

  尔时,曼陀香如来即依诸佛清净境界智慧音声随类句义,以一切诸佛世尊语悉满此刹,遍告此佛刹中一切诸菩萨摩诃萨,及释主、梵主、摩呼罗伽主所有居此佛刹者,倍复加劝此四天下中所居住者:“汝等应当住持开示此诸佛语大集法门,拥护此经微妙正法。”

  尔时,众中九万七千俱胝得忍诸菩萨摩诃萨,弥勒为首,居此佛刹者,一切同声作如是言:“我等今者奉诸佛教,为欲供养一切三世诸如来故,于此一切诸佛世尊微妙法门,恭敬顶戴尊重如佛,悲愍成熟诸众生故,乃至安置无上道故。

  “我等于诸聚落城邑州县国土王宫诸寂静处,以此法门广布显示,为欲成熟诸众生故,令此妙法得久住故。”

  尔时,一切诸佛世尊来此刹者,咸作是言:“善哉,善哉!汝等如是作所应作。”

  是时,一切释梵摩呼罗伽主等居此土者,并余来众六十四俱胝那由他等大精味中有大威德众生,一切同声,作如是言:“我等于此微妙大集法门悉当受持,乃至广为开示显说,成熟众生故,妙法久住故,乐法听法者悉当拥护。

  “我等今者,奉诸佛教,随此法门流行之处,令使一切斗诤违背,谋计诤论,饥俭荒乱,他方怨敌,非时风雨,非时寒热,苦辛涩味,恶人恶物悉当消灭。安隐快乐丰饶和合,悉当成就此妙正法当令久住,倍加勤勇拥护供给正法国王,及以勤修禅定众生悉当拥护。”

  时,彼一切诸佛世尊同声赞言:“善哉,善哉!善男子!汝等今者应如是作,勤作自他利益之事,即于一切三世诸佛为供养已。如汝等勤劳成熟诸众生故,令此妙法得久住故,汝等皆当速得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,中四天下释梵天主,乃至摩呼罗伽主,及大威德中最上首者,一切悉皆从坐而起,恭敬合掌,作如是言:“我等亦奉一切诸佛世尊教故,悉共光显此妙正法拥护住持,及此大集一切诸佛所护陀罗尼印法门,当如法受。

  “乃至于诸聚落、城邑、州县、国土、王宫诸寂静处,当广开示,持妙法人拥护供给。所有住信正法法师及听法者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,善男子、善女人信受此法,乃至若但书写经卷置之家中,勤修禅定,我等于彼拥护供给种种供养,衣服饮食、华盖幢幡、涂香末香,乃至一切医药资具,诸有所须善作供给。

  “若人能于此妙法门,诵时读时开示说时,我等自往彼法座所,为听法故如大师想,于此法门恭敬尊重一心赞叹,诸盖幢幡持以供养。何以故?我等于此一切诸佛之所拥护陀罗尼法门广开示时,以法味故当得精气,具足力,具足精进,具足志,具足念,具足智,具足善友,具足眷属,具足所有军众,怨不能坏。是故我等令一切国界所有斗诤谋计言讼,饥俭疾病他方怨贼,非时风雨极寒极热灾旱愆时,恶梦恶相粗涩无腻苦辛恶味,恶人、恶物诸不善分悉当消灭,倍复安隐丰熟喜乐,无病和合悉当成就。

  “时风时雨,寒热以时,昼夜位分半月一月,时节年岁悉令正行,诸宿星曜日月之次不令失度,泉池陂河皆令满足,随有众生所依住处,瀑水漂溺我皆遮断不令覆没。我等于彼国邑聚落利众生故,所有枝叶华果根茎诸谷药味,悉当肥腻色相鲜泽美味滋多,财谷药味衣服庄严诸资具等,令诸众生悉当具足无所减少。

