大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第四十

　　隋天竺三藏那连提耶舍译

　　◎日藏分护持品第六

　　尔时，一切诸天大王并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷属礼拜于佛，同心合掌，作如是言：“世尊！我等从今在在处处，若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不净观寂灭三昧，如前佛说善根因缘得摄心住者，我等一切天诸眷属，乃至清净信心之人，或男或女，常当救济犹如导师，令彼身心及其眷属为作供养，衣食、床铺、卧具、汤药、种种资生所须皆与，如是具足令其安隐，更不愁于一十五种浊恶之事。设复有者，我等于中常共加护。何者名为十五浊心？所谓或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊贯，或毒药中，或崖上掷，或复恶人，或复不信，或四大动，我为作护；或以恶心送彼人所好饮食汤药者，我为作护；贪瞋、妒嫉、两舌、恶口，如是恶事欲相加者，我为作护；或有恶人用浊恶心，以诸衣钵、床卧、铺具、病患汤药常作檀越；或劝化他，或自亲旧为供养者，彼诸恶事我为作护；或复怨家，或复恶鬼，如是等恶我为作护；或毒中护，或恶天子，或内国土，或外国土，如是贼起，我为作护。此十五种浊恶之事。

　　“或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或余信心男子、女人，或今现在或复当来，乃至劫尽末法世时。何者名为末法世时？谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。若如上说，初夜后夜不曾睡眠，读诵是经或坐禅定，如是住者，彼诸眷属、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至信心或男或女、一切眷属乃至住处，或复聚落都邑国城，或阿兰若处，或聚落主家，随所在处有此十五浊者，我尽救济为作拥护，令是诸恶一切悉除。

　　“于何聚落有福德人常住之处？或多人住或一人住，乃至复有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住处者，或复城邑或聚落家，我皆救济为作护助，不令其人经于恶事，无问一切诸檀越家，或复刹利，或婆罗门、毗舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救济常为守护不令入恶。若有如是修福德者身心精进，若有人供养礼拜恭敬种种供给，或为造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食饮所须坐卧处所，或复病患汤药针灸种种医疗，如是檀越，我等如是十五浊中一切悉护。

　　“若有胎藏妊娠女人，供养如是福德人时，我等护持无时暂舍。设诸恶人及以恶鬼欲加恶者，回彼恶心悉令欢喜，如是儿女在在处处修福德者、念善根者为他爱敬，或余众生劝助赞美，或复家人称说其名，或咒结索拥护众生，或教福德或教舍恶，我等于彼如是众生，十五浊中常亲护持，诸恶鬼神不得其便。

　　“若有如是修福德者，或人非人能信其语如教而行，如是一切我等亦护。若有恶人，于彼行者修福人中，或瞋，或骂，或欲加恶或生障碍者，如是等辈诸恶众生，我等不护是恶众生。

　　“十五浊事不得护者名字云何？十五浊者：第一恶患；第二失于自在；第三散失种种资生；第四身中四肢种种割截，或眼或耳口鼻手足，或复斫头；第五失于所爱妻子及诸眷属；第六失于官位；第七失居家；第八为诸怨家所侵；第九心常忧愁；第十瞋于刹利心常行恶；第十一邦邑国城众生浊恶；第十二诸偷盗来失种种物；第十三自家妇女恒相斗诤；第十四国土贼盗他国贼来；第十五短命速死。若恶众生有如是十五种事，我等不护。”

　　富伽罗等言：“若复有人虽修福业不受善语恒起恶瞋，欲为造福德者作诸恶事，种种福中为作障碍。若有如是诸恶众生来归于我，望咒术中得种种力，如是咒中种种法用虽具足有，我等于彼如是众生不加不护不与其力亦不救济。若彼众生意欲规求望得如是如是之物，我亦不与。若有众生于常修常命福德之人，生瞋作恶种种障碍者，如是我等亦如上说。或复今世及未来中，能依此法忆念修行；及法欲尽，常有诸天、龙神，乃至迦吒富单那等，恶心瞋忿无有慈悲，不乐当来妙好之身，不畏三涂恶道果报。若有如是造福德人，乐阿兰若种诸善根，或住塳间，或复树下，或在寺舍，或尸陀林行住处所，福德之人悉如上说，天、龙乃至迦吒富单那恶见恶心，此福德之人是处住止，或身心浊或夺精气，或被行人供养檀越，我诸天、龙乃至迦吒富单那等，离慈悲心不知恩报，于当来生不怖恶道，垢浊身心夺其精气，唯除过去极重恶业，此恶业中非可得护。

