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      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十八

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,善财童子一心思惟彼夜神教,了知彼神初发菩提心圆满清净所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨波罗蜜、所入菩萨诸住地、所修菩萨行、所行出离道,随顺一切智光海,发普救一切众生心,起大悲云普覆一切,于诸佛刹尽未来际,常能出生普贤行愿。渐次游行,诣彼夜神,顶礼其足,绕无数匝,于前合掌,而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何修行菩萨地?云何出生菩萨地?云何成就菩萨地?”

  夜神答言:“善哉!善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,复能问于诸菩萨地修行出生,及以成就。善男子!菩萨具足十法,则能圆满诸菩萨行。何等为十?一者、得清净三昧,常见一切如来现前;二者、以清净眼,常观一切如来相好;三者、以甚深智,知诸如来福智大海;四者、知等法界无量诸佛法光明海;五者、知诸如来一一毛孔,放等众生数大光明海,利益一切;六者、见诸如来一一毛孔,出众宝色光明焰海;七者、念念出现佛变化海,普遍法界,调伏众生;八者、得佛音声同诸众生语言音海,能转三世诸佛法轮;九者、知一切佛无边名号海;十者、知一切佛调伏众生不可思议自在威力。善男子!菩萨具足此十种法,则能圆满诸菩萨行。善男子!我得菩萨解脱,名寂静禅定乐普游步勇猛法门,普见三世一切诸佛,亦见彼佛清净国土道场众会三昧神通相应行海,种种名号、说法、寿命、言音、身相、种种不同,充满法界,悉皆明见;甚深趣入而无取着,亦无入处。何以故?知诸如来非去,世趣永灭故;非来,体性无生故;非生,法身平等故;非灭,无有生相故;非实,住如幻法故;非虚,利益众生故;非迁,超过生死故;非坏,性常不变故;一相,言语悉离故;无相,性相本空故。善男子!我如是知一切如来时,于菩萨寂静禅定乐普游步勇猛解脱门,分别了达,成就增长,思惟观察,坚固庄严,普遍照明种种境界,圆满广大,甚深随顺,住平等际,不起一切妄想、分别,大悲救护一切众生,一心不动,修习初禅;息诸意业,摄诸众生,智力勇猛,喜心悦怿,修第二禅;思惟一切众生自性,厌离生死,住涅槃乐,修第三禅;悉能息灭一切众生众苦热恼,修第四禅;增长圆满一切智愿,善巧出生诸三昧海,入诸菩萨解脱海门,游戏一切菩萨神通,成就一切清净变化,以清净智,普入法界。善男子!我修习此解脱门时,以种种方便,成熟众生。所谓:于在家放逸贪欲众生,令生不净想、不爱乐想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、空想、无我想、无主想、不自在想、老病死想,自于欲境,不生爱乐,亦劝众生,不着欲乐,唯住法乐,出离于家,入于非家;若有众生,住于空闲,我为止息诸恶音声,于静夜时,为说深法,与顺行缘,开出家门,示正道路,为作光明,除其暗障,灭其怖畏,赞出家业,叹佛法僧,及善知识具诸功德,亦劝亲近承事供养善知识行。善男子!我修如是解脱门时,令诸众生,离非法贪,舍邪分别;未生恶法,令其不生;若已作者,皆令止息,妄想境界所不能转;未生诸善法、未修波罗蜜、未求一切智、未起殊胜愿、未发大慈悲、未造人天业,皆令得生;若已生者,令其增长;我与如是顺道因缘,乃至令成一切智智。善男子!我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步勇猛解脱门;如诸菩萨摩诃萨,具足普贤所有行愿,了达一切无边法界,常能增长一切善根,照见一切如来智力,住于一切如来境界,恒处生死心无障碍,疾能满足一切智愿,普能往诣一切刹海,悉能观见一切佛海,遍能听受一切法云,能破一切众生痴闇,能于生死大夜之中,出生一切智慧光明,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!去此不远菩提树王道场右面,有主夜神名喜目观察一切众生;汝诣彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”

  尔时,普遍吉祥无垢光主夜神,欲重明此解脱门义,为善财童子而说偈曰:

