• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(大正藏经文更多、标点符号更加丰富)。
      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、Template、Components 都采用了2018.08最新的版本,网站的菜单、分类、文章、模块等都是全新从头制作的,经文网址URL更加简短。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还推荐了几个佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】


大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十九

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  “尔时,威德主太子于香牙云峰园苑之内,对诸众会及善现前问童女言:‘善女!我为求阿耨多罗三藐三菩提,愿尽未来行菩萨行、积集一切助道之法、净修一切诸波罗蜜、供事未来一切诸佛、护持一切诸佛教法、严净一切诸佛刹土、当绍一切如来种性、当誓成熟一切众生、当断一切众生苦恼、当令一切置安隐处,当净一切众生智眼、当修一切菩萨妙行、当入菩萨平等体性、当住一切诸菩萨地、当令二乘圆满佛果、当令一切众生欢喜;我为满足檀波罗蜜,究竟成就无上菩提内外财宝,乃至头目一切皆舍无所顾恋,当于尔时汝或于我而作障难,令我施行不得圆满,施财物时汝心悭吝,施男女时汝心痛恼,割肢体时汝心忧闷,舍汝出家汝心悔恨。’

  “尔时,太子如是问已,复为童女而说偈言:

“‘我为哀愍众生故,  发起广大菩提心,
  当于无量亿劫中,  积集成满菩提智。
  无量无边大劫海,  净修诸愿如虚空,
  入地治障具修行,  究竟当获如来地。
  誓于三世诸佛所,  备学一切波罗蜜,
  具足方便正修持,  成就最胜菩提道。
  十方所有垢秽刹,  我当普遍皆严净,
  及诸恶趣苦难中,  我当救护咸令出,
  一切众生居有海,  烦恼痴惑恒缠覆,
  我当除灭尽无余,  普令安住如来道。
  我当供养一切佛,  我当普修菩萨地,
  常起广大慈悲心,  所须皆与无贪吝。
  汝见一切来乞者,  于财或起悭吝心,
  我心常乐施群生,  汝当随我无违逆。
  我当于彼施头时,  汝心慎勿生忧恼,
  我今先语汝令知,  令汝心坚恒不动。
  割截肢体及手足,  乃至妻子心无吝,
  汝于乞者莫憎嫌,  应可谛思无退转。
  为满一切众生欲,  内外所有皆能舍,
  汝能顺我菩提心,  我亦当随于汝意。’

  “尔时,具足艳吉祥童女闻是语已,即白太子威德主言:‘善哉丈夫!如仁所问诸菩萨行,难行能行,难忍能忍,如是一切我当随顺精勤修习亲近不舍,如影随形,令仁所愿皆得成满。’

  “尔时,童女即向太子而说偈言:

“‘设于无量无边劫,  一切地狱火焚身,
  仁尊若能眷纳我,  甘心分受无辞苦。
  设于无量受生处,  以身碎末如微尘,
  仁尊若能眷纳我,  坚心忍受无摇动。
  设于无量无边劫,  顶戴一切金刚山,
  仁尊若能眷纳我,  甘心分受无疲厌。
  汝于生死诸劫海,  以我身肉施众生,
  汝得安处法王家,  愿我如仁亦当获。
  唯愿太子垂哀纳,  与我为主共修行,
  所生劫海行施时,  常以我身施一切。
  汝为愍念众生故,  而发广大菩提心,
  既已普摄诸群生,  亦愿慈悲摄受我。
  我心本不求豪富,  亦复不贪五欲乐,
  但为同法共修行,  由是愿以仁为主。
  绀青修广慈悲眼,  普观一切诸众生,
  不起凡夫染污心,  必成寂静菩提果。
  太子凡所经行处,  地神涌出宝莲华,
  光明妙相具庄严,  必作轮王垂纳我。
  我于梦中曾见此,  法云光照菩提场,
  佛成正觉放光明,  无量菩萨同围绕。
  梦彼如来胜日身,  如紫金山光照耀,
  即时以手摩我顶,  寤已踊跃心欢喜。
  空中有天名喜光,  与我昔世曾同行,
  出妙言音来告我,  云彼如来今出世。
  由我昔时生是念,  愿见太子功德身,
  彼天告我如是言,  汝必于今当得见。
  蒙佛加持今见汝,  昔所志愿悉皆圆,
  愿共俱往诣如来,  同心共学菩提道。’