  “彼诸众生求善根心离诸恶业,胜福德聚,及彼寿命悉令成就。所有聚落国土,以此一切诸佛之所拥护陀罗尼法门开示,乃至书写经卷安置家中,若读若诵恭敬供养,于置经处。若有刹利灌顶之王,我当拥护供给所须令无所乏,所无利益当为彼等而除断之,所有利益当为彼等随而与之。一切灾怪惊动不吉,恶见恶作为恶所持,恶愿恶归奸诈赞撽,幻谄妄语嫉妒瞋忿,诸悭吝等悉当消灭,正见正道直信调伏一心惭愧,如是等法悉当示诲。

  “妃后、内宫、宰相、辅臣,主藏亲族刑罚官将,一切人民、四姓男女、童男、童女等,亦当拥护供给乃至惭愧示诲。所在诸方,乃至四足,亦当拥护。随有国土以此法门宣布开示,乃至书写经卷及经卷住处,以大勤勇彼诸众生悉当拥护,此妙正法随处光显不令隐没,我等当起精进力故,作如是事。”

  是时,一切诸佛世尊,悉共称赞诸善丈夫:“善哉,善哉!诸善男子!汝等如是作所应作,以此正法及三宝种,不令隐没故作勤劳。汝等如是,如汝所作,即于一切三世诸佛为供养已。”◎

  ◎宝星陀罗尼经护正法品第十一

  尔时,世尊释迦如来告诸大众、释梵天王、毗楼勒叉、毗楼博叉、提头赖吒、毗沙门等:“诸善男子!我以大悲愍众生故,于此五浊秽恶佛刹难得法时,愿得阿耨多罗三藐三菩提。是中众生堕无明闇,烦恼怨贼奸狡恼害,我为众生灭烦恼故,退诸魔党建立法幢,无量众生诸苦解脱,雨大法雨退俱胝魔。

  “诸善男子!是故我今以此妙法,殷勤付嘱汝等手中,如此十方无量世界,过数过量诸佛世尊,及诸菩萨摩诃萨等普来集者,以此金刚法等因缘法心建立一切法摧碎陀罗尼印句门记法门,拥护佛土并诸地味众生所居者。诸过恶消灭故,成熟众生故,一切不善业尽无余故,三宝种久住故,乃至一切佛事成就故,是故汝等受持拥护我妙正法,能令善根福行增长。

  “若温诵教示为他说,授趣三归依优婆塞护住净梵行,诸善根等福行增长;若修初禅福行增长,乃至修灭受想定;若须陀洹果,乃至佛菩提果福行善根,如是等相皆得增长,现在所作乃至未来当作然妙法灯,能令一切福行增长,是故付嘱汝等手中。如来所觉妙法令炽然故,劝发汝等福德增长,是故付嘱汝等手中。

  “若未来世于此法门,乃至书写经卷安置家中,以法力故,一切恶业悉当灭尽。随所有处,若在村城,若欲受持,当净洗身着新净衣,以华布散烧种种香,敷种种毡褥,严师子座,开示此法、说此法门,乃至书写经卷受持读诵。若汝等于彼不来听法,拥护法师及听法者,自他恶业尽故,汝等则为欺诳诸佛,愚失正道。”

  尔时,娑婆世界主梵天王白佛言:“世尊!若于今时若未来世,随所有处,乃至此妙正法未灭已来,若聚落城邑州县国土,边疆远处王城宫内,若僧伽蓝、若寂静处,若婆罗门家、若长者大家、若庶民家,若说法师、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余清信善男子、善女人等,好洗浴好涂身着新净衣,散华布饰庄严道场,烧种种香敷种种缯彩设种种味,升师子座,广为他人开示演说此陀罗尼印,若书、若读时,我共无量百千徒众,当往彼处围绕听法,拥护彼法师故,及诸听法者自他恶业尽故,一切善法成熟故,大妙正法炽然故,入大智明第一道故,彼诸城邑乃至庶民家,我当拥护彼诸众生,令彼众生财谷丰饶仓库盈满故。若我不来闻所未闻,即于一切佛世尊前违昔誓愿。”

  时,梵天王即于佛前而说咒曰:

  “多地也他鸯咎呵澄(去音)伽否啰茶(去)拏(一) 耶弭吐(二) 佉佉(三) 佉婆(四) 佉婆(五) 吉利那佉婆(六) 娑婆呵(七)”

  时梵天王说此咒已,重白佛言:“世尊!若我于彼说法师处,不来听者、不拥护者,乃至财谷丰饶仓库增长故,众生充足故,即违本誓愿。”

  尔时,一切诸佛世尊,及大菩萨摩诃萨,一切天人、人、非人等,同声赞彼大梵天王:“善哉!善哉!”

