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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经
大宝积经卷第十九
大唐三藏菩提流志奉 诏译
不动如来会第六之一
授记庄严品第一
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉众所知识，诸漏已尽无复烦恼，心慧解脱自在无碍犹如大龙，所作已办舍于重担，逮得己利尽诸有结，正教通达到于彼岸；唯有阿难住于学地。尔时尊者舍利弗从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：“世尊！云何往昔诸菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提，修行遍清净行，被精进甲功德庄严。是诸菩萨由被甲故，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。世尊！如是行愿及以发心，惟尊大慈开示演说。世尊！彼诸菩萨摩诃萨，为利益安乐天人世间，精勤修习遍清净行被精进甲，由是利益安乐一切众生，及为现在未来菩萨当作佛法光明，赞扬功德证获善根故。使诸菩萨闻此法已，于真如法性精勤修学，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“善哉善哉！舍利弗！汝能问过去未来菩萨摩诃萨净行光明广大甲胄阐扬功德，为摄受未来菩萨摩诃萨故。谛听谛听，如理思惟，当为汝说。”
舍利弗言：“唯然世尊！愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：“从是东方过千世界，彼有佛刹名曰妙喜。昔广目如来、应、正等觉出现于彼，与诸菩萨摩诃萨说微妙法，从六波罗蜜为首。舍利弗！彼时有一比丘从座而起，偏袒右肩右膝着地，向佛合掌白言：‘世尊！如佛所说菩萨法教，志愿修行。’佛言：‘善男子！汝今当知，菩萨教法难可修习。何以故？菩萨于诸众生不生瞋害心故。’时彼比丘白佛言：‘世尊！我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心，以无谄无诳实语不异语，求一切智智乃至未得无上菩提，若于众生起瞋害心者，则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊！我今发此一切智心如是回向，于其中间若发声闻独觉心者，则为欺诳一切诸佛。世尊！我今发此一切智心如是回向，乃至未得无上菩提，若于众生起爱欲瞋痴之心，或与惛沈贡高恶作相应，则为欺诳一切诸佛。世尊！我今发此一切智心安住回向，乃至未得无上菩提，若生疑惑心，如是或起杀害、不与取心，或起邪见及非梵行、妄语两舌粗语相应，或与损害相应，则为欺诳一切诸佛。’舍利弗！时有异比丘作如是念：‘此菩萨摩诃萨由初发心被精进甲，于一切众生不为瞋等之所摇动。’舍利弗！时彼菩萨因此念故，妙喜国中号为不动。时广目如来、应、正等觉见彼菩萨得不动名，随喜赞善。四大天王、释梵世主闻彼名已亦皆随喜。
“舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨于彼佛前作如是言：‘世尊！我今发此一切智心，如是回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至未证无上正觉，所修行业或违此言者，则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。世尊！我今发此大心如是回向，乃至未证菩提，若于一一语言不与念佛及一切智相应，则为欺诳一切诸佛。世尊！我今如是发心回向，乃至未证无上菩提，生生在家不出家者，则为违背一切诸佛。世尊！