　　“若我天、龙乃至迦吒富单那等应可得护而不护者，现世则为欺诳一切三世诸佛，于流转中不见罗汉及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝能如是发于此心，亦如一切三世诸佛过去世时修行，无异绍三宝种竖立法幢光照法母，汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。汝善男子！或男、或女能作如是勤精进心，于正法中好守护者，如是法行富伽罗故，常护常念常供给足。如是众生于流转中，常得尊贵和合眷属，常受安乐不经辛苦，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。善男子！汝等求乐不求于苦，是故应当常勤精进，作诸善根。”

　　诸天等言：“善哉，善哉！我从今日如是修习如是发心。”

　　尔时此娑婆界，有于恶心诸饿鬼等，常仰食啖一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇，同白佛言：“世尊！我等恶业罪报所招，常啖于人肉血精气以活性命。今日发心入佛法住，为佛弟子，更不造恶不生恶念。若佛弟子如佛今说不净观法，常如是修如是习行一种无异，若我不如富伽罗心所在念者，令于我眼黑暗常盲，一切四肢不能动转，又不具足身中五根。我等亦如富伽罗，护此福德人并其施主，造立寺舍房室树林园菀浴池，衣钵、饮食、卧具、倚床、汤药一切所须，如是檀越我等亦护。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝好发心，常当如是莫令放逸。”

　　尔时，牢固地天从座而起作，如是言：“世尊！若佛弟子常摄五根，如佛今说不净观法，如是系念至心行时，我等地天为此行者，常出地味滋润，彼人令其身中增益寿命，是地精气充溢因缘，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精进、得大智慧。”

　　佛言：“善哉，善哉！汝大檀越能发是心，真是佛子，从佛口生从法化生，与如是食益于彼身，此福因缘速于大乘成就满足。”

　　尔时，众中有大德天，复从座起前白佛言：“世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼诸檀越或以种种金银宝珠、种种资生、种种谷米具足供给。若诸弟子如佛所说不净观法，乃至寂灭三昧空门如是系念，从于初夜至中后夜坐卧行立，如是念法心无外缘。彼诸檀越为营寺舍，或造一屋、或一树林、或复衣食坐卧床铺，病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少，己身得安隐无有忧愁，心常欢喜得好福田成就法器。如是施已，当来之世得大果报，深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护，彼人即得修慈悲心，如是种种胜妙善根增长不减。”

　　佛言：“善哉，善哉！大檀越！此是汝等精进之心，于大乘中速能增长福德之力。”

　　尔时，众中金刚力士复白佛言：“世尊如来说此大集经已，诸大檀越并眷属众，各各发心护持佛法利益众生。彼因缘故，此娑婆界佛刹之中，法母照曜增进光明。”

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨为欲利益于未来故，即于众中问金刚力士言：“善男子！何者为虚空之法？此可见不？若不可见此事云何？”又复问言：“何者名为诸法和合？”

　　金刚力士报弥勒言：“实际之岸不可见故，此和合法亦不可见。”

　　弥勒又问：“善男子！何者名为真实虚空不和合法？”

　　金刚力士报弥勒言：“彼中无异。”

　　弥勒又问：“善男子！何者名为虚空之法？何者名为不和合法？”

　　金刚力士报弥勒言：“不动不生法界入事，是故不异。”

　　弥勒又问：“善男子！云何名为有为无为、漏无漏法？”

　　金刚力士报弥勒言：“如本真实如是如如性无有异，漏无漏法虚空和合是故不异。”

　　弥勒又问：“善男子！何者名为真实如如漏无漏法？”

　　金刚力士报弥勒言：“虚空合故真实如如，非是漏法非无漏法。”

　　弥勒又问：“善男子！何者名为虚空和合法？”

　　金刚力士报弥勒言：“一切诸法离于障碍，和合故空非集非散。何以故？体性不失故。而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。善男子！一切法中此方便故，当知一切如如体性，体性本来是空故空，如是万法和合故空，想离想故此空非想，非想亦空。何以故？如是一切和合法空不可说故，一切诸法体性尔故。此如是法，非沙门造，非罗汉造，非辟支佛造，非菩萨造，非如来造，如是如是真实如如，漏无漏法一切皆空，和合法故，非相离故，非异法故。弥勒菩萨！如是当知。”

