大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第四十三

　　隋天竺三藏那连提耶舍译

　　日藏分送使品第九

　　尔时，娑伽罗龙王白光味菩萨言：“大德！乃能忆念如是过去宿命劫中种种善业、无量往事，而不忘失，及说虚空星宿照明安施法用，悉皆了达一一无遗，于三界中最尊最胜，智慧第一更无能过。是故彼龙并及我等，如是方便得脱此狱离于苦恼，怜愍众生慈悲一切，功德戒行及婆罗多，庄严于心一切满足。”

　　是时，光味语诸龙言：“我今非是佉罗虱吒苦行仙人，亦复不能于虚空中置于星宿，今我说者神通力知。汝娑伽罗诸龙王等莫作是说，我实不能。然此佉罗虱吒仙人宿往因缘，说犹未尽。

　　“尔时，帝释及诸梵天各向佉罗虱吒仙人，齐共合掌作如是言：‘我等乐闻，唯愿更说。我等梵天诸天中尊，犹如大仙圣人中尊。我诸天中有梵行者，若放种种神祇咒术，我皆了知，亦能为他分别广说。’时虱吒仙言：‘若能如是，亦可教化一切众生悉令知之。’

　　“是时，青眼帝释天主在于众中，虱吒仙人语帝释言：‘天主！一切善法必令具足住持于世常使照明，修善法人拥护勿舍。若有精进乐善众生，持戒多闻修禅学慧，如是等众，天主应当供给所须衣服、饮食、卧具、汤药，种种施与令无有穷。我说虚空星宿法已，今此世界诸地分中，各有龙王停止守卫，如娑伽罗龙、婆娄那、德叉迦、宝护大行、瞿娑罗、婆苏婆、呼嚧俱叉、婆私无俱叉等，此八龙王护于海中，能令大海无有增减。阿奴驮致、毗昌伽苏致、婆娄那得、于问娄叉婆，此四龙王守护池中出一切河，是故诸河流注无竭。难陀、优波难陀，此二龙王守护山中，是故诸山丛林郁茂。婆须吉、娑罗啰、盖输卢、瞿摩祇利，亦为守护。毗梨沙、阎浮伽、赤眼娑罗婆帝，于小河水而为守护。悉陀摩奴、阿罗苏摩、贺卢唱利，于圣人所及诸药草而为作护，坚固紧输迦欢喜，此于地中而为守护。最胜光、毗喻婆三婆、毗离耶尸弃，此于火中作护。动摩都劣三摸地、羁兰那、羁赖车，此于风中作护。优罗婆、罗阿阇耶、帝罗娑罗，此于树中作护。吁嚧呵张火、薄脚罗沙斯，此于花中作护。香常跋陀耶、逻婆遮、富娄那迦罗，此于果中作护。阿匙林婆、毗遮婆、多吁嚧脂、多末罗伽，彼中毗首羯磨苏摩、敧师奇和沙月眼，此四种一切工巧为最守护。羁罗睺陀罗、僧伽那斯、阿兰那、惧无迦，如此四种夜叉，于一切福德布施等中能为作护。金刚眼、师子眼、善见眼、三槊，如此四种一切龙护，如是等各各为护。’”

　　尔时，光味菩萨，于诸仙圣天人龙中最上最胜，怜愍一切苦恼众生，是故于此救诸龙厄令得解脱。

　　时光味菩萨作是思惟：“云何当令彼诸龙等，于三宝中回心归向？”即以方便善巧音辞，次第教言一切龙王：“信于我者，我实不能拔济于汝。今有大圣一切智人，乃能施汝安隐无畏，我所赞叹佉罗虱吒仙人功德，如是说法非我小德办于斯事。彼圣人者，过去无量阿僧祇劫，已曾修习种种福德，一切难事皆悉能舍。所谓象马、种种宝车、妻子、国城、金银、辇舆、奴婢、衣裳、床榻敷具，众生须者称意与之。或复手足耳鼻舌身，头目筋骨皮肉肌肤求无吝惜，速能满足六波罗蜜，具大慈悲于苦恼众生能令解脱，为诸众生得安隐故，乃至处于地狱之中，救济众生心无暂舍，亦不自为得成佛道，欲令一切恶趣众生得脱种种老病死苦。

