•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 13 册 No. 0400 佛说海意菩萨所问净印法门经

佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十七

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  尔时,世尊,说是破魔法门时,一切魔宫皆悉暗暝,六种震动,如佛初坐菩提道场,未成正觉居菩萨位,尔时眉间放大光明,而诸魔宫亦皆暗瞑,同于今日,等无有异。是时诸恶魔众,见斯广大变异之相,速疾严整于四兵众,犹如往昔诣菩提场所庄严相;今者亦然,领四兵众,广三十六由旬,皆悉遍满,来至世尊大宝庄严大集会所。以佛世尊威神力故,而悉不能还复魔宫。又佛神力,魔众来时,或见余诸刹土有佛世尊,与不退转诸菩萨众,化度众生,及断诸有结证阿罗汉者,或有正见具足补特伽罗。

  尔时,世尊告海意菩萨言:“海意!汝今见此诸恶魔众如是庄严来众会不?”

  海意白佛言:“世尊!唯然已见。”

  佛言:“海意!是诸魔众至此会中,于我正法欲兴难事,而汝今者当何所为?”

  海意白言:“世尊!我今以此恶魔之众,置于他方诸乐庄严世界之中。”

  尔时,会中尊者舍利子,即白海意菩萨言:“善哉,大士!诸乐庄严世界,为在何所?其佛说法复何名字?”

  海意菩萨言:“尊者舍利子!东方去此佛刹,过十二殑伽沙数等国土,有世界名诸乐庄严;其土有佛,号曰摧魔如来、应供、正等正觉,见在说法。以何缘故而此世界名诸乐庄严?尊者!谓彼世界有诸乐事、诸功德事、诸庄严事,若广宣说彼胜妙事,纵一劫中说不能尽。以是缘故,其世界名诸乐庄严。又其佛号摧魔如来、应供、正等正觉者,谓彼世尊初坐菩提道场居菩萨位,未证一切智时,身放光明普照诸魔。其光所照,彼魔界中百俱胝魔众,而一一魔各有千俱胝眷属,是时诸魔诣菩萨所,欲于菩萨兴诸难事。而此菩萨威神力故,其魔不能作诸障难,即时各发希有之心,向彼菩萨归依顶礼,菩萨即为如应说法。魔闻法已深心清净,即发阿耨多罗三藐三菩提心。其后彼佛证道果已,是故立名摧魔如来。又复彼佛,于过去世庄严劫中,居菩萨位时,名降伏魔。今此贤劫之中,得菩提已,能令诸魔发菩提心而为承事。其佛但为诸菩萨众,唯说最上大乘之法,无复二乘之名。尊者!是故我今置此魔众,往彼诸乐庄严世界之中,置于彼已,使诸魔众不复兴于魔之事业。于彼佛刹,与其降伏魔菩萨,同发菩提心已,圆满菩提分法。”

  尔时,诸恶魔众闻是语已,生大惊怖身毛悚竖,即欲离彼众会,以佛威神力不能去,又不能隐蔽其身而极增惧,即各向佛归依顶礼,作是白言:“救我。世尊!救我。善逝!无令海意菩萨置我于彼世界之中。”

  尔时,佛告诸魔众言:“汝等诸魔勿生惊怖,菩萨大士于诸众生不起娆害。汝等应当自于海意菩萨之前求忍悔谢,必当为汝善作救护。”

  尔时,魔众即各合掌,向海意菩萨稽首白言:“我今悔谢大士。忍可!勿置我于诸乐庄严世界之中。如我所作,不复第二往彼众会。”

  海意菩萨言:“诸魔当知!我今于汝无复可忍。何以故?菩萨于一切众生,究竟常忍。汝等诸魔今宜往彼诸乐庄严世界之中,观彼世界众庄严事。彼摧魔如来,于汝魔众无所娆害。”

  尔时海意菩萨,即舒右臂金色晃耀,安于魔顶而为加持,作如是言:“若法真实,此真实语,诸菩萨者于法无悭亦无秘吝,以此真实语故,如我所有如是神力,令此魔众皆悉获得。”海意菩萨作是语已,而诸魔众即得自在神力具足。

  尔时,此三千大千世界六种震动,而诸魔众,于此会中隐身不现,于须臾顷,到彼诸乐庄严世界之中,皆是海意菩萨加持力故。是时魔众到彼国已,即诣摧魔如来、应供、正等正觉所,头面着地礼佛双足,右绕七匝退住一面。于是彼佛刹中有一菩萨,名降伏魔,见是相已,白其佛言:“世尊!今此劣弱鲜有威光,状貌异常人可恶者,从何所来?”