  “尔时,太子闻胜日身如来名已,即得速疾清净心,名见佛差别无障碍大欢喜;即散五百摩尼宝华于童女上,冠以吉祥藏摩尼宝髻,被以杂色火焰摩尼宝衣。尔时,童女端心正念,曾无摇动亦无喜相,但一心合掌瞻仰太子正念现前,目不暂舍。时,母善现即向太子而说偈言:

“‘此女希有人间宝,  净福妙相庄严身,
  宿心誓愿奉仁尊,  一切志乐今成满。
  坚持净戒恒无缺,  智慧圆满念无亏,
  功德具足相圆明,  一切女人无与等。
  此女本从莲华生,  种姓清净无讥丑,
  女人之过咸皆离,  堪随太子共修持。
  其身细妙如缯纩,  手足柔软兜罗绵,
  随其摩触病皆除,  身心安乐无诸苦。
  身诸毛孔所出香,  芬馨超世无伦匹,
  若暂嗅闻心离染,  住于净戒获身安。
  身如净妙真金色,  不着尘垢如莲华,
  众生见者离贪瞋,  皆具慈悲无怒害。
  言音美妙声柔软,  一切众生咸乐闻,
  经心历耳悦诸根,  恶业消除烦恼灭。
  内心清净无瑕秽,  柔和质直性无偏,
  言辞称悦不乖宜,  闻皆欢喜心调伏。
  具足惭愧无欺诳,  不憍不谄有慈悲,
  为求正法度众生,  恭勤善友无厌足。
  不于色相及种族,  乃至荣乐无迷醉,
  但以谦恭无我心,  专求无上菩提道。’

  “尔时,威德主太子与具足艳吉祥童女,及二万采女并诸眷属,为欲亲近、恭敬供养胜日身如来,各乘宝车出香芽园,诣法云光明道场。至已,下车,步进佛所,见佛身相端严寂静,诸根调顺,犹若象王,内外清净,无诸垢浊,如大龙池;以见佛故,踊跃欢喜心生净信,增长爱乐,顶礼佛足,绕无数匝。于时,太子及彼童女各持五百大摩尼宝上妙莲华奉散于佛,以佛神力于虚空中普覆如来一切众会。

  “尔时,太子复为彼佛造立精舍,其数五百;一一皆以香木所成,五百摩尼而为间错,种种杂宝周遍庄严。时,彼如来知其太子根已成熟,即为演说普眼灯门修多罗。是时,太子闻是经已,于诸法中证得十三昧海门,所谓:得一切如来愿海出现光明三昧门、得普照三世光明藏三昧门、得现见一切佛道场三昧门、得入一切众生界光明普照三昧门、得普照一切世间智聚光明灯三昧门、得普照一切众生诸根海智灯三昧门、得救护一切众生智光明云三昧门、得调伏成熟一切众生大智光明灯三昧门、得闻持诸佛转法轮声悉现前三昧门、得圆满普贤清净行愿海云三昧门,以得如是三昧门故,于诸法中靡不获得甚深三昧。时,具足艳吉祥童女以闻法故,即得三昧名难摧伏智海藏,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  “尔时,太子与彼童女并其眷属闻法获益,顶礼佛足,绕无数匝,辞退还宫,诣父王所。到已,礼足而白王言:‘大王!当知胜日身如来出兴于世,于此国内香芽云峰园苑之侧,法云光明菩提场中,成等正觉,于今未久。’

  “时,财主王忽闻是语,问太子言:‘是谁为汝说如是事,天耶?人耶?’

  “太子白言:‘是此具足艳吉祥童女所说。’

  “时,王闻已,欢喜无量,譬如贫人得大伏藏,作如是念:‘佛无上宝,难得出世,难可值遇,若有得见,必断一切烦恼恶业,不堕一切生死险道。如来出世为大医王,能治众生烦恼重病;如来出世为大明灯,能破众生无明黑闇;如来出世为大导师,能引众生至一切智安隐住处。’作是念已,击鼓宣令,敕诸小王、群臣、眷属,及刹帝利,诸婆罗门、长者、居士,城邑、聚落,一切人众皆悉来集而告之言:‘汝等当知如来出世希有难值,我今欲往亲近礼敬。’

