大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第九十六

　　大唐三藏法师菩提流志奉　诏译

　　勤授长者会第二十八

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼得上调伏，犹如大龙，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结。正智解脱心得自在，最上应供，众所知识。唯有阿难，犹在学地。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀，如是等而为上首。复有菩萨摩诃萨五百人俱，皆得三昧及陀罗尼。

　　尔时舍卫大城有一长者名勇猛授，富有财宝仓库盈溢，金银琉璃、车?马瑙、珊瑚虎珀、摩尼真珠、象马牛羊、奴婢仆使商估等类，一切众多。时勇猛授与五百长者游宴聚会，作是议言：“诸仁者！佛出世难，人身难得，时亦难遇，于佛法中以信出家是事亦难，成比丘性亦复甚难，如法修行是亦为难，知恩报恩少恩不忘是人难得，能于佛法生信乐心是人难得，信乐成就是事复难，庄严佛法是事亦难，解脱生死倍复为难。我等为于声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。”咸复唱言：“我等宁于无上佛道而趣涅槃。”作是议已，前后围绕出舍卫城向祇陀林，诣如来所顶礼佛足，右绕三匝却坐一面。

　　尔时世尊知而故问，告长者言：“汝等何缘今来我所？”

　　时勇猛授与五百长者从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：“世尊！我等诸人同时集会作是议言：‘佛世难遇，人身难得，乃至解脱生死倍复为难。我等为于声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。’咸作是言：‘我等宁于无上佛道而趣涅槃。’由此议故，今诣如来、应、正等觉。世尊！菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提者，应云何学？应云何住？云何修行？”

　　佛言：“善哉善哉！汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提，来诣我所。应当谛听，善思念之。如诸菩萨应学、应住、应所修行，当为汝说。”时诸长者受教而听。

　　佛告长者：“菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，当于一切众生起大悲心，应广修行，应勤熏习。是故菩萨于身命财及以妻子、仓库舍宅、饮食衣服、车乘卧具、花鬘涂香、一切乐具，应无所著。何以故？以诸众生执著于身而生恶业，由恶业故堕地狱中。若于众生起大悲心，于身命财则不执着，便生善趣。是故菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，于诸众生起慈悲已，应修大舍而不求报，不求报者应住戒律，三戒清净应具忍辱，能忍诸恶应起精进不惜身命，应修一心安住禅定，应修智慧善巧方便，应于我人众生寿命皆悉舍离。为众生故，应行布施护持净戒。为众生故，应修忍辱发起精进。为众生故，应入禅定修习智慧善巧方便。”

　　时诸长者复白佛言：“世尊！我等于身及彼妻子一切财宝资生之具，心常爱惜。世尊！菩萨摩诃萨云何观察，于身命财能无贪吝？”

　　尔时世尊告长者言：“善男子！菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，应观此身无量过患，微尘积集生住异灭，念念迁流九漏疮门，犹如毒蛇所住窟穴，其中无主如空聚落，毕竟破坏如坏瓦瓶，恶露盈溢犹如秽器，受诸不净犹如圊厕，不可触动犹如恶疮，贪美为患如杂毒食，不识恩德如未生怨，欺误于人如恶知识，痴爱为害如友猕猴，断智慧命犹如杀者，夺诸善法犹如劫贼，常求人便犹如怨仇，无有慈心犹如魁脍，难可承事如暴恶人，如箭着身触之则痛，如朽腐舍常务修治，如老弱乘难可驱策，如毒蛇箧不可附近，如逆旅馆疲苦所集，如孤独舍无所摄属，如狱卒伺害，如王者忧国，如边城警畏，如恶国多灾，如破器难持，如祠火无厌，如阳焰虚诳，如幻化惑人，如析芭蕉中无坚实，如水聚沫不可执持，如水上泡速起速灭，如河岸树临危动摇，如驶河流终归死海。”

　　复告长者：“次观此身前后因缘，初从欲爱和合而生，为长养故咽于抟食，至于生藏痰阴消之。次至黄藏将欲熟时，则变为酢。次至风藏风分汁滓，各别流行成大小便，汁变为血、血变为肉，肉处生脂、脂处为骨、骨中生髓，如是身缘前后不净。若诸菩萨作是观时，复应思惟，如此身者三百六十骨聚所成，如朽坏舍。诸节支持，以四细脉周匝弥布，五百分肉犹若泥涂，六脉相系、五百筋缠、七百细脉以为编络，十六粗脉钩带相连，有二肉绳长三寻半于内缠结，十六肠胃绕生熟藏，二十五气脉犹如窗隙，一百七关穴如破碎器，八万毛孔如乱草覆，五根七窍不净盈满，七重皮裹六味长养，犹如祠火吞受无厌。如是之身，一切臭秽自性溃烂，谁当于此爱重憍慢？唯应观察，如借他器、犹车运载、但为养育，至菩提故。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“是身众秽器，　　犹如贮粪瓶，
　　凡夫无智慧，　　恃色生憍慢。
　　鼻中洟恒流，　　口气常臭秽，
　　眼眵虫遍身，　　谁当生净想？
　　如人执持炭，　　磨莹欲令白，
　　假使至尽时，　　体色终无变。
　　设欲净其身，　　倾河以自洗，
　　身尽莫能净，　　其事亦如是。”