  其佛答言:“善男子!西方去此佛刹,过十二殑伽沙数等世界,有一世界名曰娑婆,彼佛世尊号释迦牟尼如来、应供、正等正觉,今现在彼大宝庄严道场,广大宣说大集会正法。复有十方世界无量阿僧祇出过算数诸大菩萨,皆悉来集听受正法。而彼会中有一菩萨,名曰海意,善被不可思议大坚固铠,而能请问释迦牟尼如来如是正法。当说法时有恶魔众,至彼会中欲兴难事,于是海意菩萨大士,置其魔众而来至此,为欲化度作成办故。”

  尔时,降伏魔菩萨白诸魔言:“我等今者与汝诸魔,同发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?我昔亦尝处于魔类,于诸众生种善根时而生障难,其后于此如来法中,发阿耨多罗三藐三菩提心。是故今时汝等诸魔,宜应速发阿耨多罗三藐三菩提心。”尔时诸魔深心坚固,各发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已咸作是言:“我等已发阿耨多罗三藐三菩提心,永不复作魔之事业。”于是降伏魔菩萨,即命其魔,同处于彼众宝庄严师子之座,而劝请言:“善男子!云何是彼释迦牟尼如来所说大集会正法,随汝所乐今当演说。”

  尔时,诸魔承海意菩萨威神之力所加持故,寻即处于师子之座,从其口门及诸毛孔出清净音,犹如释迦牟尼如来所说大集会正法,如是文字、如是章句,一一宣说满足无遗,于其中间亦无增减。时降伏魔菩萨,于其魔所,得闻如是大集会正法已,生希有心,白彼佛言:“世尊!我今欲见娑婆世界及释迦牟尼如来;又欲见彼海意菩萨并十方世界所来集会诸大菩萨摩诃萨众。”

  时彼世界摧魔如来,即于眉间放大光明,名曰普现一切色相,是光遍照西方去此十二殑伽沙数等诸佛刹土乃至娑婆世界,广大明耀相续不断。彼诸乐庄严世界诸菩萨众,皆见释迦牟尼如来在于大宝庄严道场之中,处百千种色相严饰宝师子座,为十方世界诸来集会大菩萨众,广大宣说大集会正法。又复见此娑婆世界大水盈满,犹如大海,普观是中悉无障碍。又见十方世界所来集会诸大菩萨,各各坐于众宝庄严大莲花上,听受正法,其花纵广一俱卢舍。而诸大士见是相已,生欢喜心适悦庆快,即以妙花,遥向释迦牟尼如来散掷供养。所散之花,以佛世尊威神力故,悉于释迦牟尼如来顶上,结成广大殊妙花盖。时此佛会,一切大众见是花盖于佛顶上乘空而住,生希有心,俱白佛言:“世尊!今此花盖从何所来?”

  佛言:“诸仁者!而此花盖,是彼诸乐庄严世界之中菩萨大众,遥向此会散掷妙花而伸供养。”

  而此众会,咸白佛言:“世尊!我等乐欲见彼诸乐庄严世界及彼世尊摧魔如来,亦欲见此所往诸魔之众并其世界所施作事。”

  尔时,世尊,知其众会之所乐欲,即告海意菩萨言:“善男子!今此众会乐见诸乐庄严世界,亦欲见彼摧魔如来。汝可现之,使诸大众咸悉瞻奉。”

