•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经

佛说如来不思议秘密大乘经卷第五

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持国轮王先行品第五之余

  “‘复次大王!有四种法,若圆满者,即能安住大乘,成就不放逸行,心无流散。何等为四?一者、戒护诸根,二者、观欲过失,三者、摄受一切作无常想,四者、于法决定为胜命根。大王!如是四法若圆满者,即能安住大乘,成就不放逸行,心无流散。

  “‘大王!有四种法,王者修行若具足者,说名仁王。何等为四?一者、常不弃舍大菩提心,二者、以菩提法教示他人,三者、以诸善根回向菩提,四者、于佛世尊大威德力若见闻已,亦复于彼一切天人、声闻、缘觉所有威力生欢喜心,然即唯求佛大威力。大王!如是四法,王者修行若具足者,说名仁王。是故大王!应当常修不放逸行,信心清净忻慕正法,起乐法欲勤求正法,常当游戏正法园苑不着境界。所以者何?大王!当知欲无厌足,彼所足者是谓圣慧。

  “‘又复大王!寿量微少命不久停,往趣他世罪业可怖。由是应知,常当亲近供养恭敬诸佛如来,以此善根,应于四处而用回向。何等为四?一者、回向无尽果报,二者、回向无尽法门,三者、回向无尽妙智,四者、回向无尽辩才。

  “‘大王!复有四法:一者、身清净故能成慧行,二者、语清净故能成闻行,三者、心清净故能成戒行,四者、慧清净故能成智行。复有四法:一者、方便圆满故能成熟有情,二者、慧圆满故能降伏诸魔,三者、愿圆满故即如说能行,四者、值遇佛故即得一切佛法圆满。’

  “时彼持国转轮圣王,于彼佛所得闻正法示教利喜,生欢喜心适悦庆快,持以无价真珠妙宝及王者所有一切受用,悉以献佛而为供养,乃至尽寿修诸梵行奉持五戒。是时王诸宫嫔于彼佛所闻正法已,心大适悦踊跃欢喜,各以身所著衣及庄严具覆于佛上,乃至尽寿修诸梵行奉持五戒,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时持国转轮圣王快得善利增益法财已,与诸宫嫔眷属各各至诚顶礼佛足,及苾刍众亦悉礼敬绕七匝已,即时入于大楼阁中,踊升虚空自在而行,还极清净大国城中。

  “复次,持国转轮圣王于后一时择月圆日,严驾出游众花大园而为玩赏,鼓吹清音奏妙歌乐,恣其所乐嬉戏游从。是时有二最上宫女,一名无毁、二名无比,同诣欢喜池中。清净澡沐出已衣覆,处于莲花师子之座。是二宫女即于座中各有一童子,自然化生跏趺而坐。童子端严色妙无比,相好圆具人所乐观,于刹那间即各踊身住于虚空。是时空中有贤圣言:‘此二童子,一名法思、一名法慧。’故此二名由斯而立。彼法思童子,于其无毁宫女坐中化生;彼法慧童子,于其无比宫女坐中化生。时二童子,在虚空中亦加趺坐,异口同音说伽陀曰:

“‘仁者我今得善利,  所谓发生菩提心,
  既发心已遇世尊,  起清净心而信礼。
  大海深广难彻底,  生死轮转无休息,
  有情广渡生死流,  彼菩提心不舍离。
  有世界名无毁身,  有世尊名时分王,
  我从彼来求法门,  乐见牟尼功德聚。
  我时各各加趺坐,  分从二母坐中生,
  我父持国大圣王,  故来合掌伸敬礼,
  愿父伺察听我说。  阿庾多劫善得法,
  乃至圆成大菩提,  所得于中不弃舍。
  一切唯佛出世难,  父母难得居法位,
  法中善友刹那逢,  清净妙宝随意现。
  欲及精进不放逸,  出家得利具正知,
  勤修利益心调柔,  惭愧多闻具善戒,
  慈悲调寂为有情,  普令获得深法忍,
  精进勤力无著心,  成熟摄受诸群品。
  心离相故得调畅,  于其身命不顾惜,
  思惟正法如救然,  愿获诸佛胜功德。
  父王最上难得者,  我所称赞最上法,
  我从彼佛刹中来,  还归彼佛本因处。
  我等已住菩萨位,  普能摄受诸善法,
  刹那获得五神通,  随念随观意能晓。’

  “时彼持国转轮圣王,与宫嫔眷属并二童子智者菩萨,以神通力处虚空中,同诣世尊无边功德宝众庄严王如来会中。到已各各顶礼佛足,一切众会普伸尊敬。是时彼佛观二童子是真佛子,乐欲听受菩提道法。佛知其意,即为宣说甚深正法。佛言:‘善男子!当知诸法从缘所生,中无主宰亦无作者,知内是空外无所行,诸法皆空虚假无实,于见于作应悉清净,犹如虚空而无所取。’彼佛世尊如是多种广为宣说清净法时,会中有七十六那庾多及三俱胝人得无生法忍。是时持国转轮圣王在佛会中经七昼夜作供养已,与其诸子并宫嫔眷属于刹那间还本所居。

