•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6

三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》上
  • 电影《首楞严演义》下
  • 乘願再來九百年(完美字幕版)
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(上)
  • 慈诚罗珠堪布:2018东南亚系列讲座_生命的另一面——中阴(下)
  • 生死与轮回



简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事


大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会,欲为开发如来最上师子频申大三昧故,以等虚空界方便、等三世方便、等法界方便、等一切世界、等一切业、等一切众生心、等一切众生欲、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便,告诸菩萨言:“佛子!我今为汝以十种法门清净名句,开示演说师子频申广大三昧神通境界。何等为十?所谓:等虚空界如来所现,遍法界一切佛刹极微尘中一切诸佛出兴次第,及一切刹成坏次第法门名句;等虚空界一切佛刹,尽未来际一切劫中赞叹如来殊胜功德法门名句;等虚空界一切佛刹如来出世,显现无量菩提门海法门名句;等虚空界一切佛刹,如来所坐最胜道场,菩萨众会圆满境界法门名句;一切毛孔于念念中出等三世一切诸佛变化身云,充满法界法门名句;以威神力能令一身普现十方一切刹海,光明遍照诸佛世界法门名句;以威神力能于一切诸境界中普现三世一切诸佛种种神变,如观掌中明了显现法门名句;能令三世一切佛刹极微尘中普现三世一切佛刹极微尘数佛,显现种种神通境界,经于劫海相续不断法门名句;能令一切毛孔出声演说三世一切诸佛大愿海音,尽未来际加持出生一切菩萨法门名句;能令所处师子之座,量同法界,最胜觉解大菩萨众庄严道场,遍一切处,尽未来际,转于法轮,无间成熟,相续不绝法门名句。佛子!此十法句以为其首,有不可说佛刹极微尘数清净名句微妙法门,皆是如来智慧境界,非我及汝所能证知。”

  尔时,普贤菩萨欲重宣此如来所入师子频申广大三昧少分境界,承佛神力,一心瞻仰,观察如来不可思议菩萨众海;观察如来不可思议三昧神通,种种变现;观察如来不可思议入出一切诸世界海;观察如来不可思议入一切法幻智境界;观察如来不可思议普现三世一切诸佛悉皆平等;观察如来不可思议无量无边诸语言道,开悟一切诸法门海,而说偈言:

 “一一毛孔中刹海,  等一切刹极微数,
  佛悉于中坐道场,  菩萨众会共围绕。
  一一毛孔所有刹,  佛悉于中坐道场,
  安处最胜莲华座,  普现神通周法界。
  一毛端处所有佛,  一切刹土极微数,
  悉于菩萨众会中,  皆为宣扬普贤行。
  如来安坐于一刹,  一切刹中无不现,
  十方无尽菩萨云,  普共同来集其所。
  功德光明菩萨海,  百千亿刹极微数,
  俱从会起赞如来,  遍往十方充法界。
  自在游于深法界,  悉住普贤无等行,
  现一切刹放光明,  普入无边诸佛会。
  普于十方一切刹,  安住最胜诸佛所,
  听闻正法具修行,  一一土经无量劫。
  菩萨常修种种行,  皆入普贤愿海中,
  住佛境界德无边,  法海光明无不遍。
  通达普贤广大行,  出生诸佛无尽法,
  赞佛功德海无涯,  现众神通充法界。
  身云普现如尘数,  念念恒周一切刹,
  甘露法雨润群生,  普遍法界令开悟。”