 “一切三世诸如来,  皆为信心而出现,
  若具清净广大眼,  则能普见诸佛海。
  汝观诸佛无垢身,  妙相庄严极清净,
  悉坐众会道场中,  示现神通无不遍。
  毗卢遮那善逝尊,  道树降魔成正觉,
  普随一切众生心,  转大法轮充法界。
  佛证甚深真法性,  妙体寂静无差别,
  色身清净具庄严,  普示众生无有尽。
  佛身广大不思议,  遍周法界常无尽,
  平等普现于十方,  一切刹中无不见。
  诸佛圆光常遍满,  普照一切微尘刹,
  互相照现色无边,  一一周圆充法界。
  如来毛孔出光云,  广大难思无有尽,
  普照一切众生心,  令其烦恼皆除灭。
  如来毛孔出化云,  一一神通无有量,
  调伏一切诸众生,  所有众苦皆除灭。
  如来广大圆满音,  声光所出言辞海,
  雨大法雨遍群生,  令其普觉菩提性。
  佛昔无边劫海中,  为摄受我修诸行,
  令我今得见如来,  影现十方诸刹海。
  如来出现诸世间,  量等一切众生数,
  境界甚深难趣入,  彼非我智所能知。
  具大威德诸菩萨,  入于善逝一毛中,
  彼解脱境叵思议,  非我能知诸佛智。
  于此近处有夜天,  名星宿光大喜目,
  汝应往问所修行,  彼当授汝菩提道。”

  时,善财童子礼夜天足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

  尔时,善财童子敬顺善知识教,奉行善知识语,作如是念:“善知识者,难见难遇,见善知识,令心作意,无有散乱;见善知识,能破烦恼大障碍山;见善知识,能入大悲,救众生海;见善知识,得智慧光,普照法界;见善知识,悉能修行一切智道;见善知识,普能睹见十方佛海;见善知识,得见诸佛转正法轮,忆持不忘。”作是念已,发意欲诣喜目观察一切众生夜神所。时,喜目神以威神力加善财童子,令知亲近善知识能生善根,增长成熟;所谓:令知亲近善知识,能修助道具;令知亲近善知识,能起勇猛心;令知亲近善知识,能作难坏业;令知亲近善知识,能得坚固力;令知亲近善知识,能入无边方;令知亲近善知识,能久远修行;令知亲近善知识,能辨无边业;令知亲近善知识,能行无量道;令知亲近善知识,能得速疾力,普诣诸刹;令知亲近善知识,能不离本处,遍至十方。时,善财童子遽发是念:“由亲近善知识,能勇猛勤修一切智道;由亲近善知识,能速疾出生诸大愿海;由亲近善知识,能为利乐一切众生,尽未来劫受无边苦;由亲近善知识,能被勇猛精进甲,于一极微中,说法声遍法界;由亲近善知识,能速往诣遍十方海;由亲近善知识,于一毛道尽未来劫,修菩萨行;由亲近善知识,于念念中,行菩萨行,究竟安住一切智地;由亲近善知识,能入三世一切如来自在神力诸庄严道;由亲近善知识,常缘法界,未曾动出,而能遍往无边国土;由亲近善知识,能常遍入净法界门,离去来想,遍往十方。”

  尔时,善财童子发是念已,即诣喜目夜神所,见彼夜神在于如来众会道场,坐莲华藏师子之座,入大速疾普喜幢无垢解脱门,于其身上一一毛孔,出无量种变化身云;随其所应,以妙言音而为说法,普摄无量一切众生,皆令欢喜,而得利益。所谓:出无量化身云,充满十方一切世界,说诸菩萨行檀波罗蜜,于一切事皆无恋着,于一切众生普皆施与,法界一相,其心平等,供养承事,无有轻慢,内外悉施难舍能舍。

  又从一一毛孔,出等众生数无量化身云,充满法界,普现一切诸众生前,说持净戒无有缺犯,修诸苦行,皆悉圆满,于诸世间,无有所依,于诸境界,无所爱着;说在生死轮回往返,说诸人天盛衰苦乐,说诸境界皆是不净,说有为法皆是无常,说诸有漏悉苦无味,说一切法空无有我;令诸众生,舍离想心、妄见、颠倒,住如来境,了不思议常乐我净,究竟真实持如来戒,如是演说种种戒行,戒香普熏,令诸众生悉得成熟。