我今发此一切智心，乃至未得无上菩提，生生出家若不乞食、不一坐食、不节减食、再食不食、不持三衣、不着粪扫衣、不随所而坐、不常坐、不住阿兰若、不安止树下、不露坐、不住冢间，则为欺诳一切诸佛。世尊！我今发此大菩提心如是回向，乃至未得一切智智，若不成就无碍辩才说诸妙法，则为欺诳无数诸佛。世尊！我今如是发心，乃至未得无上菩提，若不住三威仪，或立或坐或复经行，则为欺诳无量诸佛。世尊！我今发如上心，乃至未得一切智智，或于众生犯根本罪，或作妄语及余世俗愦闹之言，或起摧伏他论相应之心，则为欺诳无数诸佛。世尊！我今发此一切智心，安住回向阿耨多罗三藐三菩提，或与妇人说法，若不起无常苦空无我之相，而取彼相及露齿而笑，则为欺诳一切诸佛。世尊！若我发此一切智心，安住回向阿耨多罗三藐三菩提，于说法时顾指轻躁，或见余菩萨不生大师之想，则为欺诳无数诸佛。世尊！我今发此一切智心，乃至阿耨多罗三藐三菩提，若坐听法及礼外道沙门婆罗门，唯除诸佛沙门弟子，则为欺诳一切诸佛。世尊！我今发此大心至无上觉，若行财法施时情有彼此，应供养所生简异心，则为欺诳一切诸佛。世尊！我今发一切智心，乃至无上菩提，若见诸罪人将被刑罚，不舍身命而救护彼，则为欺诳一切诸佛。’舍利弗！时彼菩萨修此大行，乃至未证无上菩提，无一众生将被刑罚不救护者。
“舍利弗！尔时有一比丘作如是念：‘如来于此行者当为作证，彼天、人、阿修罗等亦为证见。’舍利弗！时广目如来、应、正等觉知彼比丘心之所念，告言：‘如是如是。如来、应、正等觉之所证见，彼诸世间天、人、阿修罗等亦为证见。比丘！若复有菩萨摩诃萨被如是等大精进甲，趣向阿耨多罗三藐三菩提，彼皆当成无上正觉。’
“舍利弗！时不动菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊！我今发此一切智心，乃至未证无上菩提，于其中间，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷有诸罪衅，若说其所犯，则为违背诸佛如来。世尊！我修是行，愿成无上正等菩提，使我刹中广大清净，诸声闻众悉无过失。世尊！若我发此一切智心，若未证得无上菩提，乃至梦中若生欲想而有所泄，则为违背诸佛如来。世尊！我修是行证无上觉，使彼国中出家菩萨，彼于梦间亦无漏泄。世尊！若我发此一切智心，乃至证得无上菩提，我佛刹中若诸女人有女过失如余土者，终不取正觉；若取正觉则为欺诳一切诸佛。’舍利弗！若菩萨以此大愿种子成就者，念随出生如是诸法，能为众生说种种教。
“舍利弗！时有比丘白不动菩萨言：‘大士！若此诚心不退至言无妄者，愿以足指摇动大地。’时不动菩萨以佛威神及本愿善根力故，令彼大地六种摇动，所谓动、大动、遍动，摇、大摇、遍摇。舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨如昔所愿今已成办。是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者，应学不动菩萨摩诃萨。若有菩萨善修其行，当获如彼佛刹，及能速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时舍利弗白佛言：“世尊！不动菩萨初发心时，几何天子而来集会？”
佛告舍利弗：“彼时三千大千世界所有四大天王及与帝释魔王、娑婆世界主梵天王等，皆欢喜合掌作如是言：‘今此所闻被功德甲，我等昔未曾闻。世尊！彼不动菩萨当成佛时，于彼刹中所有众生，不以下劣善根而得成就。’”
舍利弗白佛言：“世尊！如佛所说不动菩萨被甲功德，诸余菩萨所未曾有。”
佛告舍利弗：“如是如是。诸余菩萨被大甲胄，发趣无上菩提，无有如不动菩萨摩诃萨者。舍利弗！彼不动菩萨成就功德，于贤劫中一切菩萨皆悉无有。舍利弗！尔时广目如来授不动菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记言：‘善男子！汝于来世当得作佛，号曰不动如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。’如然灯佛与我授记。舍利弗！不动菩萨得授记时，有大光明普照世界，是时大地六种震动。如我往昔证一切智时，此大千界六动震动。