  尔时,世尊以最胜甚深广大意乐,正念思惟,欲令众会诸菩萨等安住如来师子频申大三昧故,从眉间白毫相中放大光明,名普照现三世法界门,以不可说佛刹极微尘数光明而为眷属,普照十方一切刹海。时,逝多林菩萨众会悉见十方尽法界、虚空界一切世界所有极微;一一极微各有一切佛刹极微尘数诸佛国土种种名字、种种色相、种种庄严、种种清净、种种依住、种种形状,如是一切诸国土中皆有最胜菩提道场;一一道场皆有庄严宝师子座;一一座上皆有菩萨成等正觉,一切菩萨所共围绕,一切世主恭敬供养。或见处在不可说佛刹大众会中转正法轮,其声无碍,遍周法界;或见处在天王宫中、龙王宫中、夜叉王宫、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸王宫中,及余人间村营、城邑、王都、聚落、乃至种种众生住处,现种种神力,说种种法门;所谓:生种种族姓、受种种色身、住种种威仪、示种种相好、佩种种圆光、放种种光网、处种种众会、入种种三昧、起种种神变、现种种威力、发种种音声、出种种言辞、以种种名句演种种教法,如此会中菩萨大众见于如来甚深三昧广大神变,如是尽法界、虚空界,东、西、南、北,四维,上、下,遍一切处,种种方转变中、种种方法门中、种种方想住中、种种方出生中、种种方分齐中、种种方解起中、种种方海中,皆依于众生心想而住,始从前际至今现在所有一切国土身、一切众生身、一切毛孔中、一切极微中、及彼一切虚空界中、一一毛端量处皆有一切刹土极微尘数种种刹海、种种业起相续不断,次第而住,其中所有道场众会见佛神力悉亦如是,以得见佛神通力故,悉能遍入十方三世一切世界众生心中,现其影像,随诸众生种种乐欲出妙言音,随其所应演说诸法,普入众会中,普现众生前,色相有别,智慧无异,遍一切刹,尽未来际,自在示现,常无休息,教化调伏一切众生,其有见此神通力者,皆是毗卢遮那如来过去修集愿力善根之所摄受:或昔曾以四摄善根之所摄受;或是往昔见、闻、忆念、亲近、供养之所成熟;或是往昔令其发起阿耨多罗三藐三菩提心;或昔曾于如来所修菩萨行时经游之处,勇猛精勤善根所摄;或昔曾于一切佛所,与佛同种相似善根;或是如来于过去时为求无上一切智故,种种方便教化成熟。是故,皆得入于如来不可思议甚深三昧,尽法界、虚空界广大神变:或有得见入佛法身;或有得见入佛色身;或有得见入佛智身;或有得见入于如来过去所行清净行海;或有得见入于如来究竟圆满功德彼岸;或有得见入于菩萨庄严行轮;或有得见入于菩萨所证诸地;或有得见入于如来成正觉智;或有得见入佛所住诸三昧门、平等神变;或有得见入于如来十种智力、四无所畏;或有得见入于如来四无碍解辩才大海;入如是等十不可说佛刹极微尘数如来种种大神变海,彼诸菩萨以种种信、种种解、种种道、种种门、种种入、种种教、种种随顺、种种方所、种种根器、种种国土、种种世界、种种智慧、种种法聚、种种神变、种种方便、种种三昧,以如是等入于如来神变大海。