  尔时,释天主憍尸迦白佛言:“世尊!随所在处,若今现在若未来世,乃至村城,若我不往闻所未闻,即于一切佛世尊前,违昔誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

  “多地也他佉婆弭履佉(一) 佉婆弭履佉(二) 那閜伽(三) 阿母若(四) 阿母婆呵(五) 阿呿吒(六) 阿吐(七) 婆舍吐(八) 嗜那婆啰揭(九)(墟偈反) 娑婆呵(十)”

  时,释天主说此咒已,重白佛言:“世尊!若我不作如昔所愿者,此即是我自违誓愿为有过者。”

  是时,大众乃至人、非人等,咸称叹言:“善哉!善哉!释迦天主!”

  尔时,毗楼勒叉天王白佛言:“世尊!随所在处,若今现在若未来世,乃至城邑有此法门,我若不往不作拥护,世尊!此即是我自违誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

  “多地也他欧佉(一) 那婆娑荼(二) 娑母陀啰赐儿(三) 哆他负多(四) 婆楼(上音)拏婆婆啰阇(五) 娑婆呵(六)”

  是时,大众乃至人、非人等,咸共称叹毗楼勒叉大护世言:“善哉!善哉!”

  尔时,毗楼博叉天王白佛言:“世尊!若今现在、若未来世,随所在处乃至城邑有此法门,我若不往为作拥护闻所未闻,即于佛前违昔誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

  “多地也他阇老伽(一) 阿到伽(二) 阿历耄伽(三) 阿历么(四) 娑连社婆(五) 脾(毗也反)耶母阇(六) 娑婆呵(七)”

  是时,大众乃至人、非人等,咸共称叹毗楼博叉天王言:“善哉!善哉!”

  尔时,提头赖吒天王白佛言:“世尊!若今现在、若未来世,随所有处乃至城邑有此法门,我若不往为作拥护闻所未闻,即于佛前违昔誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

  “多地也他频头社婆(一) 佉婆社婆(二) 啰母佉(三) 叉娑啰(四) 否迦婆呵(五) 阿(上声)末伽婆吒(六) 娑婆呵(七)”

  是时,大众乃至人、非人等,咸共称叹提头赖吒天王言:“善哉!善哉!”

  尔时,毗沙门天王白佛言:“世尊!若今现在、若未来世,随所有处乃至城邑有此法门,我若不往为作拥护闻所未闻,即于佛前违昔誓愿为有过者。”便于佛前而说咒曰:

  “多地也他簉(初后反)陀利(一) 簉簉簉陀利(二) 佉陀利(三) 阿你簉陀利(四) 那也那簉陀利(五) 醯履哆簉陀利(六) 娑伽啰醯履哆簉陀利(七) 僧九娑簉陀利(八) 达摩叉耶簉陀利(九) 娑婆呵(十)”

  是时,大众乃至人、非人等,咸共称叹毗沙门天王言:“善哉!善哉!”

  尔时,于此世界,此四天下所有一百一十二夜叉大将主将军众,于四天下守卫拥护者,复有四万夜叉,于此四天下居住者,复有大神通中最胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽等,咸共同声白佛言:“世尊!若今现在或未来世,随所在处有此法门,乃至此妙法灯不灭已来,若在聚落、城邑、州县、国土、王城、王宫、阿兰若处,若婆罗门家、长者家、居士家、庶民家,若法师、若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,复有诸信心善男子、善女人,应好洗浴以香涂身着新净衣,散华布饰庄严道场,敷置种种毡褥衣服,烧种种香,种种美味盛满净器,施设妙好师子法座。升此坐已,广为他人分别开示此经,及读诵时,我等一一与无量百千眷属围绕往彼听法,为拥护法师,为拥护己众及余众生。