　　“是大仙人，乃往过去无边劫中，经历是等种种愿行。而是仙人，生生世世坚固精进勇猛慈悲，引接众生安涅槃道。

　　“又彼佉罗虱吒仙人，无量劫来种种福德具足圆满，乃至生于净饭王家，托在摩耶夫人腹内，既出生已举手唱言：‘我三界中最尊最胜。’放种种光能与一切众生安乐，光因缘故感动无量天、龙、夜叉及阿修罗、人、非人等，一切悉来而共供养。

　　“又于生时一一方面各行七步，脚所蹈处皆有莲华承捧其足，以此脚踏行步因缘，一切山河地及大海悉皆涛动，如是变现出生功德。又，释迦子能令我等一切众生解脱生老病死，寂灭安隐，离诸怖畏到涅槃城。”

　　说是语时，一切诸天、阿修罗众、龙及夜叉、乾闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、人、非人等，各散种种众宝杂华涂香末香，于虚空中犹如雨下，以用供养，种种赞叹。

　　尔时，光味菩萨为诸大众而说偈言：

　“过去无量僧祇劫，　　种种布施习檀那，
　　清净尸罗及羼提，　　精进坐禅学般若，
　　安乐一切众生故，　　备忍种种诸苦辛。
　　宫中六万后妃嫔，　　弃舍出家如脱屣，
　　独处六年修苦行，　　日食一麻一米麦，
　　精进昼夜不睡眠，　　身形唯有皮骨在。
　　菩提树下思惟坐，　　八十万众天魔来，
　　四方上下地及空，　　八十由旬悉充满，
　　如是魔军及眷属，　　皆能破坏使归降，
　　成就无上胜菩提，　　得证第一义谛果。
　　见闻种种无怖畏，　　其心寂静如涅槃，
　　常于一切众生中，　　等心愍念无偏党。
　　真实智慧具足满，　　教导一切诸天人，
　　无一众生起邪恶，　　如是慈悲彻骨髓。
　　又于一切众生类，　　乃至蚁子及蜎飞，
　　不生恼乱毒害心，　　一切众生流转中，
　　悉能令其得解脱。　　又于系缚诸有狱，
　　拔出众生使获安，　　絓是小小如?身，
　　大圣悉皆往救济。　　彼诸龙等一切众，
　　能却其恶及忧愁，　　是故大圣哀愍来，
　　慈心出汝此狱中。　　广说无边深秘要，
　　不自在者悉称心，　　一切归寂安隐住。
　　得彼圣人救济者，　　不畏金翅诸鸟王，
　　各还所止恣意游，　　如本受乐心无异。
　　大圣过去修万行，　　不许恼乱一众生。
　　汝等所有诸灾恶，　　魔王所为非佛作，
　　莫起余心谤毁佛，　　受我教诲发菩提，
　　勿生疑恶自迷没，　　一一皆如我前说。”

　　尔时，一切诸大龙王、所有眷属、男女、大小，在于牟尼圣人处者，闻此说已各各一心齐共合掌，作如是言：“南无南无大圣！一切世间众生中胜！具一切法到自在岸，能与一切众生解脱，能与一切众生安乐，能与一切众生欢喜，能令一切到智慧彼岸。于诸众生慈悲平等，令修善法悉具足满，成就一切善业众生，安立善道与实法眼，于天、龙中作上福田。于三界中最胜最尊，能受世间一切供养。我等诸龙同共辛苦，满此狱中未能得出，如是至心礼拜归命。”说此语已，一切龙等悉得本形，虽复旧身而犹不能于彼山中免离得出。

　　尔时，一切诸龙王等复白光味菩萨言：“惟愿救济。如大德说，彼圣人者于诸众生不起恼乱常施安乐。此言诚实，我今信受无有疑心。若愍众生慈悲救济，惟愿速来令我等辈出彼魔狱。”

　　是时，光味告诸龙言：“彼大圣人具足智慧，牟尼如来心常怜愍一切众生，修习诸善舍于诸恶大悲普覆，于流转中精勤勇猛接引众生，于菩提道令得安隐。现见因果成就佛眼，一切菩萨摩诃萨过去久远不瞋因缘，悉皆具足慈悲喜舍四梵行法。

