•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十一

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  “◎善男子!如此贤劫未来世中,弥勒菩萨从兜率天将降神时,放大光明普照法界,示现一切诸菩萨众;住最后身,受生自在广大神变,及于人间生大族家,调伏众生,我于彼时亦为其母。如是次第有:师子如来、大法光幢如来、妙眼如来、清净拘苏摩华如来、妙华吉祥如来、提舍如来、弗沙如来、妙意如来、金刚如来、离垢如来、大月光如来、持炬如来、名称如来、金刚楯如来、清净义如来、见一义如来、绀身如来、超彼岸如来、宝焰光如来、宝焰山如来、持大炬如来、胜莲华如来、出生莲华如来、名称声如来、无量功德财如来、最胜灯吉祥如来、庄严身如来、妙称量如来、慈吉祥如来、妙威仪如来、变化如来、无住如来、胜威光如来、无边声如来、胜怨敌如来、除疑惑如来、清净如来、广博光如来、出现清净名称如来、云吉祥如来、种种色庄严顶髻如来、大树王如来、一切宝如来、种种色如来、宝耳珰如来、坚牢智如来、大海慧如来、净妙宝如来、莲华冠如来、胜力士如来、愿乐圆满如来、莲华鬘如来、大自在如来、吉祥主如来、最超胜如来、白栴檀云如来、绀青广博眼如来、微妙智如来、殊胜慧如来、观察慧如来、炽盛王如来、坚固慧如来、庄严王如来、具足吉祥如来、喜师子王如来、自在天如来、自在师子王如来、最胜顶吉祥如来、金刚智吉祥如来、山光明如来、妙德藏如来、妙宝网如来、庄严身如来、住妙慧如来、智自在如来、大自在天王如来、无得相吉祥如来、清净喜如来、善施惠如来、妙焰慧如来、水天吉祥如来、清净智如来、得上味如来、乘高峰如来、自在功德如来、护世怨如来、兴世语言如来、功德自在如来、威德幢如来、毗卢遮那妙幢如来、观身性如来、离有香如来、修习香如来、种种分别妙身如来、妙广博身如来、一切香焰王如来、种种色金刚摩尼严如来、微笑眼如来、离尘染如来、增长身如来、善变化聚集人天如来、广大天如来、财天如来、无上天如来、顺寂灭如来、开敷觉悟智如来、洗涤惑垢如来、大焰光王如来、寂诸有如来、毗舍佉天如来、金刚山如来、智焰光如来、大焰光身如来、作安乐如来、寂静师子如来、圆满清净如来、清净妙贤如来、名称吉祥如来、勇猛精进如来、第一义行如来、寂静光如来、最胜增上如来、甚深声如来、一切大地主如来、绀青光如来、庄严王如来、妙音声吉祥如来、殊胜如来、尊胜吉祥如来、最胜自在如来、无上医王如来、功德月如来、微笑光如来、无碍光如来、功德聚如来、月高现如来、日天如来、无畏称如来、出诸有如来、勇猛名称如来、焰光面如来、娑罗王如来、名称聚如来、最胜如来、药王如来、宝胜如来、金刚慧如来、白净吉祥如来、寂静住处如来、摩尼王如来、无能胜如来、无能映蔽如来、众会王如来、大名称如来、速疾受持如来、无量光如来、大愿光如来、不空自在王如来、法自在王如来、高胜焰光如来、不退转地如来、清净天如来、妙善天如来、坚固行毁誉不动如来、一切善友如来、解脱音如来、游戏王如来、灭邪曲如来、薝卜净光如来、最胜德如来、极胜月如来、执明炬如来、殊妙身如来、不可说如来、最清净如来、友安众生如来、无量光明如来、无畏音声如来、水天功德如来、不动慧光如来、拘苏摩华胜如来、宝月焰光如来、不退转慧如来、离爱染如来、无著慧如来、集功德蕴如来、灭恶趣如来、不怯怖如来、普散华如来、师子吼如来、得第一义如来、得种种义如来、见无障碍如来、摧伏他众如来、疾风行如来、不动性如来、离分别海如来、无能胜如来、端严海如来、须弥山如来、香风智如来、无边座如来、斗战胜如来、无能行如来、清净住如来、最上施如来、随顺慈悲生如来、常月如来、饶益王如来、不动蕴如来、极妙意如来、随顺摄智如来、极高受如来、焰光身如来、无比名如来、饶益慧如来、持寿如来、灭我慢如来、种种色相如来、具足名称如来、大威德力如来、无灭如来、不动天如来、不思议吉祥如来、解脱月如来、最上王如来、满月蕴如来、梵供养如来、不动眼如来、希有身如来、无相慧如来、爱境界如来、极超过如来、高上事业如来、宝法慧如来、顺先古如来、无上吉祥如来、无胜梵天如来、不思议功德光如来、无上法境界如来、无边际贤如来、普顺自在如来、极尊胜天如来,如是乃至楼至如来,功德圆满住最后身,在贤劫中,于此三千大千世界当成佛者,我悉为母。如于此三千大千世界,如是于此华藏庄严世界海,一切世界种中所有世界,一一四天下阎浮提内,乃至十方一切世界海,其中所有一切世界,尽未来际一切劫中,诸有修行普贤行愿,为欲调伏诸众生故,以自在力现受生时,我自见身悉为其母。”