  “王于是时即舍王位授与太子,灌顶讫已,与诸眷属十千人俱往菩提场诣如来所。到已,顶礼绕百千匝,与诸眷属退坐一面。

  “尔时,如来普遍观察道场众会及财主王并其眷属,从于眉间白毫相中放大光明,名照现一切众生心灯,普照十方无量世界,住于一切世主之前,示现如来不可思议种种佛事,广大神变令诸众生应受化者心得清净。尔时,如来以不思议自在神力示现超出一切世间最高大身,以圆满音普随一切诸语言海,为大众说陀罗尼门,名入一切法义离翳灯,以佛刹极微尘数陀罗尼门而为眷属。时,王闻已,即时获得一切法大智光明;其众会中有阎浮提极微尘数诸菩萨等,俱时证得入一切法义离翳灯陀罗尼门,六十那由他众生尽诸有漏心得解脱,十千众生远尘离垢得法眼净,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,如来又以不思议力普于十方一切世界广现神变,以三乘法教化众生。时,财主王得大法光照其心故,即作是念:‘今此甚深功德法味,我若在家不能证得,若佛听我亲近出家,即于是法当得成就。’作是念已,前白佛言:‘我今愿欲亲近如来,出家为道。’佛告大王:‘当随汝意,宜自知时。’

  “时,财主王即与眷属十千人等,同于佛所出家学道精勤修习,未久之间,悉皆获得入一切法义离翳灯陀罗尼门;亦得如上诸三昧门;又得菩萨十种神通门;又入菩萨无边辩才门;又得菩萨无碍清净身;普诣十方诸如来所;听佛所转微妙法轮,悉能受持无有忘失;又于佛所作大法师,广为众生演说诸法;复以神力遍十方刹随众生心而为现身;于诸世间为大明灯,称赞诸佛出现世间,称赞诸佛本修行愿,称赞诸佛所集功德,称赞诸佛本生因缘,称赞诸佛自在神力,护持诸佛所有教法。

  “尔时,太子于十五日升于正殿坐师子座,采女围绕,轮王七宝自然而至。一者轮宝、名无碍行辐辋,具足百千妙宝以为庄严,阎浮檀金光明普照;二者象宝、名金刚山威力广大;三者马宝、名迅疾风;四者珠宝、名日光藏云;五者女宝、名具足艳吉祥;六主藏臣宝、名为大财;七主兵宝、名离垢眼;如是七宝欻然出现,具足成就为转轮王,主四天下;威德自在行正法化,能伏一切,人皆快乐。王有千子端正勇健,威力雄猛无诸怨敌,化境宽博尽大海际,其地柔软无诸荆棘,安隐丰乐离众灾患。时,阎浮提八万四千诸小王都,一一王都皆有僧坊,其数五百,一一僧坊建百楼阁,环廊四绕,树林蓊郁,冬夏安居。经行之处一切皆以众宝庄严,及诸一切资生之具无不备足。复于处处僧伽蓝内立佛支提,皆悉高广庄严妙好,彼诸城内皆请如来以不思议华香幡盖、妙宝缯彩诸供养具而为供养。

  “尔时,如来咸受其请,以自在力其身普入一切王都,令无量众生种诸善根;无量众生心得清净;无量众生发欢喜心;无量众生增长爱敬;无量众生速疾发起大菩提意,广以大悲饶益群品,勤修一切诸佛正法,随所修习皆能悟入回向诸佛一切智道;了达诸佛甚深法海,普入三世无差别智。普照三世诸众生界,知一切佛出兴于世相续次第,得一切佛种智方便,善巧调伏一切众生。发起菩萨广大行愿,清净一切诸菩萨道,安住菩萨平等智性,入佛无尽辩才大门,转佛清净无碍法轮,普现其身遍一切刹,住于一切众生之前,知诸众生根性、欲解、种种心海,随应调伏皆令成熟。尔时,大威德主转轮圣王及彼一切王都城中,皆得见彼胜日身如来示现种种不可思议大神通力,如是自在广大饶益。