　　“复次，菩萨摩诃萨道行因缘中生，因缘生已，种种恶趣及慈等行，皆已说竟。

　　“复次，彼佛如来世尊住无量阿僧祇恒河沙等诸佛刹，微尘等无量无边清净阿耨多罗三藐三菩提行故，六波罗蜜悉具足满，菩萨摩诃萨出于流转生死海故，到大涅槃智慧彼岸，坏四魔故、绍三宝种不断绝故，能以法水洗诸众生，一切烦恼垢令清净故，如来如是永离攀缘说四梵行。

　　“复说如性出相离相，及离我见，一切法等无尽方便。谓于五阴、十八界、十二入实谛观故，四大差别生死等法皆得灭尽，方便离于贪瞋痴等，一切烦恼体性悉空。无众生界离诸攀缘，无喜离喜无行离行，无物离物无想离想，无诸障碍无有处所，无尘无染无暗无明，不可捉持。无自无他不来不去，无异离行，乃至一切阴入界等。智眼体性非暗非明，不行不生，法界真实；不灭不坏，如如不生，法界真实皆空，过去一切诸法等中悉皆了达，是真攀缘如来从生。若有菩萨于是法中达到彼岸，具足充满六波罗蜜，犹如虚空离色离触，如是心得无障碍智，普断一切，诸见及习悉皆除尽，如是得离一切烦恼，是名菩萨摩诃萨离观四种梵行之法。”

　　是时光味说此法已，时彼众中娑伽罗龙王、毗昌伽苏脂龙王、须摩呼嚧迦沙护宝龙王，如是等龙王，已于过去菩萨行中修习福德发弘誓愿，念宿命已即得光明照耀陀罗尼。余诸龙众八十那由他，亦曾过去种种愿行悉修习来，一切皆发三菩提心得于三昧。

　　尔时，光味即自化作圣人之身如菩萨形，与诸仙等乘神通力，从虚空中往如来所。

　　大方等大集经日藏分念佛三昧品第十

　　尔时，一切诸龙众等信受光味菩萨之言，皆悉至心归依于佛、归依于法、归依于僧。作是归时，魔王波旬亲见亲闻，既见闻已大生惊怪怖畏不安，瞋恚忧愁遍身流汗，举手摸头而说偈言：

　“呵呵看彼甚大笑，　　奸伪幻惑释沙门，
　　诱诳诸龙皆归已，　　迷忤一切诸众生。
　　惑乱道中妄安立，　　实非言是我法真，
　　如是实法若得时，　　彼中始终应不失。”

　　尔时，波旬说是偈已。彼众之中有一魔女名为离暗，此魔女者曾于过去殖众德本，作是说言：“沙门瞿昙名称福德，若有众生得闻佛名一心归依，一切诸魔于彼众生不能加恶，何况见佛亲闻法人，种种方便慧解深广！父王今者欲于如来及学佛道者边兴造恶心，终不能成。”

　　时魔王言：“沙门瞿昙解达真如智慧广大，于空法中深入坚固，自既度脱生死大海，又教众生亦皆出离。”

　　魔女答言：“如王所说，若于空法觉实际者，设千万亿一切魔军，终不能得须臾为害。如来今者开涅槃道，女欲往彼归依于佛。”即为其父而说偈言：

　“离相不着人中胜，　　如如常住天中尊，
　　到于彼岸智慧城，　　我今欲往归依彼。
　　修学三世诸佛法，　　度脱一切苦众生，
　　善于诸法得自在，　　当来愿我还如佛。”

　　尔时，离暗说是偈已，父王宫中五百魔女姊妹眷属，一切皆发菩提之心。是时，魔王见其宫中五百诸女，皆归于佛发菩提心，益大瞋忿怖畏忧愁，即作是念：“我今当行大魔王力大魔王威，于自宫中魔王坐处极尽神化，当彼圣人牟尼住所，一切诸龙和合集处，作大火石从虚空中一时雹下碎彼诸龙及光味仙人使其远散。若彼去者，我魔王宫乃可安乐。”作是念已，即于空中放大火雹如雨而下。

　　是时，如来以神通力变彼火石悉为天华，缤纷乱坠堕佉罗坻满山顶上，圣人住处悉皆充遍，一切龙王莫不欢喜。

　　是时，魔王见雹下于圣人住所，即自指示五百女言：“诸女好看，今彼处所一切诸龙眷属大众，归依沙门瞿昙边者，我已破碎一切如尘，何况我宫而不能坏！若我宫中有欲归向于瞿昙者，要当使其如彼不异。”