  “为拥护故,成熟众生故,我等若不往彼城邑乃至庶民家,及以眷属不受教敕不成熟众生,不令众生丰饶财谷仓库盈满;又复一切斗诤,饥馑疾病,他方怨敌,非时风雨,极寒极热,诸灾难等若不遮断,我等则为欺诳过去未来现在诸佛世尊,违本誓愿空无所得,得白癞病、退失神通、身体烂坏。

  “世尊!虽复如此,我等今者并诸眷属,若今现在、若未来世,于此世界四天下处,决定光显释迦如来微妙正法,及信此法人当为拥护供给所须,所作成熟恶业灭尽。我等于此法门教示开显彼说法人,又令说法人及听法者财谷丰饶,诸所受用悉当增长,于佛所说不坏不灭法,悉当受持。”

  时彼一切诸佛世尊,一切大众、人、非人等,咸共同声,赞彼天、龙、护法神等:“善哉!善哉!汝等如是善所应作。”

  尔时,怀乐菩萨于大众中即白释迦如来言:“世尊!云何此百俱胝所有诸魔并诸眷属,一切尽皆来到此耶?”

  佛言:“善男子!此一切魔并诸眷属悉来此会。”

  怀乐菩萨复白佛言:“云何?世尊!此一切魔并诸眷属,于三宝中得清净信不?”

  佛言:“不也。复次,善男子!此诸恶魔一千眷属,于三宝中而不得意,不清净信返生瞋恨。若今现在、若未来世,乃至此妙正法炽然已来,常勤方便伺求其短,令正法灭坏故,隐没故。如是复有十八诸魔,并其眷属一万三千;如是复有二百诸魔,并其眷属二千一百;彼诸魔等,于三宝中悉不得意,不清净信返生瞋恨。若今现在及未来世,乃至此妙正法广流行时,常勤方便伺求其短,令我教法及妙正法灭坏故,隐没故。何以故?往昔已来憎嫉力持故,不种善根故,为恶知识所摄故,于善离欲无受乐中,永无悕望无欲愿故。

  “彼诸魔心,于如来心及菩萨心未曾和顺,住不净信不解脱故。是诸魔等今虽不信,以见如来大集妙色,及得闻此甚深陀罗尼。以是因缘故,于后时得清净信得阿耨多罗三藐三菩提。”

  怀乐菩萨作如是言:“希有世尊!希有善逝!彼等众生乃至不种善根,若但耳闻触此法门,如是因缘故,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,有魔名曰不去——曾于佛所极多供养,于三宝中净信不动,得阿耨多罗三藐三菩提记——作大仙人形从坐而起,于释迦如来前合掌,遍观如来,世尊威力加故,于一切佛刹大声遍满,作如是言:“诸佛世尊一心念我,一切菩萨摩诃萨,及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等,魔及眷属听我所说。今此世尊释迦牟尼大悲导师,往昔之时誓愿如是,于极秽恶五浊佛刹,得阿耨多罗三藐三菩提,作逆众生诽谤妙法谤无圣人,具不善根恶行相应心相续成就者,普令出过三恶道故,成熟三乘故,修忍三昧陀罗尼故,引向清净诸佛刹土,令三宝种久住不断,成就大愿,断除一切秽浊佛刹,成满一切功德庄严。

  “是故,我等当如是作,为令如来正教久住,及妙正法得不灭坏。若今现在、若未来世,无有若魔、若魔眷属,于如来所受正法欲灭坏隐没,乃至不能恼一众生,唯除少随顺不具信者。若持此妙法者、随顺此法者、说此法者、听此法者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余信心善男子、善女人,勤修三业能自策勤,坐禅诵经营理塔寺,恒勤作福,勤事供养佛法僧宝,勤断三界烦恼系缚,勤断一切众生诸苦,悉令解脱者。彼等行人,若为魔使、若魔女、魔男、若魔眷属欲恼乱彼,伺求其短障难善业,作乱心因者,为彼等故,我今现前请诸世尊,当与我力善业成就,怜愍我故。一切菩萨摩诃萨等,并一切魔及魔眷属,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等,所有一切来此佛刹者,及大地众,为欲利益诸众生故,佛教正法得久住故,当怜愍我,今欲说咒与我成就。

