•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 12 册 No. 0370 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

  No. 370

  阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

  失译人名今附梁录

  如是我闻:

  一时佛在瞻波大城伽伽灵池,与大比丘众五百人俱。

  尔时,世尊告诸比丘:“今当为汝演说,西方安乐世界今现有佛,号阿弥陀,若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德临欲终时,阿弥陀即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲花中,自然化生,具大神通,光明赫弈。

  “尔时,十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界:‘所有佛法不可思议;神通现化,种种方便不可思议;若有能信如是之事,当知是人不可思议;所得业报亦不可思议。’

  “阿弥陀佛与声闻俱,如来、应、正遍知,其国号曰清泰。圣王所住,其城纵广十千由旬,于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来、应、正遍知,父名月上,转轮圣王;其母名曰殊胜妙颜;子名月明。奉事弟子,名无垢称。智慧弟子,名曰贤光。神足精勤,名曰大化。尔时,魔王名曰无胜。有提婆达多,名曰寂静。阿弥陀佛与大比丘六万人俱。

  “若有受持彼佛名号,坚固其心、忆念不忘,十日十夜除舍散乱,精勤修集念佛三昧,知彼如来常恒住于安乐世界,忆念相续勿令断绝,受持读诵此鼓音声王大陀罗尼,十日十夜,六时专念,五体投地,礼敬彼佛,坚固正念悉除散乱;若能令心念念不绝,十日之中必得见彼阿弥陀佛,并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人,于今少时所不能睹。一切诸善皆悉回向,愿得往生安乐世界,垂终之日,阿弥陀佛与诸大众,现其人前安慰称善,是人即时甚生庆悦。以是因缘,如其所愿,寻得往生。”

  佛告诸比丘:“何等名为鼓音声王大陀罗尼?吾今当说,汝等善听。”

  “唯然受教。”

  于时世尊即说咒曰:

  “多狄他(一) 婆离(二) 阿婆离(三) 娑摩婆罗(四) 尼地奢(五) 昵阇多祢(六) 昵茂邸(七) 昵茂企(八) 阇罗婆罗车驮祢(九) 宿佉波啼呢地奢(十) 阿弥多由婆离(十一) 阿弥多蛇伽婆昵呵隶(十二) 阿弥多蛇波罗娑陀祢(十三) 涅浮提(十四) 阿迦舍昵浮陀(十五) 阿迦舍昵提奢(十六) 阿迦舍昵阇啼(十七) 阿迦舍久舍离(十八) 阿迦舍达奢尼(十九) 阿迦舍提咃祢(二十) 留波昵提奢(二十一) 噜跛坦泥势(二十二) 遮埵唎达摩波罗娑阿祢(二十三) 遮唾唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十四) 遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十五) 婆罗毗梨耶波罗娑陀祢(二十六) 达摩呻他祢(二十七) 久舍离(二十八) 久舍罗昵提奢(二十九) 久奢罗波罗啼咃祢(三十) 佛陀久奢离(三十一) 毗佛陀波罗波斯(三十二) 达摩迦罗祢(三十三) 昵专啼(三十四) 昵浮提(三十五) 毗摩离(三十六) 毗罗阇(三十七) 罗阇(三十八) 罗斯(三十九) 罗娑岐(四十) 罗娑伽罗婆离(四十一) 罗娑伽罗阿地咃祢(四十二) 久舍离(四十三) 波罗啼久舍离(四十四) 毗久舍离(四十五) 咃啼(四十六) 修陀多至啼(四十七) 修波罗舍多至啼(四十八) 修波罗啼痴啼(四十九) 修离(五十) 修目企(五十一) 达咩(五十二) 达达啼(五十三) 离婆(五十四) 遮婆离(五十五) 阿㝹舍婆离(五十六) 佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢(五十七) 沙婆呵(五十八)

  “此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼。若有比丘、比丘尼、清信士女,常应至诚受持读诵,如说修行,行此持法。当处闲寂,洗浴其身,着新净衣,饮食白素,不啖酒肉及以五辛,常修梵行。以好香花,供养阿弥陀如来,及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念,发愿求生安乐世界,精勤不怠如其所愿,必得往生于彼佛世界。

  “时,阿弥陀佛与诸大众坐宝莲花,其土丛林花果鲜敷,间错严饰;复有树王、香风、馥扇出和雅音,纯说无上不思议法;复有妙香名曰光明,若干涂香亦是宝香。

  “阿弥陀佛于大宝花结加趺坐。有二菩萨:一名观世音,二名大势至,是二菩萨侍立左右,无数菩萨周匝围绕。于此众中,若能深信无狐疑者,必得往生阿弥陀国。其地真金,七宝莲花自然踊出。

  “若有四众,受持读诵彼佛名号,乃至无有水、火、毒药、刀杖之怖;亦复无有夜叉等怖,除有过、去重罪、业障,极至七生必果所愿。”

  佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时,无量众生皆悉发愿,志求生彼极乐世界。于时世尊赞言:“善哉,善哉!如汝所愿,必得生彼。”

  闻佛说已,天龙八部,欢喜踊跃,作礼奉行。

  阿弥陀鼓音声王陀罗尼经