•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 10 册 No. 0305 信力入印法门经

信力入印法门经卷第四

  元魏天竺三藏昙摩流支译

  尔时,文殊师利法王子知如来说法竟,而问普贤菩萨摩诃萨言:“佛子!云何诸佛如来无障碍智?云何诸佛如来教化众生力?云何诸佛如来自然智普门现前?云何诸佛如来不可思议智清净佛国土?云何诸佛如来无边之身一切遍见?云何诸佛如来不可思议境界?云何诸佛如来无差别无依止智?云何诸佛如来无障碍身?”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨语文殊师利法王子言:“文殊师利!此法门难见难知,非觉境界无觉境界,难可得信。文殊师利!若有人信此法门,当知彼人,已曾供养无量无边百千万亿那由他佛。文殊师利!我为一切生盲众生,说此法门作照明灯。”

  文殊师利法王子言:“如是!如是!佛子!彼诸众生,已曾修集无量无边功德智慧,是故我为彼众生问。彼诸众生多有无量阿僧祇业,应入地狱、饿鬼、畜生,为令现身即得消灭,是故我为彼众生问。以何等众生不空见闻而供养者?为彼众生,是故我问。佛子!若有不信此法门者,终不能得阿耨多罗三藐三菩提。佛子!为多众生得安隐故,为与无量众生乐故,为多怜愍诸世间故,为令多人得利益故,为多天人安隐乐故,说此法门。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨答文殊师利法王子言:“文殊师利!云何诸佛如来无障碍智?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界一切世界,一一世界,一一四天下,可化天人及诸菩萨,若有应见真金色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来真金之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见火光明炎如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来火光明炎如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见电光明炎如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来电光明炎如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见日月灯明如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来日月灯明如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见集一切光明如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来集一切光明如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见自在王如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来自在王如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见师子王如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来师子王如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见师子幢如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来师子幢如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见帝释王璎珞如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来帝释王璎珞如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见一切诸天光明如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来一切诸天光明如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见金刚如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来金刚如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见清水如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来清水如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见波头摩华如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来波头摩华如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见随心思惟如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来随心思惟如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见大琉璃如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来大琉璃如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见帝释王大青琉璃如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来帝释王大青琉璃如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见马瑙如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来马瑙如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见胜功德藏如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来胜功德藏如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见清净庄严如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来清净庄严如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见无有障碍如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来无障碍如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见白真珠如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来白真珠如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见青真珠如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来青真珠如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见杂真珠如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来杂真珠如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见虚空光明真珠如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来虚空光明真珠如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇功德庄严大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇功德庄严大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇智功德庄严大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇智功德庄严大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇波罗蜜大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇波罗蜜大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇住地大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇住地大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇陀罗尼大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇陀罗尼大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇三昧大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇三昧大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇解脱大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇解脱大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇无碍乐说辩才大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇无碍乐说辩才大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇神通大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇神通大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇大愿大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇大愿大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇发勤精进大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇发勤精进大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇得安隐大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇得安隐大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入菩萨行大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入菩萨行大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入如来大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入如来大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入随顺众生心行大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入随顺众生心行大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生。若有应见出阿僧祇令入劫大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入劫大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入世界大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入世界大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入三世说大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入三世说大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入三世大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入三世大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入不疲倦心大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入不疲倦心大海音声如意宝王之色,无有障碍。

  “文殊师利!可化众生,若有应见出阿僧祇令入无差别智大海音声如意宝王色者,诸佛如来即为示现,令彼众生得见如来出阿僧祇令入无差别智大海音声如意宝王之色,无有障碍。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如大琉璃如意宝王,垢衣所缠,依垢衣故,种种事现。而大琉璃如意宝王,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,种种事现。何以故?以不共法相应故。

  “文殊师利!如是诸佛、如来、应、正遍知,依可化众生,如是示现种种色行。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,种种异异,诸事可见。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!是名诸佛如来无障碍智。

  “文殊师利!云何诸佛如来无障碍智?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切种种异异世界,一一世界微尘数世界,令入如是微尘数世界智大海,无有障碍。

  “文殊师利!一切种种异异世界,一一世界,一一四天下,一切世界微尘数异异功德,一一功德庄严大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数智,功德庄严大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数波罗蜜大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数住地大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数陀罗尼大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数三昧大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数解脱大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数无碍乐说辩才大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数神通大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数大愿大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数发勤精进大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数得安隐大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入菩萨行大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入如来大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入随顺众生心行大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入劫大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入世界大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入三世说大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入三世大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入不疲惓心大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。

  “如是种种异异世界,一切佛国土微尘数令入无差别智大海,于念念间,有阿僧祇异异说智,无有障碍。何以故?以得自然智故。

  “文殊师利!譬如山河深谷等中,闻于响声,依异异声异异名字而出种种异异响声,而山谷等不分别离分别,而自然如是无作心,无分别离分别,自然如是,种种声现。何以故?以不共法相应故。

  “文殊师利!诸佛如来说法音声,亦复如是,随众生心,随诸众生可化,种种法门,闻种种声,种种自说,而诸佛如来不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,种种声现。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来无障碍智,若广说者,尽未来际,劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来教化众生力?