　　尔时，金刚力士说是法已，无量众生曾于过去学空来者，一切恶业悉皆除尽远尘离垢，于诸法中得法眼净；九十二那由他众生，于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心；无量众生亦得住于不退转道，究竟阿耨多罗三藐三菩提。◎

　　大方等大集经日藏分◎佛现神通品第七

　　尔时，频婆娑罗王闻佛说此不净观法，一切大众各欲护持，踊跃欢喜，即从座起，前白佛言：“世尊！如是法门福德最胜不可思议，今此国土娑婆世界佛刹之中，无量诸大菩萨摩诃萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光悉能遍照大千世界，乃至有顶亦皆充满。我今眼中不睹余色，但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊！如是菩萨摩诃萨等，若得近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？如来入于三昧所放光明相复云何？如来光明我得见不？缘彼光明复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不？”

　　佛言：“如是，如是。大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？能于如来境界之中，行大福德庄严力故；于过去世菩萨行中，成就具足大福德力庄严法故；一切菩萨修行善根多增长故；具无量福生于佛家，亲近无上菩提道故；毕竟无上菩提妙道，于不可宣说如来智力奋迅，远离一切障碍，佛境界中胜疾智故；入佛智慧正法果故；分别过去无量劫来无边佛法境界依故；此地最胜转妙法轮，一切自在所可得身，如是福德无挂碍故；获得清净真实法故；所可修习到彼岸故；未来世业已得尽故；通达一切众生善根，永断一切烦恼习故；离于障碍住佛界中，是故光明悉能遍照十方世界。大王！如是随佛功德光明力故，亦能睹见一切十方无量无数阿僧祇佛。”

　　王言：“世尊！我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛，并诸菩萨摩诃萨及声闻众。”

　　时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等，异口同音复白佛言：“如是，世尊！亦愿如来示现我等诸佛境界，过去所行福德庄严离障碍事，我等见已发欢喜心。”

　　尔时，世尊告阿若憍陈如：“汝等大众、在家、出家、声闻弟子，皆各系念深心思惟，以自善根力入于禅定，我于今者亦欲入于如来三昧。”

　　当于尔时，此佛刹中天、龙、夜叉，乃至一切人及非人，或有见四谛者，或有得顺忍者，或于三乘得不退者，如是众生皆结加坐亦入禅定。复有众生于三宝中得信敬心，亦复如是入于禅定。

　　尔时，世尊即入一切如来境界日月三昧，行智广大悉能遍覆一切虚空，能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量不可睹见，非诸声闻及辟支佛，乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知，唯佛如来乃能得之，是名如来境界三昧。如来如是入三昧已，此娑婆世界三千大千百亿四天下，百亿须弥山，百亿日月乃至百亿诸有顶天，皆悉影现入佛身中。如是娑婆世界一切佛刹入佛身已，其中所有一切众生——地狱饿鬼及以畜生，或天、或人——彼诸众生或身、或心，有苦受者皆得除灭，一切自在悉生欢喜，譬如比丘入第三禅得具足乐。

　　尔时，一切诸大菩萨摩诃萨众，先在座中入三昧者皆从定起，从定起已见佛光明，见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子，乃至一切诸天、人众入禅定者各各皆起。彼诸大众身心得乐，譬如比丘入第三禅。

　　尔时，一切无量众生生大欢喜，踊跃无量不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中，或坐、或行、或住、或卧，复见如来一一毛孔出无量光。譬如十方恒河沙等日月光明，亦如一切恒河沙等大摩尼珠，亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众，一时普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土，如是如来一一毛孔所出光明，处处皆满于十方刹最为殊胜。

　　尔时，十方一切诸佛，于其刹中自在而住，各为大众异口同音称赞我名，说于此偈：

　“汝观具足功德满，　　怜彼一切诸众生，
　　智慧大力能拔除，　　释迦如来胜中最。
　　慈悲心故放此光，　　一切佛刹皆充满，
　　又愍是诸众生故，　　令其悉现于身中。
　　一一佛刹满光明，　　众生见者皆欢喜，
　　发心清净悉牢固，　　得胜无上实菩提。
　　汝等若有得神通，　　一切宜应急疾往，
　　恭敬接足稽首礼，　　释迦师子最胜尊。
　　若有未得神通者，　　向彼低头遥礼拜，
　　速起菩提真智念，　　得见牟尼正觉身。”