　　是时，五百诸魔女等更为波旬而说偈言：

　“若有众生归佛者，　　彼人不畏千亿魔，
　　何况欲度生死流，　　到于无为涅槃岸！
　　若有能以一香华，　　持散三宝佛法僧，
　　发于坚固勇猛心，　　一切众魔不能坏，
　　何况毕定求作佛！　　若有精诚持一戒，
　　或复至心来佛边，　　听受一句微妙法，
　　即发不退菩提道，　　决定一切众中尊，
　　得佛金刚不坏身，　　能摧一切四魔众。
　　父王但看诸龙等，　　各散种种香华云，
　　惟佛世尊能了知，　　非是魔王之境界。
　　独一导师处于世，　　说于殊胜难思议，
　　所作一切皆吉祥，　　能令众生罪业除。
　　我等过去无量恶，　　一切亦灭无有余，
　　至诚专心归佛已，　　决得阿耨菩提果。”

　　尔时，魔王闻是偈已，倍大瞋恚怖畏煎心，憔悴忧愁独坐宫内。

　　是时，光味菩萨摩诃萨闻佛说法，一切众生尽离攀缘得四梵行，当于佛前从空而下。到佛所已，光味菩萨与其大众，为佛作礼右绕三匝，却住合掌而白佛言：“世尊！如来说彼四禅地依止心念陀罗尼，以是陀罗尼咒术力故，我忆过去有二婆罗门子，以欲事故罪应合死。为官所收杀时未到，王敕有司付于牢狱，半月半月时给一餐，五缚系身，两手两足悉皆桁械，咽喉被锁饥渴难堪，兼复畏于死时将逼，狱中一心归依于佛。彼时有佛名曼陀罗华香，专意佛边遥求救济。

　　“是时，彼佛怜愍众生及我等故，于自座中现佛境界大神通力，说四禅地依止心念陀罗尼，作如是言：‘我以佛力令彼狱中二婆罗门闻此四禅地依止心念陀罗尼。闻已欢喜至心忆念，以是因缘令其所有一切恶业一切障碍，若今生中恶业障碍，若多生中诸恶业障，若烦恼障、法障、众生障、舍施障、智慧障、生活障、寿命未尽横死障，意欲不生系地所牵业力障碍，若有清净佛刹之中，情愿欲生而不得往违心障碍。如此一切恶业障碍，闻此四禅地依止心念陀罗尼因缘故，喉及手足五种枷锁，自然一时脱落在地，即于狱中得陀罗尼力。’以神力故得出于狱，从虚空中到曼陀罗华香佛所，礼拜供养尽其寿命，即得往生山光佛刹。

　　“彼佛世尊名曰云色，从云色佛求请出家。既出家已，生生世世无量劫中，常得不生于空佛刹，恒值佛世如今此刹，娑婆世界三千大千佛土，地及虚空乃至阿迦腻吒天，人、非人等皆悉充满。

　　“时彼佛刹一切众生，地及空中乃至阿迦腻吒天，亦复如是，一切众生具足恶业及诸障碍，以彼如来为众生故，说此四禅地依止心念陀罗尼，身口意恶悉皆消除，若听闻此陀罗尼力，一切三世诸罪恶业悉灭无余。

　　“又彼众生种种更得人忍三昧陀罗尼。乃至寿命欲尽之时，此间死已如愿欲生他方清净佛刹，应念即生，得于宿命，常勤精进行十善法，常不复堕三恶道中，常能修行六波罗蜜，常行四摄，常得见佛，常闻于法，常供养僧，常得四禅及五神通，常具足得四梵行。念生生世世，常与彼法和合共生，乃至涅槃未曾舍离。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝为大利益众生故，作如是说过去宿命发心因缘。”

　　尔时，世尊复告光味菩萨言：“善男子！谛听，谛听！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或男、或女有信心者，欲于三乘及余道中愿得速证涅槃道、尽一切苦者，欲得一切闻持在心、一切身口意业清净，欲护佛法，欲求种种利益，种种衣食一切丰饶，自在殊胜端正大力，眷属强盛国土富安，职位高迁多人敬奉，聪明智慧最尊最胜，行住四仪常无所乏，及乐种种施戒坐禅，得诸三昧乃至无色一切有顶所有三昧，亦复乐于四梵天行。