“复次舍利弗！彼时三千大千世界所有卉木丛林皆向菩萨倾靡，亦如我昔证菩提时一切草木倾向于我。
“复次舍利弗！不动菩萨蒙佛记时，彼大千界所有天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆悉合掌顶礼菩萨。如我于此证大菩提，娑婆世界所有天龙等，皆悉合掌顶礼于我。
“复次舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨得授记时，彼世界中所有女人怀孕，皆得安和分释无诸苦难，盲者得视、聋者能闻。如我成佛时等无有异。
“复次舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提，及广目如来、应、正等觉授菩提记，于彼二时一切众生无横死者。亦如我证一切智时无有异也。
“复次舍利弗！彼不动菩萨得授记时，有悦意香普熏世界。亦如我昔证大菩提，妙香遍闻适意无异。”
尔时舍利弗白佛言：“世尊！彼不动菩萨摩诃萨成就如是广大功德。”
佛告舍利弗言：“彼不动菩萨蒙佛授记，非唯有此功德，又能到无边功德彼岸。
“复次舍利弗！彼不动菩萨由广目如来与授佛记，彼时天人世间阿修罗等，心皆悦庆柔顺调善。亦如我证无上菩提，诸天人等皆同欢喜。
“复次舍利弗！彼不动菩萨获授记时，有大夜叉手持金刚侍卫菩萨，如我无异。
“复次舍利弗！不动菩萨蒙佛记时，诸天及人散诸名花涂香末香于菩萨上，亦如我证大菩提时散诸香华。
“复次舍利弗！彼不动菩萨得授记时，有诸天人各二十亿，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得广目如来授佛菩提记。
“复次舍利弗！彼不动菩萨蒙佛记时，优钵罗花，波头摩华，纷陀利华遍满大地。亦如我道场诸华遍覆。
“复次舍利弗！彼不动菩萨得授记时，有无量诸天在虚空中，散诸天衣覆菩萨上，咸作是言：‘愿此菩萨速证无上正等菩提。’亦如我昔得一切智，诸天散衣，无有异也。
“复次舍利弗！彼世间天人阿修罗等，见不动菩萨得授阿耨多罗三藐三菩提记，皆大欢喜甚于世间父母生子。犹如我证一切智时，诸天人等皆大欢悦。
“复次舍利弗！彼三千大千世界所有天人，以佛神力皆闻不动菩萨授菩提记，各施种种上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月满，一切诸人悉皆供养。舍利弗！彼不动菩萨得授记时，欲界众生持诸上味并奏天乐而以供养。舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨得授记已，有如是等功德成就。”
时尊者舍利弗白佛言：“世尊！如来、应、正等觉甚为希有，善说诸佛境界不可思议，如是禅定境界及诸龙境界不可思议，诸业果报不可思议。世尊！彼不动菩萨住初发心，摄受如是殊胜功德得如来记，又成此等不可思议诸大功德。”
佛告舍利弗：“如是如是，如汝所说。”
尔时尊者阿难白舍利弗言：“大德！彼初发心菩萨被精进甲胄，世尊略说少分功德犹故未尽。”
舍利弗言：“如是如是，如来略说。何以故？彼菩萨住初发心被精进甲，成就不可思议无量功德。”
时舍利弗复白佛言：“世尊！今已略赞不动菩萨被甲精进殊胜功德。唯愿世尊为摄受现在未来诸菩萨故，广为宣说。”
佛告舍利弗：“不动菩萨住初发心被精进甲，如是功德不可思议。吾今为汝说其少分，谛听谛听，善思念之。”