  于是海意菩萨承佛教敕,即时于其足十指间,放十千光明,其光普照东方去此十二殑伽沙数等诸佛刹土乃至诸乐庄严世界,广大明耀相续不断。时此会中一切大众,悉见诸乐庄严世界,及得见彼摧魔如来。又见诸魔在彼佛会,处于法座,广为众说大集会正法。此会大众见是相已,生希有心,各各从于莲花座起,遥向摧魔如来合掌顶礼,各以妙花散掷供养;所散之花,以佛世尊威神力故,于彼摧魔如来顶上,结成广大妙花楼阁。

  尔时,魔众白彼摧魔如来言:“世尊!我等今欲还复娑婆世界释迦牟尼佛所。”

  彼佛告言:“诸善男子!汝可还复,今正是时。”于是诸魔头面着地,礼彼佛足,右绕七匝,以海意菩萨威神力故,于彼刹中隐而不现,经须臾顷还于娑婆世界,到已头面礼释迦牟尼佛足,右绕七匝,退住一面摄心谛意恭敬归向。

  尔时,尊者舍利子告诸魔言:“诸仁者!汝等见彼诸乐庄严世界不?”

  诸魔答言:“我等已见。尊者!彼土希有清净可爱,是为清净无垢最上所居。我等见已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尊者舍利子言:“诸仁者!汝等已发阿耨多罗三藐三菩提心,不应复作诸魔事业。”

  魔言:“不也。尊者!若有善住深固心者,诸菩萨众乃能施作诸魔事业。何以故?如诸菩萨善住深固心者,即有力能随其所应发起魔事。以是缘故,尊者当知!诸有菩萨施作魔事,此说即是佛之事业,非魔事业。”

  尔时,诸魔于此佛刹现神变已,此众会中,有二万人发阿耨多罗三藐三菩提心;于魔众中,复有一万天子,发阿耨多罗三藐三菩提心,异口同音作如是言:“世尊!我等悉愿生彼诸乐庄严世界之中。”作是语已,于是释迦牟尼如来即记之曰:“汝等当生彼佛刹中。”

  尔时,海意菩萨复白佛言:“世尊!诸佛如来菩提之法,诸魔外道多生障难。惟愿世尊威神建立,令此正法久住世间,复于如是甚深经典摄受护持。世尊!若此经典,得佛如来所加持故而不隐没,受持读诵广大流布,令诸魔众伺不得便。”

  佛告海意菩萨言:“海意!我今建立此之正法。若有众生欲发精进,种诸善根为作成熟,化度之者,当于如是甚深经典,如法受持为他演说。”

  复次,佛告海意菩萨言:“汝今谛听,极善作意!今为汝说呼召四大天王秘密章句,而此章句速能召集四大天王,有此正法之处来为作护,亦当摄护其说法师。”

  尔时,世尊即说陀罗尼曰:

  “怛[宁*也](切身)佗(引)(一句) 三弥(引)(二) 三摩散底(三) 萨啰尼(引)(四) 娑(引)啰嚩底(五) 达泥(引)(六) 达那嚩底(七) 度度弥(引)(八) 度度摩底(九) 阿(引)缚哩多(二合)泥(引)(十) 阿末里(引)(十一) 尾末里(引)(十二) 尾啰?(引)(十三) 葛葛哩(引)(十四) 葛葛尼(引)(十五) 虎鲁(十六) 虎鲁嚩底(十七) 虎鲁散提(十八) 你哩伽(二合、引)萨你(十九) 阿(引)嚩致(引)(二十) 尾嚩致(引)(二十一) 末末枯末底(二十二) 摩(引)啰?帝(引)(二十三) 尾戍提(引)(二十四) 尾戍驮嚩底(二十五) 弥弥里(引)(二十六) 末努(引)贺啰莎(引)贺(引)(二十七)

  “海意!如是秘密章句,速能呼召四大天王来护持此甚深正法,及能摄护其说法师。又此章句,能令法师善说此法,如所作已谛观四方起大慈心。是时四大天王以此秘密章句所呼召故,皆来摄受诸说法者。”

  尔时,四大天王现在此会,即从座起前诣佛所,合掌顶礼而白佛言:“世尊!若有众生,于此最上甚深正法,真实了知,而能为他如理宣说者,我等四王并诸眷属,常来营卫护持正法,复当摄护其说法师,令无障难及无衰恼。”◎

  佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十七