　　“若有乐于陀罗尼人，望得如是种种众事，而彼恶业坚固厚重，诸业障碍，烦恼障碍，乃至欲生清净佛刹不生障碍。以如是故，种种善愿不得称心。欲令如是种种恶业速灭尽者，而此众生应净洗浴着鲜洁衣，菜食长斋勿啖辛臭，于寂静处庄严道场，正念结加或行或坐，念佛身相无使乱心，更莫他缘念其余事。或一日夜、或七日夜，不作余业至心念佛，乃至见佛小念见小大念见大，乃至无量念者见佛色身无量无边，彼佛身形三十二相，于一一相亦念亦观皆令明了，随所见相见青光明，于彼光相专精系意无令心乱。

　　“作是念时，而诵是咒：

　　“‘哆绖咃　毗视林婆　毗视林婆　郁头波驮避耶毗视林婆　斯那婆颇　罗斯那婆头　罗阿㝹那多他　恀阿㝹那多他　恀复嘘多俱致毗视林婆　毗视林婆　莎呵’

　　“如是一相在于前心，䯇䯇专念不起乱想，然后诵此陀罗尼咒，乃至念于佛身相中青色出光，彼光出已从行者顶入。尔时安心慎莫惊怖，于自身中见于此光，如彼青色念此青光，于自身中各各肢体处处遍行，乃至一切身中火然，见火然已乃至成灰，及四方风来吹散灭。如是念时，见于自身无有一相惟有空在，乃至十方皆悉是空不见一色。如是念佛青色力缘，诵持于咒成就此行。

　　“善男子！若复有人如是系念不散乱心，学四禅地依止心念陀罗尼，而彼众生一切业障，烦恼障、法障，罪业皆尽，惟除五逆、破毁正法、诽谤圣人。

　　“若复有人如是乐者，能如上习念佛三昧，一日一夜口能诵持一切佛法，一切外道十八种论智慧胜处，如是种种句义文章悉皆忆持无有遗忘。又一日夜得于四禅，四种神通、四无量行、四种辩才，及四无色三摩跋提，如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能于一弹指顷到一佛刹及无量刹。又以一足能动如是无量刹土，过是等刹亦能动摇，能以一身结加趺坐遍满诸刹。如是世界能令水满，十方尘数皆能数知，能以七宝满诸国界。

　　“又复彼人于一念顷，悉能得知生死业报，过去现在及以当来，一切众生所有心数。又彼行人能以一身，种种化作一切佛身、帝释天身、梵天王身、那罗延身、摩醯首罗身、四天王身、转轮圣王身，乃至水火遍虚空。又复彼人如是念者，能一念中一切十方地及虚空种种华满七宝充遍，一切众香伞盖幢幡、种种衣裳、种种缨络，一切虚空皆悉能满。

　　“若复有人至心修习此四禅地依止念佛三昧，一一差别谛识了达。时彼众生如是无量恶业悉尽，如是无量福德精进种种三昧、种种陀罗尼、种种忍及五神通，于余乘中速得满足，流转海中毕定疾出，除五无间、谤法诽圣，不得是法。彼人应须经七七日，此四禅地依止念佛三昧心内熏修，于此法中常说修习不舍离者一切罪尽。若不专心罪两分尽，平常用心罪一分尽，如是修习须精进心纯信敬心，能如是者彼恶乃尽。

　　“若复有人此四禅地依止念佛三昧，或天中说，或人中说，若彼天人信心听受如此三昧，内自思惟生于欢喜。如是之人若在牢狱五锁系身，或复余处受辛苦者悉得免脱。若失生活或复求财，或打或烧或临河水，或被毒药或为种种怨家来侵，或一切鬼或一切幻，或复国王种种怖畏，或自家中斗诤口舌，或复他人横来瞋怒，或死怖畏或恶道中欲堕怖畏，如是怖畏此业皆尽生人天中。

　　“若复有人一闻如是四禅地依止念佛三昧，至心信受如是念佛三昧，有大势力，有大利益，小小用心尚得如是，何况至心无有疑惑！”

　　说此三昧法时，众中八十六频婆罗那由他百千从十方来诸天人等，过去已曾为此三昧所熏修者，皆悉获得如上所说。复有八十四那由他众生得苦智忍，无量众生得此三昧，或须陀洹至罗汉果。