  又从一一毛孔,出等众生数种种身云,说能忍受一切众苦。所谓:割截捶楚、诃骂轻辱,其心泰然,无有忿恚,安受谛思,不动不乱,于一切行不卑不高,于诸众生不起我慢,于诸法性审谛观察;说菩提心无有穷尽,心无尽故,智亦无尽,普断一切众生烦恼;说诸众生,卑贱丑陋,形相鄙恶,不具足身,令生厌离。方便除灭如是等因,赞诸如来清净妙色无上之身,令生欣乐,如是方便,成熟众生。又从一一毛孔,出等众生数种种身云,随诸众生心之所乐,说勇猛精进,修一切智助道之法:勇猛精进,摧伏魔怨;勇猛精进,发菩提心,不动不退;勇猛精进,度诸众生出生死海;勇猛精进,除灭一切恶道诸难;勇猛精进,以智慧力坏无智山;勇猛精进,供养承事一切如来,心无疲厌;勇猛精进,受持一切诸佛法轮,常不忘失;勇猛精进,坏散一切诸重烦恼大障碍山;勇猛精进,教化成熟一切众生;勇猛精进,严净一切诸佛刹土;如是方便,成熟众生。

  又从一一毛孔,出等众生数无量身云,以种种方便,令诸众生除灭愁叹、忧悲、苦恼,心生欢喜,舍离恶意,厌一切欲;为说惭愧,令诸众生藏护诸根;为说无上清净梵行、为说诸欲是魔境界,令生恐怖;为现不乐世间欲乐,住法园苑,受诸法乐,随其次第,入深禅定诸三昧乐,令思惟观察,除灭一切所有烦恼,赞叹心性,显示无生;又为演说一切菩萨诸三昧海,神力变现自在游戏,令诸众生,欢喜适悦,离诸惑怖,其心清净,心性调柔,堪任受用,诸根明利,爱重于法,修习增长;以是方便,成熟众生。

  又从一一毛孔,出等众生数种种身云,为说往诣一切佛刹,亲近承事供养诸佛,及以师长真善知识,受持一切诸佛法轮,精勤不懈;又为演说,称赞一切诸如来海,观察一切诸法门海,显示一切诸法性相,开阐一切诸三昧门,照智慧境界,枯竭一切众生疑海,示金刚智,坏邪见山,升慧日轮,破诸痴暗,皆令欢喜,成一切智。

  又从一一毛孔,出等众生数种种身云,现种种色相、种种形貌不思议身,普诣一切诸众生前,随其所应,以种种言辞辩才训释,而为说法,或说世间神通福力、或说三界皆是可怖,令其不作世间业行,离三界处,出见稠林。或为称赞一切智道,令其超越一切声闻、辟支佛地;或为演说,不住生死,不住涅槃,令其不著有为、无为,于敬、于慢,心无忧喜;或为演说,住于天宫,乃至道场,成等正觉,令其欣乐,发菩提意,显示如是方便善巧波罗蜜门,教化成熟一切众生,皆令究竟得一切智。

  又从一一毛孔,出一切世界极微尘数种种身云,普现一切诸众生前,于念念中,示普贤菩萨一切行愿;于念念中,示清净大愿,充满法界;于念念中,示严净一切世界海;于念念中,示供养一切如来海;于念念中,示入一切法门海;于念念中,示入一切刹海极微尘数诸世界海;于念念中,示于一切刹,尽未来劫,清净修行一切智道;于念念中,示入十方一切如来力;于念念中,示入三世一切方便海;于念念中,示往一切刹,现种种神通变化自在;于念念中,示一切菩萨种种行愿,显示如是愿波罗蜜,令诸众生,住一切智,如是所作,恒无休息。

  又从一一毛孔,出等一切众生种种心数变化身云,普诣一切诸众生前,说诸菩萨集一切智助道之法:无边际力;不破坏力;无穷尽力;修无上行不退转力;无间断力;于生死法无染着力;能破一切诸魔军力;远离一切烦恼垢力;能破一切业障山力;住一切劫,修大悲行无疲倦力;震动一切诸佛刹土,令诸众生生欢喜力;普于世间转法轮力;以如是等力波罗蜜,方便成熟,令诸众生至一切智。

  又从一一毛孔,出等一切众生种种心数种种色相变化身云,普诣十方无量世界,随众生心,演说一切菩萨智行,所谓:说入一切众生界海智;说入一切众生心海智;说入一切众生根海智;说入一切众生行海智;说度一切众生成熟调伏,未曾失时智;说出一切法界音声智;说念念遍一切法界海智;说念念知一切世界海灭坏智;说念念知一切世界海成住庄严形相差别智;说念念神通自在,亲近供养一切如来,听受法轮智;显示如是智波罗蜜,令诸众生,皆大欢喜,调畅适悦,其心寂静,生决定解,求一切智,无有退转,如说菩萨诸波罗蜜,种种调伏,成熟众生,于种种时,随种种心,知种种根,令其明利有所堪任,能生爱乐,深信解力,于一切智,究竟圆满,如是宣说一切菩萨种种行法,而为利益成熟众生,亦复如是。