  尔时,善财童子白摩耶夫人言:“大圣!得此菩萨大愿智幻庄严解脱,经几时耶?”

  答言:“善男子!乃往古世,过不思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数,尔时有劫,名为净光,世界名须弥德;虽有诸山,五趣杂居,然其国土无诸秽恶;众宝所成,清净圆满,庄严可爱;彼世界中,有千亿四天下;有一四天下,名香风威德师子幢,于中有八十亿王城;中有一城,名最胜具足幢;有转轮王,名勇猛精进大威德;彼王城北有一道场,名种种妙色光;其道场神名吉祥眼。时有菩萨名无垢幢,坐于道场将成正觉,有一恶魔名金色光,与其眷属无量魔军,种种形状,至菩萨所欲为坏乱;彼转轮王已得菩萨神通自在,以大神变,为欲摧碎彼魔军故,化大兵众,其数倍多,围绕道场,诸魔惶怖,悉自奔散,故彼菩萨,得成阿耨多罗三藐三菩提。时道场神见是事已,欢喜无量,便于彼王而生子想。顶礼佛足,作是愿言:‘此大威德转轮圣王,在在生处,常为我子,乃至成佛,愿我常得与其为母。’作是愿已,于此道场复曾值遇十那由他佛,承事供养,令生欢喜。

  “善男子!于意云何?彼道场神岂异人乎?我身是也。转轮王者,今世尊毗卢遮那如来、应、正等觉是。我从于彼发愿已来,此佛世尊,于十方刹一切诸趣,处处受生,勇猛精进,种诸善根,供养如来,修菩萨行,教化成熟一切众生,乃至示现住最后身,念念普于十方世界,示现菩萨受生神变,常为我子,我常为母。善男子!过去、现在十方无量一切世界,诸佛如来将成佛时,皆于脐中出现种种广大光明,来照我身,及我眷属所居宫殿;彼最后身,我悉为母。

  “善男子!我唯知此菩萨大愿智幻庄严解脱门。如诸菩萨摩诃萨具大悲藏,以一切智,教化调伏一切众生,常无厌倦;住安忍行,恒知止足;服甘露味,心无有尽;一切众魔及诸恶人不能扰乱,心无动摇,心无轻躁,心无高下,心无谄幻,无稠林行,念念得入百千三昧,念念得见百千诸佛,念念得知百千佛力,念念能动百千世界,念念游履百千佛刹,念念光照百千世界,念念成熟百千众生,念念自在住百千劫,念念深入过去、未来各百千劫,念念深解百千法门,念念示现百千佛身,念念示现百千菩萨以为眷属。以自在力,念念普于一一毛孔,示现无量诸佛神变,于三宝所,究竟成就,深信不坏。善巧了知种种诸行生灭分位,善巧了知种种诸法本性无生,善巧了知种种世间转变成坏,善巧了知种种诸业受生差别,善巧了知种种生死涅槃边际,善巧了知种种佛刹染净不同,善巧了知过去、未来一切菩萨种种修习,善巧了知一切诸法无相无尽,而我云何能知、能说彼诸菩萨行智功德?善男子!此三十三天,有王名具足正念;其王有女,名天主光。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”

  时,善财童子敬受其教,头面礼足,绕无数匝,殷勤恋慕,一心瞻仰,辞退而去。◎

  ◎尔时,善财顺知识教,遂即往诣三十三天具足正念天王宫中,见彼天女,礼足围绕,合掌前住,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  天女告言:“善男子!我得菩萨无碍念清净庄严解脱门。”

  善财白言:“圣者!此解脱门境界云何?修行何法得此解脱?”