　　无量众生发菩提心时，彼离暗五百魔女，承佛神力在魔王宫，悉皆得此念佛三昧，悉舍本形得男子身；曾于过去修学如是念佛三昧故。时此五百诸魔王女得三昧已及男子身，心生欢喜欲往佛所，一切化作大梵天身，一一梵王无量千亿眷属围绕；或作无量帝释天身，亦有千亿眷属围绕。各以无量种种音乐种种庄严，如是化已从魔宫下，向如来所设于供养，种种华鬘、末香、涂香散于佛上，顶礼佛足右绕三匝。却住一面。

　　大方等大集经日藏分升须弥山顶品第十一

　　尔时，佛告光味菩萨摩诃萨言：“善男子！汝今当知，彼一切龙恶道中生罪业悉尽。”

　　复告光味：“空观心念故。”

　　时光味言：“如是，世尊！如来清净戒行具足，如来当为一切诸龙作庄严故。”

　　“复次，光味！我于是时实为诸龙，不可思议业报差别欲广说故。”

　　尔时，一切诸色欲天，乃至夜叉、鸠槃茶等，从虚空中雨种种华、散种种香、衣服、幢幡、七宝璎珞、种种伎乐。无量百千亿那由他，一时俱作歌咏赞叹出妙音声，人与非人佥然恭敬。

　　尔时，世尊从座而起，四面顾视向北方看：“此何处山与须弥接，近彼欲界及于色天？”

　　尔时，如来与诸大众，菩萨、声闻、天、人、龙神、一切八部四面围绕，前后导从趣须弥山。是时，如来欲以足步蹑于山根，次第登上。大梵天等知佛欲升须弥山顶，即为如来化作七宝阶桥，持诸天衣及华香末种种校饰。如是作已，前白佛言：“惟愿如来行我桥上。”

　　他化乐天亦为佛故，用阎浮金化作宝桥，以龙栴檀末而散桥上，作如是言：“惟愿如来行我桥上。”

　　化自乐天亦为佛故，用诸天金化作宝桥，种种牛头细栴檀末散于桥上，作如是言：“惟愿如来行我桥上。”

　　兜率陀天亦为佛故，以诸天银化作宝桥，以诸种种应时所出微妙之香名黑栴檀末而散桥上，作如是言：“惟愿如来行我桥上。”

　　须夜摩天亦为如来，以天琉璃化作宝桥，散诸种种多摩罗叶细末香，作如是言：“惟愿如来行我桥上。”

　　天帝释亦为佛故，以赤真珠化作宝桥，以天种种栴檀一切宝末用散桥上，又以天缯七宝妙网而罗覆之。覆已，作如是言：“惟愿如来行我桥上。”

　　如是四镇四大天王，亦以珍琦天石藏宝，为如来故化作宝桥，亦持细妙种种天衣覆于桥上。覆已，作如是言：“惟愿如来，从我桥上上须弥山。”

　　是时，四大阿修罗王并其眷属，为如来故，以其所出摩娑罗宝化作宝桥，持天金银细末之屑散于桥上。散已，作如是言：“惟愿如来行我桥上。”

　　尔时，世尊为彼一切梵释四镇及阿修罗诸天王等，以怜愍故一时化作八佛如来，三十二相、八十种好无有殊异，八部、四众菩萨声闻围绕导从。彼一切天阿修罗等，如是大设诸庄严已，时佛世尊即上宝桥升须弥顶，或余处起，或余处去。彼八如来身大明耀，一一佛身皆放光明，如百千亿日月之光一时照明。

　　如是八佛放身光已，时诸龙众一切皆在此佉罗山圣人处所集聚而住，诸龙见已一切怪言：“此是何处八大护世，今来依止于须弥山？”

　　尔时，难陀、优波难陀龙王作如是言：“此是梵天一切欲色围绕而住，一切天中最为殊胜到智慧岸，怜愍我等故来至此。今一切龙若欲得出此苦狱者皆可礼敬。”

　　是时，阿那婆蹋多龙王作如是言：“此非梵天乃是魔王，于欲界中威力自在，愍我等故，妻子、眷属皆悉围绕，为欲界中一切众生脱于怖畏，故来是中救我龙厄。”

　　时地利致色龙王作如是言：“此非魔王。乃是欲界他化等天故来此中，欲令一切诸龙解脱。”

　　尔时，众中一切龙王，皆发大声作如是言：“愿诸天等，与我解脱；与我解脱，施我安乐，令我早得出于此狱。”