　　于时世尊说此偈已，复告五百诸长者言：“若诸菩萨发胜志乐趣于阿耨多罗三藐三菩提者，应观此身四十四种。何等名为四十四种？一者此身可厌性无和合故，二者此身臭秽脓血常流故，三者是身不坚毕竟败坏故，四者是身羸弱支节相持故，五者是身不净秽恶流溢故，六者是身如幻诳惑凡愚故，七者是身疮门九处常流故，八者是身火然欲火盛故，九者是身为火瞋火猛故，十者是身遍然痴火遍故，十一者是身盲冥贪瞋痴故，十二者是身堕网爱网覆故，十三者是身疮聚疮遍满故，十四者是身不安四百四病故，十五者诸虫住处八万户虫故，十六者是身无常毕竟归死故，十七者是身顽痴于法无知故，十八者犹如瓦器生住坏故，十九者是身逼迫多忧恼故，二十者无有救护必坏灭故，二十一者是身险恶谄诳难知故，二十二者如无底坑诸欲难满故，二十三者如火受薪贪色无厌故，二十四者身无厌足贪受五欲故，二十五者如被捶打随损害故，二十六者是身不定盛衰增减故，二十七者身随心转不正思惟故，二十八者身不知恩必弃冢间故，二十九者身为他食狐狼所啖故，三十者身如机关筋骨相持故，三十一者身不可观脓血粪秽故，三十二者身不自由依饮食生故，三十三者身妄缠裹终败坏故，三十四者身为恶友多逆害故，三十五者身为杀者自残害故，三十六者身为苦器苦所逼故，三十七者身为苦聚五蕴生故，三十八者身为无主众缘生故，三十九者是身无命离男女相故，四十者是身为空应观蕴界处故，四十一者是身虚妄如梦中故，四十二者是身不实如幻化故，四十三者身为幻惑如阳焰故，四十四者身为欺诳如影像故。是为四十四种。菩萨作是观时，所有身命爱欲执着，妻子舍宅饮食衣服、车乘香鬘一切乐具，皆悉厌离无所顾恋，速能成就六波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“善得人身甚为难，　　莫为此身造众恶，
　　毕竟冢间喂狐狼，　　勿为恶见生贪爱。
　　凡愚迷惑痴狂故，　　由爱此身造诸业，
　　此身亦复不知恩，　　昼夜唯增众苦缘。
　　机关动转常疲困，　　洟唾便利恒充满，
　　饥渴寒热相煎迫，　　何有智者爱此身？
　　此身无厌如大坑，　　徒能长养众怨害，
　　由此身故常作恶，　　于无量劫受诸苦。
　　应念定死修胜福，　　正信生于佛法中，
　　饮食衣服及涂香，　　长养此身来已久。
　　谁能执持令不坏，　　应知无益勿耽迷，
　　牟尼世尊难可遇，　　无量劫中时出现。
　　当于佛法生净信。　　恶道可畏勿随行，
　　设令寿命千亿岁，　　犹惧无常生厌离，
　　何况须臾不可保，　　为彼沉沦恶趣中？
　　或有恶友来相劝，　　人身难得今已得，
　　多求财宝受娱乐，　　及此盛年恣嬉游。
　　何有求财而乐者？　　设得守护犹勤苦。
　　如此愚人徒妄言，　　是故智者应观察。
　　财物如幻亦如梦，　　愚痴众生被诳惑，
　　刹那时得刹那失，　　何有智者生爱心？
　　譬如幻师幻化事，　　乾闼婆城种种色，
　　财宝如是诳凡愚，　　于虚妄中何有实？
　　种种苦恼求财利，　　水火王贼常侵夺，
　　由此能为众苦因，　　何有智者生爱乐？
　　有诸常怀贪爱者，　　驰逐财利无厌时，
　　能于父母无慈心，　　乃至亲属生怨害。
　　言语善顺心乖违，　　造作种种欺诳缘，
　　或学邪论邪咒等，　　夸炫伎艺如淫女。
　　或复谄诳现柔和，　　或复刚强示威猛，
　　如是无量众恶业，　　莫不皆由财利生。
　　珊瑚金玉摩尼珠，　　是物本来如泡沫，
　　不能了知如幻化，　　为此虚诳坠三涂。
　　弥勒世尊出现时，　　一生次当补我处，
　　国界黄金而布地，　　是等为从何所来？
　　劫尽世间悉烧坏，　　须弥河海尽燋枯，
　　毕竟磨灭归虚空，　　而此宝物何从去？
　　种种恶业求财物，　　养育妻子谓欢娱，
　　临命终时苦逼身，　　妻子无能相救者。
　　于彼三涂怖畏中，　　不见妻子及亲识，
　　车马财宝属他人，　　受苦谁能共分者？
　　父母兄弟及妻子，　　朋友僮仆并珍财，
　　死去无一来相亲，　　唯有黑业常随逐。
　　智人终不为亲爱，　　作诸恶业入阿鼻，
　　唯除业尽方得出，　　亲属无有能代者。
　　阎罗使者唯考业，　　不问亲缘及友朋，
　　汝得人身不舍恶，　　极苦今应甘忍受。
　　阎罗常告彼罪人，　　无有少罪我能加，
　　汝自作罪今自来，　　业报自招无代者。
　　父母妻子无能救，　　唯当勤修出离因，
　　是故应舍枷锁业，　　善知远离求安乐，
　　于家妻子应生怖，　　恒依佛教正修行，
　　在家炽然为苦本，　　犹如炎炉甚可畏。
　　身心燋热镇烧燃，　　谁有智者生贪着？
　　爱乐修行诸佛教，　　无所营求为快乐。
　　愚闇凡夫不觉知，　　家为苦本横贪爱，
　　于彼皮筋骨肉中，　　迷惑妄生夫妇想，
　　不能了知如幻化，　　凡夫于此生贪着。
　　智者能知此过患，　　世间欲乐皆捐弃，
　　乐法当如求药想，　　应速舍离居家缚。”

