•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第二

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之二

  “复次长者!爱等诸法建立根本世间合集,斯苦甚大。爱根本法有其十种。何等为十?一者以爱缘故而起追求,二者追求缘故乃生贪着,三者以贪缘故而兴我见,四者我见缘故计为决定,五者决定缘故乃生欲贪,六者欲贪缘故即起计着,七者计着缘故而生悭吝,八者悭吝缘故而为执取,九者执取缘故即不防护,十者不防护缘而生众苦,以不护故执持刀杖斗战诤讼,由此因故兴两舌等多种罪业不善之法。如是十种爱根本法世间合集,我见是已,欲令安立无根本法,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “众生爱所吞,  于此彼追求,
  得利贪我见,  所受为决定。
  此事我当作,  乃欲贪增长,
  欲贪增长已,  计着生悭吝。
  世间悭过失,  坚固而执着,
  以执故不护,  起罪咎相续。
  愚者以不护,  执刀杖损害,
  广作诸罪业,  其后苦增长。
  爱缘增长已,  乃生于众苦,
  我证胜菩提,  令住无根本。

  “复次长者!邪定聚法世间合集,斯苦甚大。邪法有十。何等为十?一者邪见,二者邪思惟,三者邪语,四者邪业,五者邪命,六者邪勤,七者邪念,八者邪定,九者邪解脱,十者邪智。如是十种邪定聚法世间合集,斯苦甚大,我见是已,普令超越一切邪法,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “邪见所含藏,  邪思惟境界,
  谈说邪语言,  起作诸邪业。
  邪命及邪勤,  邪念与邪定,
  起彼邪解脱,  一向生邪智。
  此诸邪定聚,  诸愚者安立,
  令翻邪入正,  是故我出家。

  “复次长者!恶道深险世间合集,斯苦甚大,渐向恶趣、增长恶趣、广开恶趣,谓不善业有其十种。何等为十?一者杀生,二者偷盗,三者邪染,四者妄言,五者绮语,六者两舌,七者恶口,八者贪,九者瞋,十者邪见。如是十种不善业道,渐向恶趣、增长恶趣、广开恶趣,我见是已,为令出离诸险恶道,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “众生起杀命,  侵取他财物,
  欲邪行遍行,  速堕于地狱。
  两舌及恶口,  妄言无决定,
  愚者绮饰语,  异生烦恼缚。
  贪心乐他富,  瞋起诸过失,
  邪见破坏多,  当堕于恶趣。
  身有三种罪,  语四种应知,
  意三罪亦然,  作者堕恶趣。
  若造诸罪者,  定堕于恶趣,
  若离此三罪,  必不堕恶趣。

  “复次长者!烦恼随烦恼诸杂染垢世间合集,斯苦甚大。杂染有十。何等为十?一者悭吝垢杂染,二者毁戒垢杂染,三者瞋恚垢杂染,四者懈怠垢杂染,五者散乱垢杂染,六者恶慧垢杂染,七者无闻垢杂染,八者疑惑垢杂染,九者无信解垢杂染,十者不尊重垢杂染。如是十种诸杂染法世间合集,我见是已,普令安住无杂染法,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “世间相续法,  十杂染逼迫,
  著有为杂染,  暂时无疲懈。
  诸愚夫异生,  悭垢所染污,
  戒学摄众生,  破坏而不具。
  愚者背忍辱,  懈怠劣精进,
  不能安定心,  恶慧而痴钝。
  父母及尊长,  师尊皆远离,
  不见世光明,  恶慧起疑念。
  佛说甚深法,  而生于毁谤,
  痴暗法所覆,  圣法不尊重。
  见杂染法已,  不著于有为,
  无为无染污,  令众生寂灭。

  “复次长者!生死怖畏世间合集,斯苦甚大。此有十种。何等为十?一者悭之与嫉覆盖成结斯苦甚大,二者无明分法常所萦缠斯苦甚大,三者欲海泛溢斯苦甚大,四者欲中艰苦支节摧坏斯苦甚大,五者亲爱缠缚欲箭所射斯苦甚大,六者忿恨烟尘蓬㶿充塞发明炽焰斯苦甚大,七者贪火烧然斯苦甚大,八者瞋毒隐覆斯苦甚大,九者痴障如刺斯苦甚大,十者生死旷野险难怖畏缠缚随逐斯苦甚大。我见如是十种法已,欲令除断,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊总以前义重说偈言:

 “生及壮年老吞食,  色相坏为非色相,
  无念无慧损减门,  此法能坏世间相。
  病能吞食于色力,  势分精进悉摧毁,
  而复损减于诸根,  负劣力而无依怙。
  死怖其犹罗刹吼,  常时随逐群生类,
  时来命尽无爱心,  坏灭世间诸寿命。
  老病死法极猛恶,  娆乱世间诸众生,
  不老不死安乐门,  我出家为勤求故。
  三火烧然于世间,  不见世间救护者,
  我起救护世间心,  愿洒甘雨息诸火。
  世间正道皆破坏,  无目昏冥复痴暗,
  愿开净目施众生,  出家显示于正道。
  众生疑惑心所起,  乃为诸障所障覆,
  我愿当除恶作心,  故出家已宣正法。
  众生互相起违背,  伺求过失而断坏,
  故我出家利世间,  普愿众生息瞋恚。
  世间父母极亲爱,  众生慢心不尊重,
  欲令摧折我慢幢,  是故出家为救护。
  我见众生贪所覆,  由财物缘致坠堕,
  若能获得七圣财,  当令世间离贫苦。
  众生互相起违害,  以无义利已资养,
  决定破坏于自身,  是故我令离三有。
  愚人不了于义利,  如是遍满三界中,
  我欲利益故出家,  当示世间正义法。
  众生耽湎于地狱,  我见极受诸苦恼,
  种种恶毒广无边,  我出家故令解脱。
  众生互相起杀害,  旋复畜生诸趣中,
  起悲愿故我出家,  无依众生作依怙。
  我见饿鬼趣众生,  极受饥渴诸苦恼,
  我证无上大菩提,  普施最上甘露食。
  人中追求为大苦,  天中谢灭苦极增,
  了知三界诸苦深,  故我出家为救拔。
  世间有诸无惭者,  为欲迷乱恶众生,
  不择眷属及尊亲,  欲染吞食犹猪犬。
  着欲系属于女人,  我见众生为所缚,
  起无义利憍醉心,  故我出家为救护。
  众生破坏不自在,  恐怖至死不解脱,
  我出家已得菩提,  普令觉悟皆自在。
  白衣舍中无义利,  我见百千种过失,
  我今转此诸地方,  皆令出离生死际。”

  尔时贤护等五百长者闻佛所说,发希有心,咸作是言:“佛菩提者斯为广大,我等方知佛为真觉。”

  时诸长者异口同音而说偈言:

 “我等五百诸长者,  以老怖故来投佛,
  愿说无上胜法门,  出离老死苦边际。
  世尊圆净相清净,  已离三有得解脱,
  救度三有成坏门,  离三有舍令自在。
  离贪解脱无所畏,  离尘无垢清净心,
  无上善调大导师,  开明无上甘露法。
  无上丈夫住胜相,  天人世间无与等,
  无等等者世间尊,  演上中上大悲法。
  尽诸过失三垢断,  具清净目离昏冥,
  尘暗痴网悉蠲除,  宣说无边离尘法。
  悲愍世间无依怙,  三有流中为提拔,
  悲心中起大慈心,  速令出离善安住。
  憍慢痴恶生死海,  病苦违害如潮流,
  无救沉溺诸众生,  佛悲愍故为救度。
  佛身清净如金山,  圆具百种胜威光,
  甘美最上大梵音,  妙宝语言宣胜法。
  诸法自性皆清净,  本来明亮净亦然,
  无作作受亦不亡,  为无闻者善开示。
  无边名称所行善,  十力无畏自然智,
  意等虚空智无边,  善说沙门誓愿法。”

  尔时世尊即起是念:“此五百长者善根成熟,我今应当随其所宜为说正法,令此地方转白衣舍成出家相,尽诸有漏作证边际。”

  尔时世尊即于空中加趺而坐。是时五百长者于佛世尊深生爱乐净信尊重,种种施作善妙亲近。

  尔时世尊告五百长者言:“汝诸长者!世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦、恼、愁叹、轮回,如是十种诸娆乱法,汝等各欲求解脱邪?

  “又复世间已作现作及彼当作爱非爱中起无义利,如是十种诸损害事,汝等各欲求解脱邪?

  “又复世间种种见中诸险恶见,所谓我、人、众生、寿者、断、常、无作、无因、不平及彼邪见,如是十种诸险恶见,汝等各欲求解脱邪?

  “又复世间十大病箭,所谓爱、无明、欲、贪、瞋、痴、慢、见及成、坏,如是十种诸大病箭,汝等各欲求解脱邪?

  “又复世间爱根本法,所谓爱故追求,追求故贪,贪故我见,我见故决定,决定故欲贪,欲贪故计着,计着故悭吝,悭吝故执取,执取故不防护,不防护故生苦,如是十种爱根本法,汝等各欲求解脱邪?

  “又复世间邪定聚法,所谓邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定、邪解脱、邪智,如是十种邪定聚法,汝等各欲求解脱邪?

  佛说大乘菩萨藏正法经卷第二