舍利弗言：“唯然世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“彼不动菩萨发如是愿：‘假使虚空而有变异，我之弘誓终无退转。’由此愿故，不动菩萨所有功德皆速成就。舍利弗！我不见有于贤劫中诸菩萨辈，被精进甲如不动菩萨者。舍利弗！宝幢菩萨所修之行，比于不动菩萨，于少分中乃至歌罗分亦不及一。舍利弗！不动菩萨所被精进甲胄，无量千菩萨悉无与等。舍利弗！不动菩萨摩诃萨以此坚固誓愿，证得阿耨多罗三藐三菩提。今现住于妙喜世界，号为不动如来、应、正等觉。
“复次舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨行时，诸有乞求头目髓脑，手足支节，不逆其意悉皆施与。舍利弗！彼不动如来从初发心乃至未证无上菩提，由此因缘，无风黄痰及头痛等和合诸病。舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨道时，得如是等未曾有法。舍利弗！彼由往昔于生生处供养奉事诸佛如来，于彼佛所常修梵行，由是因缘生生之处还复本名号为不动，从一佛刹至一佛刹，生有佛世常见如来。舍利弗！譬如刹利灌顶大王于世间中得胜自在，从一宫殿至一宫殿，足不履地受五欲乐。彼不动菩萨往昔行菩萨行时，生生之处常修梵行供养诸佛，随所说法示教利喜，皆与波罗蜜相应、少与声闻地相应，能令诸菩萨趣入安住阿耨多罗三藐三菩提。由此发心于无上菩提故，获此广大功德利益。又以法施善根回向菩提，发如是愿：‘愿我成佛，于彼刹中一切菩萨，以佛威力闻我说法，受持读诵，及能历事诸佛如来，从一佛刹至一佛刹，乃至未证无上菩提，常不远离诸佛世尊，譬如于我。唯除至兜率天宫补处之位。何以故？诸菩萨摩诃萨法尔如是，若从兜率天众降神母胎，右胁生时大地震动。’舍利弗！最后身菩萨摩诃萨有如是瑞相。舍利弗！譬如比丘具诸神足，入宫殿内犹处虚空，住诸威仪皆无障碍。彼后身菩萨亦复如是，虽在母胎而住虚空，一切胎垢不净不能污染，臭秽之气彼亦不闻。舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨道发如是愿：‘若我当证无上菩提，于彼佛刹行菩萨乘及声闻乘者，皆断诸魔业。诸众生类于一切种于一切时，令诸魔众不得其便。亦犹于我行菩萨行时断一切魔业，而彼诸菩萨乃至未成诸大功德，常勤摄受修菩提行。’舍利弗！彼不动如来、应、正等觉往昔行菩萨行，演说诸法及听闻时，身之与心不生疲倦。何以故？彼初发心修菩萨行时，得法身威力故。舍利弗！不动如来、应、正等觉往昔行菩萨行时作如是愿：‘我佛刹中所有菩萨摩诃萨皆得法身圆满，如我无异。’”
佛刹功德庄严品第二
尔时舍利弗白佛言：“世尊！如佛已说不动如来修菩萨行时所有功德。复愿世尊开示广说不动如来见今刹土功德严胜。何以故？使诸补特伽罗行菩萨乘者，闻彼功德生爱乐心，欲见彼佛礼拜供养。住声闻地补特伽罗证无学者，闻彼刹土功德庄严，亦希瞻礼供养奉事。”
佛告舍利弗：“善哉善哉！汝今乃能问如是义。谛听谛听，善思念之，今当为汝分别解说。”
舍利弗言：“唯然世尊！愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：“彼不动如来、应、正等觉证一切智时，放大光明普照三千大千世界，是时大地六种震动。彼世界中所有众生，知不动如来证无上觉，经七昼夜无有食想、无饥渴想，亦无疲倦宴处睡眠之想，唯有安乐欢喜爱乐善心。而于彼时，世界之中所有众生及欲界天，无有淫欲。何以故？由彼如来本愿力故，彼诸众生现世摄受此诸功德。舍利弗！不动如来、应、正等觉证一切智时，彼世界中所有众生皆至诚合掌向不动如来，由渴仰如来故，能于现世摄受如是无量功德。
“复次舍利弗！彼佛世界功德庄严，无量佛国悉无与等。舍利弗！由彼如来修菩萨行时发斯弘誓愿，此佛刹殊胜庄严，如我于今本愿成就。舍利弗！彼不动如来、应、正等觉证无上菩提时，于其刹那或须臾顷，三千世界所有众生，若有天眼若无天眼，彼皆得见不动如来。舍利弗！此亦如来本愿成就，令诸有情获此功德。