  “善男子!于意云何?彼时太子大威德主受于父王灌顶,升位作转轮王供养佛者,岂异人乎?今世尊毗卢遮那如来是也。彼时父王名财主者,岂异人乎?今宝华光如来是也。其佛现在东方过世界海极微尘数刹海之外,有世界海名普现法界虚空影像云,彼刹海中有世界种名普现三世影像摩尼王。彼世界种中有一世界名佛圆满灯,彼世界中有菩提场名一切世主身影像幢宝华光如来,于此成阿耨多罗三藐三菩提;有不可说不可说佛刹极微尘数诸菩萨众前后围绕,于众会中转正法轮,令无量众生皆得成熟。彼佛过去为菩萨时,修习庄严此世界海,彼刹海中,去、来、今佛成正等觉出兴世者,皆悉是彼宝华光佛之所化度,最初令其发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至究竟令其成熟。善男子!时财主王第一夫人,大威德主太子之母,莲华吉祥藏者,岂异人乎?今此佛母摩耶夫人得幻智光明无碍解脱,于其身中含藏出生过去、未来一切诸佛,今于此界生佛世尊毗卢遮那如来者是。时具足艳吉祥女母善现者,岂异人乎?即今我母执杖释种善目夫人是也。善男子!彼时大威德主转轮圣王所有眷属,岂异人乎?今佛世尊所有众会一切菩萨是也。如是菩萨皆具修集普贤诸行,圆满成就普贤大愿,虽恒在此佛会道场而能普现一切世界,住诸菩萨平等三昧,常得现见一切诸佛。悉能闻持一切如来等虚空界妙音声海所转法轮,住一切法自在智力,名称普闻诸佛国土。能普亲近一切如来道场众会,随诸众生应受化者,演说正法悉令成熟;尽未来际一切劫海,修菩萨行恒无间断,成满普贤广大誓愿。

  “善男子!彼时童女具足艳吉祥与威德主转轮圣王,尽其形寿以四事供养胜日身如来者,岂异人乎?我身是也。善男子!彼佛灭后,于此世界复有佛出,名清净身,我于彼佛亲近供养,闻法受持,亦为众生行菩萨道;次有佛出,名一切智影像月身,我于彼时亲近供养;次有佛出,名阎浮檀金光明王;次有佛出,名大梵音相庄严身;次有佛出,名种种焰妙月光;次有佛出,名妙高智观察幢;次有佛出,名广大智光明王;次有佛出,名那罗延金刚精进力;次有佛出,名智势力无能胜;次有佛出,名普观察智;次有佛出,名广大智吉祥云;次有佛出,名无畏智光明身;次有佛出,名净智焰光云;次有佛出,名功德幢;次有佛出,名智日幢;次有佛出,名莲华开敷身;次有佛出,名福德严净光;次有佛出,名智焰云;次有佛出,名毗卢遮那月;次有佛出,名庄严盖大声王;次有佛出,名大勇猛普智光明;次有佛出,名法界境界智月王;次有佛出,名普现影像开悟众生如虚空心;次有佛出,名语言相寂灭香;次有佛出,名普震随顺寂静声;次有佛出,名坚固智无障碍光网;次有佛出,名甘露山威德王;次有佛出,名法海雷音;次有佛出,名佛虚空光照髻;次有佛出,名月光毫相云;次有佛出,名月面妙圆满;次有佛出,名妙觉智拘苏摩华光;次有佛出,名宝焰山吉祥威德;次有佛出,名广大功德星宿光;次有佛出,名具一切智三昧身;次有佛出,名焰圆满身;次有佛出,名最胜威德宝光明;次有佛出,名普智速疾行;次有佛出,名光焰海门灯;次有佛出,名大法宫殿妙声王;次有佛出,名无比功德名称幢;次有佛出,名修臂;次有佛出,名清净本愿神变化月;次有佛出,名虚空智实义灯;次有佛出,名法上虚空自在王;次有佛出,名毗卢遮那德藏王;次有佛出,名那罗延法聚;次有佛出,名诸乘智积幢;次有佛出,名法海妙莲华;如是等六十百千亿那由他如来,于彼劫中相续次第出兴于世,我皆亲近承事供养。其最后佛名广大欢喜出现威德,最后于此出兴于世。

  “尔时,彼佛来入王城,我于彼时为王正妃,同与大王以诸供具供养彼佛,于其佛所闻说法门,名一切如来受生出现灯,即时获得差别智眼,名观一切菩萨三昧海微细境界解脱门。

  “善男子!我时于彼得此解脱,经佛刹极微尘劫,常与菩萨勤加修习,是诸劫中所有诸佛无量无边,我皆一一亲近供养受行其法。或有劫中承事一佛;或有劫中承事二佛;或有劫中承事三佛;或百、或千、乃至或有于一劫中亲近承事不可说不可说佛;或有劫中值于佛刹极微尘数佛,如是诸佛我皆亲近承事供养。犹未能知菩萨之身形、量、色貌、及身、语、意业行果报、三昧解脱所有境界。善男子!若有众生得见菩萨为一切智修诸行时,或逆或顺,若疑若信,菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之以为眷属,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