　　尔时，十方一切诸佛各于其国说如是偈，慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行愿力庄严具足满故，彼诸佛刹一一如来，亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众，并大弟子、声闻比丘，复有无量亿恒河沙诸天，及龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，无量大众围绕彼佛，各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此刹已向于如来，头面接足右绕三匝。右绕毕已，各赍持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞叹、种种歌舞供养如来。设供养已，与其眷属各还所住。

　　时诸众生在娑婆界佛身中者，皆悉见之。见已欢喜，复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛，于其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处，为诸众生说此世界释迦如来一切功德，有大名称大智慧力，福德庄严，具大精进大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，于自刹中得受记别，无量众生于缘觉乘得受记别。

　　彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身，亦得如是受于记别。其中众生或有受乐或有受苦，一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛刹众生得见如来，及见十方无量无数说法诸佛，一一如来各有无量无数众生恭敬围绕，见已起大爱敬生欢喜心。彼诸众生一切身中，所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊刹者，十地菩萨摩诃萨等，教化众生故，随何刹中得见于佛。见已生信，得信心已听受妙法。

　　彼诸菩萨各于彼处化作佛身，以一音声满一切刹，各各异口同说偈言：

　“十方诸佛同一乘，　　成就善根故来此，
　　离佛及余菩萨众，　　更无如是大德人。
　　汝等一一诸众生，　　速发菩提无上道，
　　若不勇猛勤精进，　　流转苦海无出期。
　　汝等宜应一切来，　　速随于我相逐往，
　　供养人中释师子，　　顶礼右绕彼世尊。”

　　时诸菩萨摩诃萨等化作佛身说此偈已，各与无量无边恒河沙数得神通力一切众生俱来诣此，见释迦牟尼佛，见已右绕三匝。绕已各持赍来，种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　或有众生于辟支佛乘而发愿者，如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根，得已各还本刹。

　　或有菩萨化作辟支佛身，或复化作阿罗汉身，或复化作梵天王身，或复化作帝释天身，或复化作四天王身，或复化作那罗延身，或复化作摩醯首罗，或复化作自在天身，或复化作星宿天身，或复化作阿修罗身，或复化作转轮圣王，如是种种龙身鬼身，随所在处佛刹之中。

　　若有众生乐见阿罗汉身，见罗汉已欢喜受法。彼诸菩萨摩诃萨等，为欲教化诸众生故，即于彼中作罗汉身，为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛，得见佛已心中爱敬生大欢喜，具足六根满一切愿，恶业皆尽悉乐受生。

　　又彼菩萨摩诃萨等，于佛刹中化作如是阿罗汉身，说法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切刹，作诸言辞说如是偈：

　“众生久处流转中，　　愚痴不知出要道，
　　以诸种种罪业故，　　得此生死苦恼身，
　　是故应速舍恶心，　　邪见颠倒诸烦恼。
　　早度有流到彼岸，　　云何汝等不觉知？
　　难见导师今已见，　　难得人身今已得，
　　难遇善友今逢值，　　难闻正法今得闻，
　　是故汝等应至心，　　速发无上菩提道，
　　出离一切生死狱，　　证佛微妙功德身。
　　若能永离两种邪，　　所谓断常等二见，
　　知于一切行无我，　　如是名入正观门。
　　爱行取入有于生，　　智水洗除悉令净，
　　同共往诣娑婆国，　　恭敬供养释师子。”

　　时诸菩萨摩诃萨等如是化作阿罗汉身说此偈已，与于无量恒河沙等得神通力一切众生，俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属，恭敬围绕三匝佛已，出所赍来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音乐偈赞歌舞，以用供养释迦如来。供养毕已各还自刹，到自刹已坐于自座，各为于己众称杨赞说释迦如来，作如是言：“释迦如来，怜愍教化一切众生，能与众生一切利益。”

　　是诸菩萨各自众中如是称说，彼众闻已悉皆赞叹释迦如来，既赞叹已无量无数阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。或复有于辟支佛乘而发心者，或复有于声闻乘中而发心者，各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍种种善根，亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已，无量阿僧祗恒河沙等众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻辟支佛心者，各于自乘得不退转；或有作于转轮圣王微妙之身得受记别。◎

　　大方等大集经卷第四十