  “文殊师利!所谓诸佛如来肉髻,十方世界一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,无障无碍,无有差别,遍覆一切虚空法界,一切世间教化众生,尽未来际,遍至无边世界,劫数住持无有休息。

  “文殊师利!如是如来三十二相,于一一相,十方世界,一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,无障无碍,无有差别,遍覆一切虚空法界,一切世间教化众生,尽未来际,遍至无边世界,劫数住持无有休息。

  “文殊师利!如是如来八十种好,于一一好,十方世界,一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,无障无碍,无有差别,遍覆一切虚空法界,一切世间教化众生,尽未来际,遍至无边世界,劫数住持无有休息。

  “文殊师利!如是如来一切毛孔,一一毛孔,十方世界,一切世界一切住处,一一世界,一一阎浮提,无障无碍无有差别,遍覆一切虚空法界,一切世间教化众生,尽未来际,遍至无边世界劫数住持无有休息。

  “文殊师利!如是如来一切资生,十方世界,一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,无障无碍,无有差别,遍覆一切虚空法界,一切世间教化众生,尽未来际,遍至无边世界劫数住持,无有休息。何以故?以得不共法相应故。不共法相应者,依本愿力故,为诸众生住持力故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来教化众生力,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来普门现前?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,一一微尘。文殊师利!过五十世界微尘数世界、微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数一切世界,一一世界微尘数种种差别菩萨大海,如是处住,而不障碍。一切众生,住于四天下诸须弥山,大须弥山,斫迦罗山,摩诃斫迦罗山,城邑聚落,诸国土等,大河大池,无所妨碍,如本不异,而有是事。何以故?以得不共法相应故,而随众生心,随众生可化,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释梵天、人及非人、诸菩萨等,各各皆见诸佛如来普现其前。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如白月于十五日正中夜时,阎浮提中,若男若女童男童女,一切皆见月轮现前。而彼月轮,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,一切皆见。何以故?以不共法相应故。

  “文殊师利!诸佛如来亦复如是,十方世界,一切世界,住处众生,随众生心,随众生可化,各各皆见诸佛如来现于其前。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,一切皆见。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来普门现前,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来清净佛国土?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界,种种住处,一一世界,一一微尘中,入一切世界微尘数世界海功德庄严大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海智功德庄严大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海波罗蜜大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海住地大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海陀罗尼大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海三昧大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海解脱大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海、无碍乐说辩才大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海神通大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海大愿大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海发勤精进大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海得安隐大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入菩萨行大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入如来大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入随顺众生心行大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入劫大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入世界大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入三世说大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入三世大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入不疲倦心大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;或有世界海令入无差别智大海,有阿僧祇异异说智,能清净之;而诸佛如来不动本处。何以故?以得不动法故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来清净佛国土而无所畏,若广说者尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来无边之身?

  “文殊师利!所谓诸佛如来,十方世界,一切世界,一一世界,一一四天下,过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜功德大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜功德力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜智功德庄严大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜智功德庄严力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜波罗蜜大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜波罗蜜力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜住地大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜住地力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜陀罗尼大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜陀罗尼力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨,大众一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜三昧大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜三昧力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜解脱大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜解脱力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜无碍乐说辩才大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜无碍乐说辩才力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜神通大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜神通力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜大愿大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜大愿力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。“

  文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜发勤精进大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜发勤精进力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜得安隐大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜得安隐力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入菩萨行大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入菩萨行力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入如来大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入如来力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入随顺众生心行大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入随顺众生心行力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入劫大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入劫力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入世界大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入世界力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入三世说大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入三世说力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入三世大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入三世力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入不疲惓心大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入不疲惓心力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!过五十世界微尘数世界微尘大海,阿僧祇百千万亿那由他微尘数诸佛如来菩萨大众,一一菩萨大众大海,各各皆得阿僧祇种种异异诸胜令入无差别智大海而自庄严,以得如是种种异异诸胜令入无差别智力住持故,一切皆得现见尔数诸佛如来。