  “善男子!我从于彼广大欢喜出现威德如来之所,得此观一切菩萨三昧海微细境界解脱已,于百佛刹极微尘数劫,常与菩萨而共修习,尔所劫中所有诸佛出兴于世,我皆亲近承事供养。彼诸如来各以异门说修多罗,随顺修行忆持不忘,令此解脱展转增广。由是能知种种修多罗,获种种功德身,得种种解脱门,见种种三世海,诣种种佛刹海,见种种成正觉,入种种佛众会,发种种菩萨愿,行种种菩萨行,满种种菩萨解脱,亦未能知菩萨所成普贤解脱。何以故?菩萨所得普贤解脱神通境界如大虚空,如众生名,如三世海,如十方海,如法界海,无量无边无际畔故。善男子!应知菩萨所得普贤解脱法门与诸如来境界齐等。善男子!我于尔所佛刹极微尘数劫观菩萨身所有境界无有厌足,如多欲人男女集会更相染爱,于念念中起于无量妄想思觉,随彼境转无有尽极。我亦如是,于尔所劫观菩萨身,一一毛孔念念悉见无量无边广大世界种种生起、种种安立、种种庄严、种种形状、种种依住、种种分量、种种时劫、种种际畔、种种山海、种种大地、种种云覆、种种名字、种种佛出兴、种种菩提场、现种种大神通于种种大众会、演种种修多罗、立种种诸乘教、开种种方便门、放种种光明轮、严种种佛世界、设种种灌顶法。又于菩萨一一毛孔于念念中常见十方无边佛海,坐种种道场、现种种神变、转种种法轮、说种种修多罗,次第相续恒不断绝。又于菩萨一一毛孔念念常见十方一切诸众生海,种种住处、种种形貌、种种威仪、种种作业、种种根器、种种心量。又于菩萨一一毛孔悉见三世诸菩萨海无量无边诸行门、无量无边大愿海、无量无边菩萨地、无量无边波罗蜜、无量无边本生事、无量无边严刹行、无量无边大慈门、无量无边大悲云、无量无边精进海、无量无边大喜心,念念摄取无边众生方便调伏,皆令成熟。

  “善男子!我于尔所佛刹极微尘数劫,念念如是观于菩萨一一毛孔所有境界,已所经处更不重经;已所见处更不重见;已所闻处更不重闻;已所得处更不重得;乃至见于悉达太子处于内宫,采女围绕。我以解脱力,观于菩萨一一毛孔,悉见三世一切法界无边,境界深入无际。善男子!我唯得此观察菩萨大三昧海微细境界解脱门,如诸菩萨摩诃萨能悉成就诸方便海等诸众生,现随类身普住一切众生之前,随诸众生种种根性演说种种诸乘教法。一切毛孔悉能出生无量色相变化海云,知一切法本来清净无性为性,知诸众生同于虚空无相为相,住无分别究竟解脱,现无中边广大境界;知佛神力毕竟如如,能随大愿普现神变,一念能入广大法界,令一切法自在随转;得一切法普遍智门,悉能游戏诸菩萨地,远离一切烦恼结使,获得清净圆满智通;知诸众生究竟寂灭,普随现身皆令欢喜,与诸菩萨平等一缘,常共集会不相舍离。得大神通究竟不退,自在游行一切世界,随诸众生现成正觉,普坐一切道场众会,普随诸趣而现受生。乘不退轮,行菩萨行,见闻获益,如药树王,满众生心,如如意宝,一音普演,咸令欢喜。于大智地,安立诸法,智幻神通,遍周法界,如是菩萨行智功德,而我云何能知、能说?”

  尔时,释女瞿波告善财言:“善男子!此世界中有大摩尼毗卢遮那宝莲华藏师子之座,佛母摩耶而坐其上,汝诣彼问菩萨云何修菩萨行,于诸世间无所染着?菩萨云何得自在力,于诸法中远离尘垢?菩萨云何得信乐力,供事诸佛恒无懈息?菩萨云何得勇进力,成就一切菩萨事业?菩萨云何得净智力,远离一切烦恼障碍?菩萨云何得深解力,有所闻法自然开悟?菩萨云何得现前力,成就菩萨观察智慧?菩萨云何得周遍力,普诣一切诸如来所?菩萨云何得弘誓力,普摄一切诸众生界?菩萨云何得不退力,尽未来劫修菩萨行?菩萨云何得观察力,悉见诸法无有挂碍?菩萨云何入缘起智,见一切法悉无有我?菩萨云何得随顺智,善解一切世、出世法?菩萨云何得微细智,善能观察诸法体性?菩萨云何得神通智,能为众生说诸秘密?菩萨云何发起大愿,增长一切众生善根常无休息?菩萨云何亲近承事诸佛菩萨及以一切声闻、独觉恒不断绝?”