  天女答言:“善男子!菩萨勤修无量不思议法门,得此解脱。汝若欲入此解脱门,亦当如是精勤修学。云何勤修不思议法门?所谓:汝应勤修不可思议诸法义智;谓如实觉悟一切诸法,差别、性相、真实体故。汝应勤修守护正法;谓种种妙法为人诽谤,以理摧伏显胜义故。汝应勤修表、无表戒;谓若性、若遮、有罪、无罪,微细观察无缺减故。汝应勤修无诤讼法;谓世间种种绮杂言说,无益集会常远离故。汝应勤修住安忍地;谓种种苦恼逼迫身心,审谛观察能忍受故。汝应勤修忍耐诸境;谓恶言毁辱、怨结毒害,不坏内心常安忍故。汝应勤修解微细法;谓知蕴、界、处,流转还灭,善了性相不可得故。

  “汝应勤修善巧法句;谓巧能宣说种种法门,真实性相令显现故。汝应勤修合不合法;谓了知诸法性不可夺,亦无增减离合等故。汝应勤修观过去智;谓微细观察种种业因,善恶等相无不知故。汝应勤修未来际智;谓微细观察种种业缘,果报等相无不知故。汝应勤修三世平等;谓三世行相虽各不同,但随住法有差别故。汝应勤修三轮清净;谓过、现、未来一切诸法,性不可得离心意故。汝应勤修心住处法;谓普遍了知内、外、中间,心相本性不可得故。汝应勤修守护威仪;谓一切时中微细观察,身、口、意业不迷惑故。汝应勤修清净威仪;谓密护根门,藏覆善法,所有不善恒发露故。

  “汝应勤修离不善法;谓愚痴凡夫种种恶法,不与共住常觉悟故。汝应勤修集菩萨行;谓普遍了知勇猛精进,难行能行种种行故。汝应勤修恭敬尊长;谓床座供具给侍奉迎,身心谦下无懈怠故。汝应勤修摄持身心;谓普能摄持诸清净法,不失不坏常了知故。汝应勤修随顺觉智;谓于诸世间、出世间法,随顺性相而觉悟故。汝应勤修入甚深法;谓了达一切生灭法相,令心增长无生智故。汝应勤修音声法智;谓如实演说种种法门,开示语言真实性故。

  “汝应勤修远离无益;谓以诸方便令自及他,超过诸有无益法故。汝应勤修丈夫集会;谓诸佛、菩萨、声闻、独觉,亲近承事常供养故。汝应勤修远恶知识;谓远离乐起断常诸见,及懒惰等恶众生故。汝应勤修不依凡夫;谓见凡夫法,皆与愚痴而共相应,多过失故。汝应勤修常不轻心;谓于诸众生了性平等,不于贫下生轻贱故。汝应勤修愍破戒者;谓以大慈悲拔济犯罪,安置菩萨净戒中故。汝应勤修增慈悲力;谓观察十方三世众生,种种逼迫能救护故。

  “汝应勤修财法摄受;谓财物饮食摄诸众生,令入甚深真实法故。汝应勤修如说能行;谓修种种善开发自心,具足敷荣得圆满故。汝应勤修昔相应善;谓求宿住智善巧多闻,能知过去相应行故。汝应勤修乐独善寂;谓远离处众诸杂谈说,常乐亲近白净法故。汝应勤修少欲知足;谓衣服、饮食、卧具、医药,自作教他知止足故。汝应勤修相应行法;谓三十七品菩提分法,常勤修习令相应故。汝应勤修菩萨行境;谓十波罗蜜一切行门,具足修习令圆满故。汝应勤修菩萨地法;谓十种智地入住及出相,及得果皆证知故。汝应勤修入如来地;谓若菩提智及所断障,种种体用皆证得故。汝应勤修难了知法;谓诸佛、菩萨、独觉、声闻,皆悉了知不思议故。汝应勤修不取诸相;谓修习觉悟诸法性相,如幻如梦同实相故。汝应勤修解脱法智;谓金刚三昧散坏尘习,澄静妄念智不动故。