  “文殊师利!如是略说得诸依止、诸希有相、行、善知识、发勤精进、得心安隐、教化众生、禁戒、受记、入菩萨行、入如来行、入众生行、入世界海、入诸劫海、入三世法、入心发起不生疲倦、差别诸智、陀罗尼门、说诸如来、普贤诸心、普贤诸行、种种法相大慈之心、菩萨心因缘、恭敬善知识、发心诸行、诸修行清净、诸波罗蜜、如实觉知、得如实入、诸力妙力、平等诸道、说诸佛法、专取乐说、诸智增上、得不执着、心得平等、发起诸智、作诸应化、住持诸法、得大安隐、入诸深法、依佛依法依止而住、得生慈心不怯弱心、断诸疑网、得发起心不思议心、依何意说种种方便、诸智差别方便而说、得诸三昧、得一切入、得诸解脱、诸通、诸明、一切得心自在解脱、诸妙水池、诸妙楼阁、诸胜庄严、诸心不退、不舍心住、一切直心、智如海入、犹如诸宝、菩萨发心得如金刚、而起发心、大乘发心、平等发心究竟发心、得不毁坏诸尊重心、授记、诸法诸善根回向、得智、增上无边无中平等发心、得诸宝藏、得诸禁戒、得诸自在、得诸奋迅、一切境界、一切诸力、一切无畏、具足无量不共之法教化一切诸菩萨等、一切身业、一切诸身、得诸口业、诸心、发心、心遍、普覆一切诸根、诸质直心、诸增上心、诸行、诸信、入信世界、入诸勋习、得入诸取、入如实行、入成就行、入菩萨位、诸菩萨法定、诸法进趣道、亲近善知识、得诸善知识、是道非道、是量非量、成就见道、具道功德、修行识道、诸道庄严。

  “文殊师利!如是一一皆应广说,而诸佛如来不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,种种示现。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如是如来,十方世界,一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,一时示现,随众生可化,而自见诸佛如来,而诸佛如来不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,种种示现。何以故?以得不共法相应故,以无障碍如来身故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来无边之身,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  “文殊师利!云何诸佛如来遍见?

  “文殊师利!我譬喻说。何以故?有智慧者,依诸譬喻,得解义故。文殊师利!如大池水五百由旬,若千由旬,溢满地平,大莲华叶,覆彼池水,莲华叶上,中有一人,乘驾铁车,行华叶上,彼铁车轮,具有千辐,其车驾马,行疾之速,过金翅鸟。彼铁车行,如是速疾,而水不湿车轮车辐及以马足,车轮马足,不损华叶。彼池上人,如是车行,当尔之时,即水池中,生大毒蛇。以何等时,彼车轮及以马足一转?依彼念时,彼大毒蛇,绕车七匝。

  “文殊师利!以何等时,彼大毒蛇,绕车一匝?依彼刹那,阿难比丘十遍说法,又复更有示现彼义。以何等时,阿难比丘一遍说法?依彼刹那,舍利弗比丘千遍说法,令众生知。以何等时,舍利弗比丘一遍说法?依彼刹那,大目揵连能过八十千世界外。以何等时,大目揵连过一世界?依彼刹那,诸佛如来,一切世界,一切住处,一一世界,一一阎浮提,于一时间,非前后时,从兜率天,退生出家,行于苦行,坐于道场,降伏魔怨,现证正觉,转于法轮,示大涅槃,住持佛法,示诸法灭,能令一切外道行中,诸本生处,令一时见,非前后见。何以故?以无障碍故。无障碍者以无差别,无差别者以无依止。

  “文殊师利!如大琉璃如意宝珠,无价色衣以用缠裹,依彼衣故见种种相。而大琉璃如意宝珠,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,见种种相。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!诸佛如来、应、正遍知,亦复如是,依可化众生,十方世界,一切世界,一切住处,于一时间,非前后时,念念如是,种种异见。而诸佛如来,非分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,种种异见。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如月轮,或如日轮,于阎浮提一切器水,清净不浊,离于障碍,皆悉现见,而日月轮,本处不动。

  “文殊师利!如是应、正遍知,十方世界,一切世界,无障无碍,如是如是,可化众生,自心清净,皆见如来。而诸佛如来,兜率陀天如本不动,如是十方一切世界,一切众生,发起心中,皆悉现前。何以故?以如来得不退智故。

  “文殊师利!譬如世间一切众生,依下中上诸果报故,则下中上有为诸行,皆悉成就,而有为行,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,如是种种诸事成就。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如是众生,依下中上业果报故,见诸佛如来,有下中上。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,见下中上。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如一雨一色味等,堕阎浮提,依种种器,有种种色,有种种味,有种种香。而大雨,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,色香味异。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如是诸佛如来,一味法界,依可化众生,见有种种差别诸法。而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别自然如是,见差别法,何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!譬如何处出生自在如意宝王,如是彼处无有铁生,种种铁器彼处不生。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!如是何处出生诸佛如来光明,彼处不生火之光明,及电光明、日月光明,不生种种如意摩尼宝王光明,不生天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、天帝释王、大梵天王、护世四王等诸光明。彼处天子诏敕不行,彼处不生四种姓氏,彼处不生八种诸难地狱、饿鬼、畜生等难。彼处不生十恶业道,彼处不生种种诸乱,彼处不生诸余外道、恶命生活尼乾子等。

  “文殊师利!而诸佛如来,不分别离分别,而自然如是,无分别离分别,自然如是,诸事不生。何以故?以得不共法相应故。

  “文殊师利!是名略说诸佛如来不可思议境界,若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。

  信力入印法门经卷第四