　　时娑伽罗龙王复作是言：“彼非兜率化自乐等，此是天主释提桓因所放光明，照于欲界及四天下。观彼一切四域众生乐于善法。汝等一切起慈悲心，更勿生瞋，于彼天所求乞解脱速离此苦。”

　　时善住龙王作如是言：“此非帝释，乃是一切诸色界天，舍于禅乐从彼下来，欲雨法雨与众生乐。汝诸龙等一切至心礼拜乞救。”

　　时毗昌伽苏脂龙王复作是言：“此非色天神通力来，是四天王毗沙门等，为护四方各各自将眷属而来，欲除罪恶诸众生故。”

　　尔时，宝护龙王复作是言：“此非四天王，我见染衣剃除须发身服袈裟，相好端然盛德自在，为诸天人之所瞻仰，恭敬供养合掌围绕，如日月天星宿遍绕。此八大圣皆悉显赫，坚固照明身紫金光，三十二相慈悲一切，于三界中得受供养。”

　　尔时，毗昌伽苏脂龙王更如是言：“真实导师我亲见来，能救能护一切众生能竭苦海，能于此狱与解脱乐，今近住此须弥山顶。如是世尊神通力故，此须弥顶忽更广阔，八十四百千逾阇那。”

　　尔时，欲色一切诸天，各欲供养于如来故，为佛造作七宝阶桥，楼阁梯橙次第节级，乃至上到阿迦腻吒天。各以种种不可思议天杂琉璃罗网校饰，犹如宝盖巧妙少双，一切众生见无厌足，无量百千种种珍宝以用庄严，种种天衣、种种璎珞、种种伞盖、缯彩幢幡、䗍鼓钟铃、花香伎乐，如是供养遍满虚空。

　　尔时，世尊告帝释言：“天主！如是三千大千世界娑婆刹土，一切诸佛，并大菩萨摩诃萨、大阿罗汉、大仙圣人，及乐福德大力魔王，种种色欲天、龙、夜叉、人、非人等，于此三千大千刹住受用皆讫。如是帝释！此须弥山，如来世尊、十方佛刹诸来菩萨、大阿罗汉一切圣人，乐福魔王、大德诸天，乃至于龙、夜叉、罗刹、人、及非人，此须弥山皆悉停住，汝诸天等当来世中多得势力。”

　　时天帝释白佛言：“若佛如来怜愍我者，如是受用神通力作，及此三千大千世界娑婆刹中所有菩萨、大阿罗汉、大梵魔王、他化乐天、诸帝释天，乃至于此娑婆世界所有天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦娄罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王；复有大力福德众生、天中圣人、人中圣人，一切皆来供养佛故，见于佛故，礼拜佛故，听于法故。如是等众，此须弥山若受用者，我于当来增大胜乐得大安隐。”

　　尔时，世尊受帝释天于彼中住，端坐正念熙怡微笑。笑已，口中出种种光：青色、黄色、赤色、白色、紫颇梨色，照此三千大千佛刹之中。百亿魔王宫、百亿帝释宫、百亿梵天宫、百亿一切诸天王宫、百亿阿修罗王宫、百亿圣人牟尼住处，是一切光如是照已，如上所说一切福德大力魔王，乃至圣人一切惊觉，各各寻光乘神通力，如一念顷来到于此须弥山顶。

　　尔时，世尊现神光已告帝释言：“天主！如是三千大千世界一佛刹中，则有百亿须弥山王。是时一切诸须弥中，此须弥山最尊最胜。何以故？我及天人一切大集在此受用度诸龙故。”说此语时无量百亿帝释天等，一切梵王皆大欢喜。

　　如是如来神通力故，时四龙王皆得从彼圣人住处而出。既得出已各还自方，如是娑伽罗龙王还于南方大海岸中，复其本身大如须弥，乃至举头到帝释宫自见于佛。如是西方护宝龙王，北方毗昌伽苏脂龙王，东方苏摩呼嚧叉龙王，各还大海于旧宫中悉复本形，乃至如前须弥山头自来见佛所。余无量那由他百千万亿，犹在彼处不能得出。时一切龙向大圣人如是称说：“愿救济我，愿救济我，于此狱中令速解脱。”

　　尔时，难陀、优波难陀二龙王等，从佉罗山圣人住处，各以自身依须弥山，化作大桥拄帝释宫，作如是言：“惟愿如来踏此桥上，从须弥顶下佉罗坻圣人处坐，为一切龙归依说法。”