  “善男子!有如是等佛刹极微尘数不可思议种种法门,我皆勤修得此解脱,汝能修行亦当证得。善男子!汝向所问解脱境界,我此解脱境界无边。又,善男子!我以得此解脱力故,忆念古世,尔时有劫名优钵罗华,于彼劫中,承事供养恒河沙数诸佛如来。彼诸如来,从初出家,我皆瞻奉守护供养,造僧伽蓝,营办资具。又彼如来从为菩萨入母胎时,诞生之时,行七步时,师子吼时,童子位时,处宫中时,厌弃王位初出家时,诣菩提树成正觉时,转正法轮,现佛神变,教化调伏诸众生时;如是一切诸所作事,从初发心行菩萨道,乃至法尽,我皆明记无有遗余,常现在前念持不忘。又忆过去劫名善地,我于彼劫,复得值遇十恒河沙诸佛如来,承事供养。复忆有劫,名为妙德,于彼值遇十佛世界极微尘数诸佛如来,承事供养。又忆往劫,名无所得,于彼值遇八十百千亿那由他诸佛如来,承事供养。复忆有劫,名为妙光,于彼值遇阎浮提极微尘数诸佛如来,承事供养。复忆往劫,名无称光,于彼值遇二十恒河沙诸佛如来,承事供养。复忆往劫,名最胜吉祥,于彼值遇一恒河沙诸佛如来,承事供养。复忆往劫,名出现日,于彼值遇八十恒河沙诸佛如来,承事供养。复忆往劫,名胜性游行,于彼值遇六十恒河沙诸佛如来,承事供养。复忆有劫,名为妙月,于彼值遇七十恒河沙诸佛如来,承事供养。善男子!如是忆念恒河沙劫,我常不离诸佛如来、应、正等觉,种种方便恭敬供养,从彼一切诸如来所,皆得闻此无碍念清净庄严菩萨解脱,闻已受持,如说修行,恒不忘失;如是往劫所有如来,从初发心乃至法尽,诸所作事,我皆以此清净庄严解脱之力,随顺忆念,明了现前,持而顺行,念念观察,曾无懈废。

  “善男子!我唯知此无碍念清净庄严菩萨解脱,如诸菩萨摩诃萨,出生死夜,朗然明彻,永离痴冥,未尝昏寐,心无诸盖,身行轻安,于诸法性,清净觉了,决择甚深修多罗藏,了不了义一切难处,善护自他,常勤修习菩萨净戒,若利非利心恒平等,善巧出生神通妙智,随顺世间种种方便,增长福慧心无厌足,起大精进勤修助道,积集慈悲心无厌倦,成就如来十力无畏,十八不共一切佛法,随顺开悟一切众生,昼夜精勤更无余念,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!此迦毗罗城,有童子师名为遍友,汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”

  时,善财童子以闻法故,欢喜踊跃,不思议善根速疾增长,顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财从天宫下,向迦毗罗城,诣遍友所,礼足右绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道;我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  遍友答言:“善男子!此有童子名善知众艺,修学菩萨字智法门。汝可问之,当为汝说。”

  尔时,善财即至其所,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行,云何修菩萨道;我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  时,彼童子告善财言:“善男子!我得菩萨解脱,名具足圆满善知众艺。我恒唱持此之字母,所谓:唱婀字时,能甚深入般若波罗蜜门,名以菩萨胜威德力,显示诸法本无生义。唱啰字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普遍显示无边际微细解。唱跛字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普照法界平等际微细智。唱者字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普轮能断差别色。唱曩(鼻音)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名证得无依无住际。唱攞字时,能甚深入般若波罗蜜门,名离名色依处无垢污。唱娜字时,能甚深入般若波罗蜜门,名不退转方便。唱婆(摹我反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名金刚轮道场。唱拏字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普圆满轮。唱洒(史我反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名为海藏。唱嚩(无可反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普遍勤求出生安住。唱哆字时,能甚深入般若波罗蜜门,名星宿月圆满光。唱也(移我反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名差别积集。唱瑟吒(二合上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普照光明息除烦恼。唱迦(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普云不断。唱娑(苏我反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名降注大雨。唱莽字时,能甚深入般若波罗蜜门,名大速疾现种种色如众高峰。唱誐(言迦反上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普轮积集。唱他(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名真如平等无分别藏。唱惹(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名遍入世间海游行清净。唱娑嚩(二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普念诸佛一切庄严。唱驮字时,能甚深入般若波罗蜜门,名微细观察一切法聚。唱舍(上尸我反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名随顺诸佛教轮光明。唱佉(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名因地现前智慧藏。唱乞叉(二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名息诸业海出生智慧藏。唱娑(苏纥反)哆(二合上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名开净光明蠲诸惑障。唱娘(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名出离世间智慧门。唱曷啰他(三合上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名利益众生无我无人智慧灯。唱婆(蒲我反)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名圆满庄严一切宫殿。唱车(车者反上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名增长修行方便藏普覆轮。唱娑么(么音二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名随顺十方现见诸佛旋转藏。唱诃嚩(无我反二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名观察一切微细众生方便力出生海藏。唱哆娑(二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名自在趣入诸功德海。唱伽字时,能甚深入般若波罗蜜门,名普持一切法云坚固海藏。唱姹(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名愿力现见十方诸佛犹如虚空。唱儜(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名入字轮际无尽境界。唱颇字时,能甚深入般若波罗蜜门,名教化众生究竟圆满处。唱娑迦字时,能甚深入般若波罗蜜门,名广大藏无碍辩遍照光明轮。唱夷娑(二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名演说一切佛法智。唱室者(二合)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名入虚空一切众生界法雷大音遍吼。唱侘(上)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名说无我法开佛境界晓悟群生。唱荼(去)字时,能甚深入般若波罗蜜门,名一切法轮差别藏。善男子!我唱如是字母之时,此四十二般若波罗蜜门为首,一切章句随转无碍,能甚深入无量无数般若波罗蜜门。”

  善财白言:“圣者!云何修行得此解脱?”