“复次舍利弗！不动如来坐菩提道场证无上觉时，天魔波旬不生障碍之想。复有无数百千诸天，以诸香花及天伎乐供养如来，各持细末栴檀而散佛上；是诸香末及彼花鬘，于虚空中合而成盖。舍利弗！此皆不动如来本愿之力，今得成满。
“复次舍利弗！彼佛得菩提时，大光普遍三千世界，日月诸天光悉不现。此亦不动如来昔愿圆满，今获斯瑞。”
时舍利弗白佛言：“世尊！彼不动如来昔行菩萨道，诚有广大精进甲胄，能发如是弘誓之心。”
“由彼往修菩萨行愿，能令无数百千众生殖诸善本于无上菩提，又以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛刹，如是如是回向愿力悉皆圆满。
“复次舍利弗！彼佛刹中有菩提树，成以七宝，高一由旬，树身周围半拘卢舍，条叶垂荫周一由旬，下有基陛周四由旬，佛坐其上证菩提道。道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列，微风吹动出和雅音，世间音乐所不能及。
“复次舍利弗！彼佛刹中无三恶趣。何等为三？所谓地狱、畜生、剡魔王界。一切众生成就十善，地平如掌而作金色，无有沟坑荆棘瓦砾，其地柔软如兜罗绵，足所履时其地即下，随举其足还复如初。舍利弗！彼佛刹中无三种病。云何为三？谓风、黄、痰所起之病。舍利弗！彼佛土中一切有情无虚妄语，亦无丑陋，身无臭秽，于贪瞋痴皆悉微薄，亦无牢狱囚系众生。舍利弗！彼佛刹中无有外道异学之众。所生诸树常有华果，复有奇树时号劫波，上出名衣皆备五色，光花鲜洁异气芬芳，于一切时常无变易。譬如天花种种芬馥，彼衣香气亦复如是，诸服用者身所出香与衣无异。譬如此界富乐之人，名衣自丰服用如意。舍利弗！彼土众生所须饮食，如三十三天应念而至，无有便利秽恶不净。舍利弗！彼国所居宫殿楼阁，皆以七宝而严饰之。于其四边多诸池沼，八功德水受用随心。园观又多，悉皆清净。诸众生辈多以法乐而居。舍利弗！彼刹人伦无有嫉妒，一切女人超诸女宝，获天功德此无能比，假令况之，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、百千俱胝那由他算数譬喻乃至邬波尼杀昙分亦不及一。舍利弗！彼刹诸人随其业报感诸床座，皆七宝成严丽具足，其所偃息以兜罗绵枕。此皆由不动如来往昔愿力，成就如是种种严好。舍利弗！彼刹诸人所资饮食，色香味等不异诸天。譬如郁单越人无别王者，彼妙喜国亦复如是，唯有不动如来以为法主。又如三十三天奉事帝释，彼诸人等咸事如来。舍利弗！汝应知彼不动佛刹功德庄严。舍利弗！彼土众生心无放逸。何以故？亦由不动如来本愿力故。”
时一比丘闻佛赞扬不动如来佛刹功德，心生贪着，而白佛言：“世尊！我今愿生不动佛刹。”
佛告比丘：“汝之愚迷岂得生彼。何以故？不以爱着之心而得往生，唯有殖诸善本、修诸梵行得生彼故。
“复次舍利弗！彼土众生随其所乐，有清净池应念而见，八功德水充满其中，饮漱洗沐皆适人意；有不乐者即便不见。舍利弗！彼佛刹中香风和畅悦可众心，而彼香风为诸天人作诸香事；曲从人心，有至不至。舍利弗！此皆不动如来本愿力故功德庄严。
“复次舍利弗！彼佛刹中女人衣服及庄严具，从树而生随意受用。彼国女人无女过失，不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育，母子安适亦无秽污。何以故？此皆不动如来本愿力故。舍利弗！彼佛刹中有如是等安隐快乐。舍利弗！彼不动如来、应、正等觉佛刹土中，无有市易商贾，亦无田业农作，常得快乐。舍利弗！彼佛刹中歌咏游戏，无有淫欲相应，彼诸人等唯受法乐。舍利弗！彼佛刹中所有苏漫那树及多罗树而为行列，微风吹动出和雅音，假使天人音乐不如彼树。舍利弗！若菩萨摩诃萨欲摄佛土者，应当摄受如是功德，及净修佛国，如不动如来行菩萨行摄受佛刹功德庄严。舍利弗！彼佛土中无诸黑闇，虽有日月不现晖光。何以故？不动如来常有光明普照佛刹故。舍利弗！譬如高大楼阁密闭户牖，以摩尼宝置于室中，其内有情虽经昼夜常睹光耀。彼佛刹中诸众生类，见如来光亦复如是。舍利弗！大楼阁者，彼方妙喜世界。摩尼宝者，此喻不动如来。摩尼宝光者，喻佛光明。阁中有情，譬妙国土诸群生等。舍利弗！不动如来随所行住，有千叶莲花自然承足，是华金色世无可喻。舍利弗！此亦不动如来应正等觉殊胜力之所成就。”