  尔时,释女瞿波欲重宣说此解脱门义,承佛威力,向善财童子而说偈言:

 “若有众生见菩萨,  修集种种菩提行,
  起于不善及善心,  悉皆摄取令饶益。
  往昔百刹极微数,  倍是尘数复有劫,
  名为平等净庄严,  刹名最胜须弥光。
  彼劫有佛出兴世,  三十六亿那由他,
  最后出现天人师,  号正法幢为世灯。
  尔时彼佛涅槃后,  有王名智威德山,
  自在统领阎浮提,  力能摧伏诸怨敌。
  时王具有五百子,  端正勇健无能胜,
  才智善巧悉过人,  众生瞻仰无厌足。
  其王及子心清净,  深于佛法生信心,
  受持守护及修行,  勇猛精进恒无退。
  彼时太子名焰光,  具相庄严三十二,
  离垢功德皆圆满,  善能饶益诸群生。
  将其眷属五百亿,  闻法出家行学道,
  皆修梵行共精勤,  勇猛护持于佛法。
  时有王都名智树,  具足千亿城围绕,
  林名寂静大吉祥,  宝树庄严皆胜妙。
  焰光佛子住其中,  为众弘宣佛正法,
  辩才智慧无穷尽,  令其闻者除烦恼。
  菩萨有时因乞食,  执持衣钵入王城,
  威仪寂静步安详,  谛视正观心不乱。
  时彼城中有长者,  名为善称欢喜幢,
  我为童女在居家,  名净日光端严相。
  我时遥见此佛子,  念慧清净常现前,
  诸根调伏相端严,  所有威仪皆寂静。
  次行乞食至我门,  我见即时生爱染,
  解身璎珞庄严具,  欢喜并珠施钵中。
  我时虽以染爱心,  供养焰光真佛子,
  由是不经三恶趣,  常生天上及人间。
  二百五十大劫中,  所生为女皆尊胜,
  恒见焰光修学处,  具相庄严离垢身。
  过彼二百五十劫,  次生善现母人家,
  身为童女相端严,  名妙吉祥具足艳。
  见彼太子威德主,  而生尊重爱敬心,
  愿得奉事共修行,  幸彼宿因蒙纳受。
  我于彼时随太子,  同诣如来胜日身,
  即发广大菩提心,  供养闻法生欢喜。
  彼劫所有佛兴世,  六十千亿那由他,
  最后佛号解脱光,  次第我皆兴供养。
  于彼最后如来所,  获得觉法清净心,
  观诸法性无有生,  成就宿命除烦恼。
  即得菩萨三昧海,  观察微细解脱门,
  一念能入于十方,  不可思议诸刹海。
  普见一切诸世界,  或有杂秽或清净,
  于杂秽刹无憎恶,  于清净刹不贪着。
  悉见十方诸刹海,  一切世界菩提场,
  如来遍坐放光明,  我于一念皆能了。
  彼佛所有大众海,  我于一念皆能入,
  亦知彼众所修行,  三昧解脱神通力。
  彼众所有广大行,  诸地诸度诸方便,
  及诸誓愿海无涯,  我于念念皆深入。
  我观菩萨相好身,  一一毛孔神通事,
  历劫同修诸妙行,  求其边际不可得。
  一一毛孔所有刹,  不可言说无央数,
  于中地水火风轮,  微细容持不相杂。
  彼诸世界所安立,  形量名体皆不同,
  刹中种种众生身,  色相庄严亦无量。
  我又以此解脱力,  尽见十方诸刹海,
  诸佛现化满其中,  调伏一切众生界。
  虽于无量劫修行,  见彼诸佛神通力,
  犹不能知此菩萨,  身心及智所行道。”

  尔时善财童子闻是法已,顶礼瞿波,绕百千匝,殷勤瞻仰,恋慕一心,辞退而去。

  大方广佛华严经卷第二十九