  “时彼轮王后于一时独处栴檀楼阁之中,登于莲花师子之座,窃作是念:‘我此千子悉已安住阿耨多罗三藐三菩提法,然于其中何者最先得成阿耨多罗三藐三菩提果?我宜设法以验其事。’作是念已,即敕侍人用以七宝妙巧作瓶。如其分量善施作已,即命各书千子名字置宝瓶中,复以七宝作妙莲花,于其花中安置宝瓶,然后于七昼夜广以微妙香花涂香粖香等及鼓吹歌音,严伸供养瓶中名字。是时空中有十千天人,助发种种妙供养事。如是供养七昼夜已,普召宫嫔眷属及王千子并二童子咸集其前,复以贤妙金床安置宝瓶。安已即时敕遣侍人,于宝瓶中取其名字。侍人如命,瓶中最先取一名字,前奉于王,其名乃是清净慧太子,然后次第遍取其名。即时于刹那间而此大地六种震动,所有宫嫔先各执持诸妙乐器,不鼓自鸣出妙歌音。

  “寂慧!当知彼时清净慧太子,最先瓶中取其名者,岂异人乎?即是此贤劫中过去俱留孙如来。次于瓶中取一名字,其名最胜军太子者,即是过去俱那含牟尼如来。次于瓶中取一名字,其名寂诸根太子者,即是过去迦叶如来。次于瓶中取一名字,其名一切义成太子者,寂慧!当知即我身是。次于瓶中取一名字,其名宝带太子者,即当成佛号慈氏如来。次于瓶中取一名字,其名牛王太子者,即当成佛号师子如来。次于瓶中取一名字,其名电天太子者,即当成佛号大幢如来。次于瓶中取一名字,其名贤王太子者,即当成佛号妙花如来。次于瓶中取一名字,其名净光吉祥太子者,即当成佛号花氏如来。次于瓶中取一名字,其名莲华眼太子者,即当成佛号善宿如来。次于瓶中取一名字,其名无垢光太子者,即当成佛号妙眼如来。次于瓶中取一名字,其名净池太子者,即当成佛号妙臂如来。次于瓶中取一名字,其名慧王太子者,即当成佛号明焰如来。次于瓶中取一名字,其名善庄严太子者,即当成佛号明味如来。次于瓶中取一名字,其名增长分太子者,即当成佛号导师如来。次于瓶中取一名字,其名净严王太子者,即当成佛号持胜功德如来。次于瓶中取一名字,其名吉祥密太子者,即当成佛号胜财如来。次于瓶中取一名字,其名妙光身太子者,即当成佛号智积如来。次于瓶中取一名字,其名勇健太子者,即当成佛号宝积如来。次于瓶中取一名字,其名宝称太子者,即当成佛号普光明如来。寂慧!当知如是等广说,彼千子中相继而取,乃至取一名字,其名大峰庄严太子者,即当成佛号无边功德宝称如来。寂慧!唯一名字在宝瓶中最后取之,其名无边慧太子,而此太子于千子中居最小位。是时诸兄或轻侮言:‘我等诸兄当成佛时,已作佛事已度有情。汝于最后当何所作?’

  “时无边慧太子说伽陀曰:

“‘佛法无边如虚空,  有情及慧亦无尽,
  行愿清净戒薰修,  当听我说此行愿。
  诸兄寿量若干数,  王者众会数若干,
  如我寿量总聚之,  愿当尔许声闻众。’
  太子说是伽陀已,  空中天人赞善哉:
  ‘正士意乐净周圆,  利益有情无穷尽。’

  “寂慧!当知彼时最小无边慧太子者,当得成佛号乐欲如来,于贤劫中最后成佛。寂慧!所有贤劫中诸佛寿量及声闻众,彼乐欲如来而悉当得;是彼如来善乐欲故,是故如来名为乐欲。

  “复次寂慧!汝且观是菩萨摩诃萨,善巧方便圆具净戒,无毁大愿满足胜行。彼诸太子九百九十九人,乃至无边慧太子,如上功德皆悉成就。

  “是时彼千太子俱谓二童子菩萨言:‘汝此法思、法慧二善男子!往昔发何殊胜愿力,今如是邪?’法思童子言:‘诸仁者!我与汝等皆如金刚手菩萨相续胜行,不离一切如来无上秘密,不离一切佛法听受信解。’法慧童子言:‘今我诸兄具胜愿力,愿我与汝悉证菩提。成菩提已,我皆劝请转妙法轮。如其愿力,于彼佛所受菩提记。’寂慧当知,彼时持国转轮圣王者岂异人乎?即是然灯如来、应供、正等正觉。往昔因中居轮王位时彼轮王千太子者,即是此贤劫之中千佛如来。从俱留孙如来至乐欲如来(古经不译,但云楼至)。彼时法思童子,于无毁宫女坐中化生者,即是金刚手大秘密主菩萨摩诃萨神力所化。彼时法慧童子,于无比宫女坐中化生者,即是尸弃梵王。寂慧!彼时持国转轮圣王诸宫嫔者,即是今此会中诸菩萨众。彼诸宫嫔,尔时得王千子成熟化度,而悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心,安住大乘。彼诸宫嫔,次第当于此贤劫中受菩提记。寂慧!汝复应观缘生之法理不相违,善根诸因及发心胜行果无坏失。今此会中诸菩萨大士,皆能增长最胜意乐。”

  佛说如来不思议秘密大乘经卷第五