时舍利弗复白佛言：“世尊！彼不动如来若入室中，金色莲花为承足不？”
佛告舍利弗言：“斯事微浅，何勤致问？彼佛世尊若入村坊舍宅，其千叶华即随而现。若有善男子善女人作如是念：‘若如来降尊入此室者，足下莲花应聚一处。’随其所念花则为聚。若复有人愿花住空，即如彼念在空中住。由彼如来威神力故。舍利弗！彼承足莲华与诸人等为塔供养。舍利弗！彼佛世尊为演法故，遍游三千大千世界，随所行处其花即现。又复如来随所化现他方刹土，其金色花亦现于彼。以佛威力故，三千大千世界皆以金色千叶莲花庄严其土。
声闻众品第三
“复次舍利弗！彼不动如来于说法时，能善调伏无量众生，皆令现证阿罗汉果，安住静虑八解脱者其数甚多。舍利弗！彼不动如来、应、正等觉有无量无数诸声闻众，我不见若算师算师弟子有能算数彼声闻众尔许，频婆罗、殑伽罗、波头摩、阿罗吒、若干阿频婆、阿部多，舍利弗！如此算数无有能知彼声闻众定其数量若干名者。舍利弗！如我此刹诸善男子获预流果、斯陀含果、阿那含果则无其数，于彼刹中证阿罗汉亦复如是。舍利弗！譬如懈怠预流果入七返受生，为其说法方获胜果，我说名为七返生人。舍利弗！若有于不动如来初说法时获预流果，第二说法证斯陀含，第三说法证阿那含，第四说法证阿罗汉者，此诸人等非一坐定得尽诸漏，名懒惰人。舍利弗！彼佛刹中得预流者，于此现身而得漏尽，非如此界经七返生。斯陀含者即于现生能尽苦际，匪如此界经一往来名斯陀含。阿那含者彼于现身成阿罗汉，非如此界往上地生不还来此名阿那含。舍利弗！不动如来于彼刹中说诸声闻行位差别，乃至安立如是圣果。若善男子善女人能了此法，不住诸识及于学地，而身殁亡住无学地方取灭度。舍利弗！无学地者是阿罗汉地假名建立，言无学者是阿罗汉假名建立。舍利弗！彼不动如来诸声闻众，清净具足安住坚固。舍利子！此是不动如来诸声闻众假名建立，所谓大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，弃舍重担逮得己利，尽诸有结正教解脱。是诸罗汉多住静虑八解脱中。舍利弗！彼不动如来有如是等诸声闻众，具足功德之所庄严。
“复次舍利弗！彼佛刹中以金、银、琉璃三宝为阶，从阎浮提至忉利天。舍利弗，三十三天若欲乐见不动如来礼拜供养，彼诸天众从宝阶下至于佛所。时彼诸天见阎浮提人富盛具足，便生爱乐，作如是言：‘我等诸天有天福报，彼阎浮提人有人福报。我今所见殊胜之福与我无异，然阎浮提复有胜福过于天者，谓不动如来演说正法。’是故天众常乐人间。舍利弗！阎浮提人若升天者了无爱乐。何以故？不动如来在于人间，常演正法饶益我等，然我之福报不异诸天。是故三十三天所不能及。舍利弗！彼界人天以佛神力互得相见，譬如此界阎浮提人见诸星月，舍利弗！彼诸人众仰观上界诸天宫殿亦复如是。舍利弗！此亦是不动如来本修菩萨行时愿力成就。舍利弗！彼佛说法之声普遍三千大千世界，听法四众间无空缺。舍利弗！彼声闻众唯希法食，无余食想。于听法时一心寂静，若坐若立身心无倦。舍利弗！不动如来住虚空中为众说法，彼声闻众若得神通及不得者，以佛威力皆住虚空，以三威仪而听法要。何等为三？谓行、住、坐。是声闻辈若欲涅槃，结加趺坐而便灭度，尔时大地为之震动。既灭度已，一切天人皆来供养。或有阿罗汉将欲灭度，身中出火而自阇维；或有自然化灭无遗舍利；或有于灭度时游行空中如五色云，须臾消散灭无遗迹；或住虚空如降时雨至地消尽。舍利弗！此亦不动如来、应、正等觉本修菩萨行时作如是愿：‘若我得证无上菩提，诸声闻众以三威仪而取灭度。’
“复次舍利弗！彼佛国中诸声闻众多获四无所畏，得四神足者复多于此。舍利弗！彼刹土中诸声闻众，成就如是具足功德。”
时舍利弗白佛言：“世尊！彼不动如来、应、正等觉诸声闻众，功德炽盛广大成就。”
大宝积经卷第十九