  “若魔、若魔眷属,欲恼彼等人及法者,我当降伏令其心乱、令其身苦、令身恼缩退失神通,故说此咒句。若诸恶魔并魔眷属、魔男、魔女,若魔使等,若于佛教起一念恶不清净心,恼乱诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至但起一刹那心,欲作恼乱退失善分,若于村城国邑,乃至王城宫内,边疆静处,随所在处,有此法门开示分别。若于此等起破坏心,乃至一刹那,于彼诸方斗诤疫死,饥俭诸病,他方怨敌,非时风雨,极寒极热,瀑水卒起,地动地吼,火星流堕,有如是等诸恶相起,或于华叶果实诸谷药味,欲于彼等起破坏心时,即令彼魔乃至魔使,郁热所烧熏污烂臭,无所能作不能起举,五系缚之令其自见,乃至一切支节,卷缩不能舒展,令得黑闇不睹光色,退失神通心意错乱,令彼六根不能缘境。”即说咒曰:

  “多地也他阿摩离(一) 阿?(呼甘反)么离(二) 阿?么离(三) 阿阇婆婆(四) 阿阇婆婆(五) 茂啰沙离(六) 鞞夜佉娑离(七) 社么娑离(八) 呵呵呵呵呵呵(九) 瞿啰娑吒(十) 社那呿伽(十一) 尔也呿伽(十二) 泌(毗蜜反)尔也婆娑呿伽(十三) 阿茂叉啰(十四) 叉叉叉叉叉叉(十五) 茂啰婆呵(十六) 呿伽娑婆呿若(十七) 娑婆跛履跛哆茂啰(十八) 阿(上音)若若婆由若(十九) 毡陀啰嗽履也若若(二十) 那婆(上音)若若(二十一) 丘啰叉若若(二十二) 婆婆若若(二十三) 倍哆句胝哆他(上音)多若若(二十四) 萨婆尔脾啰地(上音)史耻多若若(二十五) 婆迦啰么(二十六) 底履健哆叉婆(二十七) 叉么摩叉摩若(二十八) 差(初几反)上哆摩啰毗所也(二十九) 娑婆呵(三十)”

  尔时,不去魔说是咒时,于刹那顷,由得一切智拥护故,诸魔境界悉皆灭坏无所成就。如是,如是,所有欲作不利益者,皆不成果。

  是时,一切诸佛世尊,咸共称赞:“善哉!善哉!”及一切菩萨摩诃萨、天龙、夜叉、人、非人等,亦共称赞:“善哉!善哉!”

  是时,大地皆大震动,四海涌沸,诸须弥山王,魔及眷属悉大惊动。是时恶鬼神等亦复如是,唯除于佛教法清净信者,及得忍菩萨不生惊怖。

  尔时,魔王问坚固慧菩萨言:“善男子!何等因缘,此不去魔有是胜力?是谁加彼?此无慈悲,令我部党及我境界力之所作,一切散灭悉皆退坏;乃更建立沙门瞿昙,黑党亲眷说断恶见。我即闻此陀罗尼时,令我身体臭恶烂坏无所能为,一切诸方为我黑闇,不见诸光大热所烧耶!”

  尔时,坚固菩萨答魔王言:“此是一切诸佛世尊神力加护,亦是一切人、非人等,与此不去魔力故,令汝等一切诸魔境界之力,如所欲作悉皆摧碎。今说此不退陀罗尼句时,汝今应生清净信心,于如来所,发阿耨多罗三藐三菩提心。汝今若能如是作者,此身口意诸苦恼触悉当解脱。”

  是时,魔王答坚固菩萨言:“我今宁当忍耐此苦,令身口意受于无量无数大苦恼事,至于最后边际劫,我终不发阿耨多罗三藐三菩提心。”◎

  宝星陀罗尼经卷第九