　　尔时五百长者闻此法已得无生忍，欢喜踊跃而说偈言：

　“庆哉获大利，　　诸利中最上，
　　我等于佛法，　　皆生欣乐心。
　　发趣于菩提，　　利乐众生类，
　　以善而养命，　　觉慧自安心。
　　怜愍诸众生，　　愿当成佛道，
　　我等皆已发，　　无上菩提心。
　　金色相庄严，　　照明于世界，
　　乐菩提心者，　　当得如来身。
　　大心菩提心，　　诸心中最上，
　　解脱一切缚，　　具足诸功德。
　　少福诸众生，　　于此无欣乐，
　　不观生死过，　　不乐菩提心。
　　菩提心功德，　　若有色方分，
　　周遍虚空界，　　无能容受者？
　　恒河沙数等，　　诸佛刹土中，
　　假使布珍宝，　　供养于诸佛。
　　有能一合掌，　　回向菩提心，
　　其福过于彼，　　边际不可得。
　　非唯供养福，　　余福亦复然，
　　如是菩提心，　　最胜仙所说。
　　菩提心最胜，　　如阿伽陀药，
　　能除一切病，　　与一切安乐。
　　我见诸众生，　　三火所热恼，
　　智者无量劫，　　勤苦常修习。
　　如医王勇猛，　　具足菩提行，
　　救拔众生苦，　　永离诸忧恼。
　　于一切生处，　　终不舍是心，
　　勤修诸行愿，　　勇猛求佛法。
　　我等得善利，　　我等心欣乐，
　　今遇释师子，　　当得如来身。”

　　尔时世尊即便微笑，从其面门放种种光，青黄赤白红紫颇黎，照于无量无边世界，乃至梵世日月威光皆悉隐蔽，还绕三匝从佛顶入。尔时尊者阿难即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：“世尊！有何因缘现此微笑？如佛所现，非无因缘。”即于佛前而说偈言：

　“诸佛最上之导师，　　不以无因现微笑，
　　哀愍世间利益者，　　愿说所为之因缘。
　　贫乏众生无法财，　　应说最上大乘施，
　　能作世间盲冥眼，　　愿说微笑之因缘。”

　　于时世尊告阿难曰：“汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不？”

　　阿难白言：“唯然已见。”

　　佛告阿难：“此五百长者，已于往昔百千亿那由他诸佛所，承事供养种诸善根，今闻是法得无生忍。此诸长者，从是已后不生恶趣，于人天中常受快乐。复于来世弥勒佛所，供养恭敬尊重赞叹。及贤劫中一切诸佛，悉皆承事恭敬供养，于诸佛所听闻正法，受持读诵为他广说。过二十五劫，各于诸佛刹中成无上菩提，皆同一字号胜莲花藏如来、应、正等觉。”

　　尔时尊者阿难白佛言：“世尊！希有世尊！希有善逝！当何名此广大法门？云何奉持？”

　　佛告阿难：“是法门名‘菩萨瑜伽师地’，亦名‘勇猛授长者所问’，如是名号汝当受持。”

　　佛说此经已，尊者阿难及诸比丘，五百长者、诸菩萨众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　大宝积经卷第九十六