  答言:“善男子!若诸菩萨勤修十法,具足圆满,则能得此善知众艺菩萨解脱。何等为十?所谓:具足智慧,勤求善友,勇猛精进,离诸障惑,正行清净,尊重正教,观法性空,灭除邪见,修习正道,具真实智。若诸菩萨,于此十法具足圆满,则能速疾得此解脱。所以者何?由诸菩萨具足智慧,勤求善友,见已亲近,欢喜爱敬,生如佛想,以亲近故,常蒙教诲,蒙教诲故,则能难行勇猛精进;得精进已,能以善法灭诸不善;灭不善故,令众善法皆得圆满,善圆满已,则能远离一切障惑,离诸障故,令身、口、意得大清净,正行相应,由此清净,能于一切诸佛菩萨善知识教,心生尊重,尊重教故,勤求观察诸法空寂,悟法空已,其心所向,皆无挂碍,深达缘起,离无因见,灭邪见心,修习正道,入正道已,得真实智,得实智故,得此解脱,证深法界。”

  善财复言:“此真实者,名为何等?”

  答言:“善男子!即此语言,是名真实。”

  善财复言:“云何语言,名为真实?”

  答言:“善男子!不虚诳语,是名真实。”

  复言:“云何不虚诳语?”

  众艺答言:“彼语真实,体常不变,恒一性故。”

  复言:“云何不变异性?”

  答言:“善男子!自身证悟,解法性故。”

  复言:“法性相貌云何?能所解法为一、为二?”

  答言:“善男子!如是菩萨自所证法,不一不二。由此力故,则能平等利益自他,犹如大地,能生一切,而无彼此能所利心,然其法性,亦非有相,亦非无相,体如虚空,难知难解。

  “善男子!此法微妙,难以文字语言宣说。何以故?超过一切文字境界故,超过一切语言境界故,超过一切语业所行诸境界故,超过一切戏论分别思量境界故,超过一切寻伺计度诸境界故,超过一切愚痴众生所知境界故,超过一切烦恼相应魔事境界故,超过一切心识境界故,无此无彼无相离相超过一切虚妄境界故,住无住处寂静圣者境界故。善男子!彼诸圣者自证境界,无色相,无垢净,无取舍,无浊乱,清净最胜,性常不坏。诸佛出世,若不出世,于法界性,体常一故。善男子!菩萨为此法故,行于无数难行之行,得此法体,善能饶益一切众生,令诸众生于此法中,究竟安住。善男子!此是真实,此不异相,此是实际,此是一切智体,此是不思议法界,此是不二法界,此是善知众艺圆满具足菩萨解脱。善男子!我唯知此解脱,如诸菩萨摩诃萨,能于一切世、出世间善巧之法,殊能异艺,文字算数,咸综无遗。又善了知医方咒术;有诸众生、鬼魅所持,怨憎咒诅,妖幻所迷,死尸奔逐,癫痫羸瘦,及诸蛊毒,种种异疾,咸能救之,使得痊愈。又善别知殊珍异货;金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、玻璃、码瑙、铜、铁、铅、锡、鸡萨罗等,一切宝藏出生之处,品类不同,价直多少。村营国邑,大小都城,宫殿苑园,岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨咸能随方摄护。又知其身,具有六百六十三相,于诸相中,校其优劣,知其苦乐,定其吉凶,辨其修短。虽具众相,不及好声;虽多好声,不如胜福;及知此福,所修之业,可转不转定不定报。又善观察天文地理,谶纬阴阳,人相吉凶,恶星变怪,云霞气候,鸟兽音声,水陆往还,徴应休咎,年谷丰俭,国土安危。如是世间所有艺能,靡不该练尽其源本。又能分别出世之法;正名辨义,观察体相,微细甚深,决择宣说,随顺修行,智入其中,无疑无碍,无愚闇,无顽钝,无忧恼,无沉没,无不现证。而我云何能知、能说彼功德行?善男子!此摩竭提国有一聚落,名为有义。彼中有城,名婆怛那。有优婆夷,名最胜贤,汝诣彼问菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。”

  时,善财童子礼众艺足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第三十一