  云何菩萨种种三昧?所谓:入一切菩萨普遍庄严法界三昧、菩萨光照三世无碍境三昧、菩萨法界无断智光明三昧、菩萨住一切佛境界三昧、菩萨光照无边虚空际三昧、菩萨入出游戏如来自在力三昧、菩萨勇猛无畏奋迅庄严三昧、菩萨入一切法界方便漩澓藏三昧、菩萨遍法界如月普现以无碍音演一切法三昧、菩萨种种法云平等庄严三昧、菩萨离垢缯系顶法王幢三昧、菩萨观一切佛智慧海三昧、菩萨无分别光幢照一切世间差别身三昧、菩萨入如来无分别境界身三昧、菩萨大悲藏随一切世间转三昧、菩萨安住一切法无依迹威力三昧、菩萨照一切法最极寂静圆满智三昧、菩萨知诸法空巧能化现遍一切世间三昧、菩萨威力平等普出生一切佛刹三昧、菩萨于一切佛刹现成正觉庄严相三昧、菩萨观一切世间色空三昧、菩萨不着一切世间最胜圆满空三昧、菩萨出生一切如来威力母三昧、菩萨修行入一切佛究竟功德海三昧、菩萨观察一切境界出生神变尽未来际威力三昧、菩萨入一切如来次第本事海三昧、菩萨能以威力尽未来际护持一切如来种性三昧、菩萨以决定解力令现在十方一切佛刹皆清净三昧、菩萨一刹那中普照一切佛差别住处三昧、菩萨深入观察无碍际三昧、菩萨能以威力令一切世界为一佛刹三昧、菩萨出生一切佛变化身三昧、菩萨以金刚智知一切诸根海三昧、菩萨知一切如来同一胎藏身三昧、菩萨知一切法界随所安立悉住心念际三昧、菩萨于一切法界广大刹中现成正觉及般涅槃大威力三昧、菩萨令住最上威力处三昧、菩萨照一切佛刹众生身无分别威力三昧、菩萨入一切佛智慧旋转藏三昧、菩萨知一切法性相差别三昧、菩萨一刹那中以无分别智普见三世法三昧、菩萨念念中普现法界藏身三昧、菩萨以勇猛智如师子王随顺悟解一切如来种姓三昧、菩萨观一切法界圆满智慧眼三昧、菩萨正勇猛趣向十力三昧、菩萨以普遍眼观察一切圆满功德三昧、菩萨遍照出生一切众生色相圆满三昧、菩萨旋转不动藏三昧、菩萨演说一法普入一切法三昧、菩萨于一法以一切言辞差别训释辩才三昧、菩萨演说一切佛无二法句威力幢三昧、菩萨知三世无碍际三昧、菩萨随顺悟解一切劫无差别三昧、菩萨入微细十力方便三昧、菩萨以金刚智起一切菩萨行三昧、菩萨能于十方随心速疾普现身云三昧、菩萨现遍法界成正觉身种种神变三昧、菩萨受一切触安乐幢三昧、菩萨出一切庄严具庄严虚空界三昧、菩萨念念中出等一切世间数变化形像云三昧、菩萨如来无垢月光照虚空三昧、菩萨一切如来加持三昧、菩萨一光照一切法根本差别庄严三昧、菩萨广演一切法义灯三昧、菩萨照十力境圆满三昧、菩萨三世诸佛星宿幢三昧、菩萨一切佛一密藏三昧、菩萨观一切相皆究竟三昧、菩萨无尽福德藏三昧、菩萨见尽无边佛境界三昧、菩萨见一切法如金刚师子吼威力三昧、菩萨现一切如来变化正见平等三昧、菩萨一切佛日念念周行三昧、菩萨一念普照三世法三昧、菩萨普音演说净光等照一切法自性清净三昧、菩萨见一切佛差别力三昧、菩萨见一切佛觉一切差别法界如莲华开敷三昧、菩萨观察诸法如虚空无住处三昧、菩萨一方普出十方海旋转藏三昧、菩萨入一切法界门三昧、菩萨一切法海差别藏身三昧、菩萨以寂静身放差别光照一切众生身三昧、菩萨一刹那心以大愿力出生一切神通三昧、菩萨常于一切处正觉威力普遍三昧、菩萨随顺悟解以一庄严入一切法界三昧、菩萨正念一切佛身普照三昧、菩萨悟解最胜神通智遍一切世界三昧、菩萨一念令无量教字本母普遍法界三昧、菩萨以一教法庄严一切法界法光明三昧、菩萨一切佛威力光明圆满轮三昧、菩萨以行愿网摄一切众生界三昧、菩萨见一切世界不断绝三昧、菩萨莲华吉祥种种神变普游步三昧、菩萨知一切众生身旋转智三昧、菩萨威力普现一切众生前三昧、菩萨悟解一切众生音声言辞秘密海三昧、菩萨观一切众生差别智三昧、菩萨无分别大悲藏三昧、菩萨入一切如来际三昧、菩萨观察一切如来解脱处师子频申三昧。