　　时帝释天如是念言：“此龙身涩毒气皮粗，或伤如来足不安隐。”作是念已，即以天服覆于龙身，又持天中牛头栴檀、优罗伽娑罗栴檀、多摩跋香，此三种香及以天华种种屑末，散于桥上并蔽龙身。

　　时佉罗坻牟尼住处，以佛力故更增广博，八十四亿那由他百千逾阇。彼处广已大梵天王以天金银化作师子须弥宝座，种种庄严幡华帐盖而安置之。

　　尔时，一切诸龙王等闻是语已，各白佛言：“世尊！惟愿怜愍救我等苦。”

　　佛言龙王：“汝等先应至心念佛，我当救之。”

　　尔时，世尊在须弥顶，告于长老憍陈如言：“憍陈如！诸佛境界奋迅神通加被之力如是说法，及此一切三千大千娑婆世界佛刹之中，所有一切无量众生，彼诸众生闻我说法能听受者。

　　“憍陈如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。如眼识生，生已住，住已念，念更生，此即是苦。是生因缘，即是苦生，即是痈疮，即是一切十二有支，即是生老病死因缘。如是念念生灭，如眼因缘，耳鼻舌身亦复如是。

　　“憍陈如！住虽暂有灭更渐生，此譬如窗。此生住缘，此苦因缘，有此百种老病及死，如是展转渐生因缘。眼见造业，随见随念随念随造，所造生死因缘无穷。

　　“憍陈如！如眼寂灭，光灭没故不见众色，如彼日没窗中不见。若因缘灭一切患灭，十二有支一切寂灭，生死寂灭如日没缘，耳鼻舌身亦复如是。

　　“憍陈如！如心寂灭所缘亦灭，此窗因缘如本不生，一切万法亦复如是。此名苦灭一切患灭，十二有支一切寂灭，究竟生死尽诸有边亦复如是。

　　“憍陈如！众生不知眼之生灭，随逐耳鼻舌身所染，是故流转于五道中。我之圣法能离生死过于彼岸，是故如来为断一切眼生灭故而演说法，亦为说苦断苦行法，一切苦中得尽其底。是故如来得此法已，是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门，大慈悲中大悲最胜，无上之尊为大丈夫，已度生死流转彼岸，一切世中最胜檀那、昙摩、僧琰摩。何者檀那？所谓舍施，乃至头目手足所须肢节皆悉能舍，况复余物！此名檀那。何者昙摩？清净持戒，乃至人来索头与头，心不瞋忿慈悲不失，是名昙摩。何者僧琰摩？不舍六根一心禅定，一切福德言语诵持忆念不忘，此二思量思念已修，此二种名僧琰摩一切众生平等心法。若我舍法昙摩檀那，及僧琰摩，四梵行法圣八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于无量劫慈心修故。如我所得一切诸法，于众生中广演宣说，亦作导师悲怜众生开解其意，演说此事无所缺减。汝等今者应当一心信受奉持学习诸禅，种种兰若，或林树下，或复冢间，种种山岩崖岸中住，于彼坐禅，为尽生死故，勤大精进身心不倦，莫作下心，无所成故，死时悔恼。此我一切所教之法。”

　　如是说已，此娑婆界三千大千佛刹之中百亿四天下，一四天下则有无量亿那由他百千众生，彼诸众生种种善根福德具足，或得陀罗尼，或得于忍，或得法眼，或得须陀洹乃至阿罗汉。或有众生，地狱、畜生、饿鬼等中，余报恶业悉得尽灭。如是夜叉，贫穷因缘一切皆尽而得大富；或有众生人中贫穷恶业报尽，及诸恶病皆得除愈，狱禁众生皆蒙解脱。

　　尔时，娑伽罗龙王即于佛前说偈赞叹：

　“真金离垢满月面，　　清净行具最胜田，
　　三界天人龙中尊，　　能去众生浊垢恼。
　　施戒忍辱及精进，　　成就真实平等心，
　　解脱诸龙施安乐，　　忆念往昔誓愿力，
　　慈悲久修众业行，　　坚固胜彼诸众生。
　　如是备受众苦辛，　　不忘彼龙诸所恼，
　　种种流转得越度，　　出过生死海彼岸，
　　自身解脱济群生，　　智水洗龙使清净。”◎

　　大集经卷第四十三