  彼诸菩萨以如是等不可说佛刹极微尘数菩萨三昧而为方便,入毗卢遮那如来过去所修广大功德,念念充满一切法界诸佛三昧大神变海,其诸菩萨住逝多林不离如来道场众会,各各自见普于十方一切佛刹极微尘数广大世界,坐于种种宝莲华藏师子之座,皆已具足广大智慧,普现种种神通境界,已住寂静诸菩萨地,自在出生明利智慧,已得随顺普遍智行从佛智慧种性而生,已证现前一切智智得无痴翳清净智眼,善巧调御一切众生,住一切佛平等法性,于一切法随顺悟解,已能观察一切诸法自性清净,知诸世间究竟寂灭无有所依,普诣十方一切国土而无所著,常勤观察一切世间而无所住,普往十方一切刹土而无所去,已入一切妙法宫殿而无所来,遍于诸法了达性空知无积聚而恒教化成熟众生,示诸众生安乐行处,开示智慧解脱境界,恒以智身住离贪际超越一切生死苦海,普示众生诸蕴实际,智光圆满照彻一切定力坚固无能倾动,于诸众生常起大悲了一切法悉皆如幻,知诸世间悉皆如梦,观一切佛现差别身悉皆如影,知所说法音声语言悉皆如响,现见诸法生成住持悉皆如化,善能积集最胜行愿,普遍智慧,圆满清净,善巧随顺,究竟寂静,善入总持种智境界,具足无畏诸三昧力,勇猛精进遍修诸行,住法界际,获明智眼,到一切法无所住处,修习无边智慧行海,到智波罗蜜究竟彼岸,得般若波罗蜜之所摄持,以神通波罗蜜度诸众生,依禅波罗蜜得心自在,证一切佛真实境界,以善巧智开示法藏,以明了智训释文词,以辩才力说无尽法,雄猛无畏能师子吼,常乐观察无差别法,以净慧眼普观一切,无生智月等照世间,观诸众生,见真实谛,福智坚固如金刚山,一切譬谕说不能及,增长一切智慧根芽,勇猛精进,摧诸魔众,无量智慧,威光圆满,身相殊特超诸世间,得一切法无碍智慧,解了诸法,尽无尽际,智慧清净住普遍际,能遍随顺入真实际,无相观智常现在前,善巧圆满诸菩萨行,以无二智观诸世间,知诸众生往来所趣,遍诸佛刹得圆满智,于一切法离诸暗障,普放法光照十方界,为诸世间最胜福田,广大愿轮如月普现,福德超胜如须弥山一切世间无能过者,摧伏一切外道、邪论,于一切刹普现其身,以微妙音演说诸法,普见诸佛心无厌足,已得诸佛自在威力,随所应化现种种身,乘大智舟泛生死海,周旋普济所往无碍,智慧圆满身光映彻,如日轮出普照世间,随众生心现众色像,知诸众生根性欲乐,入于无诤清净境界,知一切法自性无生,以自在智能令一切小大境界互相涉入,决了佛地甚深理趣,知诸世间文字、句义,以无尽句说无尽法,于一句中演出一切修多罗海,具足获得广大智慧陀罗尼身,随所受持尽未来劫,初无忘失,一念能忆不可说劫宿住之事,一念能了三世一切诸众生心,与诸众生一切诸佛总持法藏,常转清净不退法轮,令诸众生生大智慧,入佛境界,具一切智,常善安住甚深三昧,巧能分别一切法句,而于诸法悉无所著。最胜智慧自在游戏,于诸境界皆得解脱,观察一切净庄严身,其身普入十方法界,随所应化,悉能遍往,知诸刹海所有极微,悉于其中现成正觉,于无色性现一切色,能以一方入一切方,其诸菩萨具足如是无量智慧功德之藏,十方所有一切诸佛悉共称扬,说其功德不能令尽,靡不咸在逝多林中,悉见于佛光明所照,深入如来功德大海。

  尔时,彼诸菩萨得不思议正法光明照故,其心欢喜安隐快乐,各于其身及师子座,众宝楼阁诸庄严具遍逝多林,凡所受用一切物中,化出种种大庄严云,充满十方一切法界。所谓:于念念中普放一切微妙广大光明网云,充满法界,遍能开觉一切众生,咸令欢喜;于念念中出现一切摩尼铃云,充满法界,出微妙音称扬赞叹三世诸佛一切功德;于念念中出现一切天音乐云,充满法界,出微妙音演说众生诸业果报;于念念中出现一切诸大菩萨种种行愿身色相云,充满法界,悉以妙音说诸菩萨所有一切广大行愿;于念念中出现一切如来自在种种神通妙变化云充满法界,以随类音遍众生界演说诸佛广大言音;于念念中出现一切种种庄严诸相随好菩萨身云,充满法界遍一切刹,说诸如来普于十方一切国土出兴次第,相续不断;于念念中出现一切三世如来菩提场云,充满法界,显现诸佛成等正觉,普遍观察显示成佛庄严功德;于念念中出现一切诸大龙王相似身云,充满法界,一一身云,遍诸佛刹普雨一切诸上妙香;于念念中出现一切诸世间主相似身云,充满法界,一一世主普遍观察演说普贤菩萨之行;于念念中出现一切妙宝光明净佛刹云,充满法界,显示十方一切诸佛所转法轮,是诸菩萨以得如是不可思议光明所照,入于广大不可思议神通境界,法应如是,出兴此等不可说佛刹极微尘数种种神变大庄严云。

  尔时,文殊师利菩萨摩诃萨承佛威力,欲重开示逝多林中诸神变事,观察十方,而说偈言:

 “汝应观此逝多林,  广博庄严量无际,
  一切身云皆示现,  以佛威神充法界。
  清净色相庄严身,  十方无量诸佛子,
  咸来影现道场中,  众会普观无不见。
  从诸佛子毛孔中,  演佛法音若雷震,
  焰云种种庄严相,  普遍十方一切刹。
  又于宝树华叶中,  出现梵释庄严相,
  动止威仪恒寂静,  从禅定起而游步。
  佛身一一毛孔中,  常现难思众菩萨,
  相好端严甚微妙,  悉与普贤菩萨等。
  逝多林上诸严具,  充遍虚空发妙音,
  赞说三世诸菩萨,  种种庄严功德海。
  逝多林中诸宝树,  亦出无量妙音声,
  演说一切诸群生,  种种业报差别海。
  林中所有诸境界,  悉现三世诸如来,
  十方刹海极微中,  皆起神通无不遍。
  一切刹海极微中,  所有十方诸国土,
  于佛一一诸毛孔,  普遍庄严皆显现。
  宝焰香云皆现佛,  等众生数遍世间,
  一一咸起大神通,  方便随宜而化度。
  如虚空量宝宫城,  尽妙庄严如日现,
  宝藏及与菩提树,  靡不普遍于十方。
  十方三世诸如来,  所有道场菩萨众,
  劫海修行功德相,  一切于此林中现。
  普贤大行诸菩萨,  已于刹海具庄严,
  其数无量等群生,  于此林中无不见。”

  尔时,彼诸菩萨蒙佛三昧光明照故,一一皆得不可说佛刹极微尘数大悲门;以得如是大悲门故,摄受利益安乐众生,即于其身一一毛孔各出不可说佛刹极微尘数众色光明,一一光明各各化现不可说佛刹极微尘数菩萨身云,复出一切世主相似身云,充满十方一切法界,普现一切诸众生前,随诸众生身相、言音,种种方便教化调伏,令其成熟,或现不可说佛刹极微尘数诸天宫殿退堕无常门;或现不可说佛刹极微尘数一切众生随业受生门;或现不可说佛刹极微尘数梦中境界令心觉悟门;或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨圆满诸行门;或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨圆满大愿门;或现不可说佛刹极微尘数震动世界门;或现不可说佛刹极微尘数一切如来悉舍内外檀波罗蜜门;或现不可说佛刹极微尘数一切如来修诸功德正行圆满尸波罗蜜门;或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨断截肢体、心无动乱羼提波罗蜜门;或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨勤修种种智慧神通毗梨耶波罗蜜门;或现不可说佛刹极微尘数修诸静虑、等持、等至、神通解脱禅波罗蜜门;或现不可说佛刹极微尘数智光照世般若波罗蜜门;或现不可说佛刹极微尘数勤求佛法,为一一名句、一一文义皆舍国城妻子财物无数身命门;或现不可说佛刹极微尘数于诸如来亲近、供养、咨求、请问一切法要心无疲厌门;或现不可说佛刹极微尘数随诸众生根欲成熟往诣其所开发示导令其悟入智海光明门;或现不可说佛刹极微尘数一切菩萨大福智聚摧伏众魔制诸外道胜幢威力门;或现不可说佛刹极微尘数知一切工巧技术明智门;或现不可说佛刹极微尘数知一切众生心行微细差别明智门;或现不可说佛刹极微尘数知一切诸法种类差别殊胜明智门;或现不可说佛刹极微尘数知一切众生种种心乐差别明智门;或现不可说佛刹极微尘数知一切众生根行差别,烦恼习气令其除灭明智门;或现不可说佛刹极微尘数知一切众生品类差别业报明智门。以如是等不可说佛刹极微尘数诸方便门,往诣一切众生住处,摄受调伏而成熟之。所谓:或往梵王宫;或往帝释宫,或时往诣天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等阎摩罗界诸王宫中;或往畜生、饿鬼、地狱之所住处,以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等三昧、教化摄取而调伏之;彼诸众生或有见已而调伏者、或有闻已而调伏者、或有忆念而调伏者、或闻音声而调伏者、或闻名号而调伏者、或见圆光而调伏者、或见光网而调伏者,随诸众生心之所乐,皆诣其所,令其获益;而此林中一切菩萨为欲成熟诸众生故,虽以神力:或时现处种种严饰诸宫殿中;或时示现住自楼阁宝师子座道场众会所共围绕,充满十方一切刹海,普遍示现皆令得见,然亦不离此逝多林如来之所;又此菩萨为欲成熟诸众生故,示现无量变化身云,或现其身眷属庄严,或现其身独一无侣。所谓:或现沙门身、或现婆罗门身、或现异道出家身、或现苦行身、或现充盛身、或现医王身、或现商主身、或现淫女身、或现妓乐身、或现毗沙门身、或现世主身、或现奉事诸天身、或现工巧技术身,现如是等诸变化身,往诣一切诸众生所,随其所应,起如幻智。于诸世间犹如帝网行菩萨行,以种种形相、种种威仪、种种音声、种种言论、种种住处演说诸法。所谓:或说一切世间工巧事业、或说一切福德智慧照世明灯、或说一切所证真实威力加持、或说一切业力所持庄严世趣、或说一切建立十方清净乘位、或说一切圆满智灯照法境界,如是菩萨虽普周遍十方法界,教化调伏,成熟众生,而亦不离此逝多林如来之所。◎

  大方广佛华严经卷第三