  又于一一毛孔,现彼夜神,从初发心所集功德。所谓:承事诸善知识,亲近诸佛,修习善法,行施波罗蜜,难舍能舍;行戒波罗蜜,弃舍王位、富贵自在、宫殿眷属,以增胜心,出家学道;行忍波罗蜜,能忍世间一切难行、种种苦事,及以菩萨圆满清净所修苦行,所持正法,皆悉坚牢,其心不动;亦能忍受一切众生,于己身心恶作恶说;忍一切业,皆不失坏;忍一切法深信决定、生正解心;忍诸法性,能谛思惟,无有分别;行精进波罗蜜,起一切智行,成一切佛法,普遍成熟而无退转;行禅波罗蜜,满足清净,其禅波罗蜜所有资具、所有勤求、所有修行、所有成就、所有清净、所有圆满、所起三昧神通、所入三昧海门,皆悉显示;行般若波罗蜜,心无取着,其般若波罗蜜所有资具、所有清净、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大智慧门,皆悉显示。复示修行方便善巧波罗蜜门,其方便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事,皆悉显示;行愿波罗蜜,其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事,皆悉显示;行力波罗蜜,其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事,皆悉显示;行智波罗蜜,其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有修行、所有成就、所有出生、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有能拣择、所有诸行相、所有相应法、所有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨、所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、菩萨所行、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨拣择、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法漩流、菩萨法伏藏、菩萨法理趣,如是等智波罗蜜相应境界,皆悉显示;从彼夜神一一毛孔,皆悉具足,显现如是十波罗蜜,教化成熟一切众生。

  尔时,善财童子见喜目观察一切众生主夜神,复于一一诸毛孔中,出兴无量众生形相相似身云,所谓:出兴色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云,如是出兴广果福生无云天相似身云;出兴遍净、无量净、少净天相似身云;出兴极光、净无量光、少光天相似身云;出兴大梵、梵辅、梵众天相似身云;出兴他化自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天,如是天王,及天采女、诸天子众相似身云;出兴提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云;出兴毗楼勒叉鸠槃茶王、鸠槃茶子、鸠槃茶女相似身云;出兴毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云;出兴毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云;出兴大树紧那罗王、紧那罗子、紧那罗女相似身云;出兴妙智摩睺罗伽王、摩睺罗伽子、摩睺罗伽女相似身云;出兴大势速疾力迦楼罗王、迦楼罗子、迦楼罗女相似身云;出兴罗睺阿修罗王、阿修罗子、阿修罗女相似身云;出兴阎罗法王、阎罗王子、阎罗王女相似身云;出兴世间一切人王,及王夫人、王子、王女相似身云;出如是等一切种类诸趣身云。出兴一切声闻、独觉、一切菩萨,及诸佛众相似身云;出兴一切地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、林神、主稼神、主药神、主树神、主地神、主城神、主昼神、主夜神、主空神、主方神、身众神、足行神、主道场神,乃至执金刚神等相似身云;周遍十方,充满法界,于彼一切诸众生前,现种种声。所谓:风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声、声闻声、独觉声、菩萨声,以如是等种种音声,宣说喜目观察众生主夜神从初发心所集功德,相续次第;所习善根,相续次第;发菩提心,相续次第;所修无量诸波罗蜜,相续次第;死此生彼,及其名号,相续次第;亲近善友,承事诸佛,相续次第;听诸如来种种法轮,相续次第;受持正法,相续次第;修菩萨行,相续次第;入诸三昧,相续次第;以三昧力普见诸佛,相续次第;普见诸刹,相续次第;普知诸劫,相续次第;深入法界,相续次第;观察众生,相续次第;入法教海,相续次第;知诸众生死此生彼,相续次第;得净天耳,闻一切声,种种辩才,随顺思惟,相续次第;得净天眼,见一切色,种种形相,善巧观察,相续次第;得他心智,知众生心,相续次第;得宿住智,知前际事,相续次第;得不思议无依无作神足智通自在游行遍十方刹,相续次第;得菩萨差别解脱,入菩萨不可思议解脱教海,住菩萨三昧神通,得菩萨勇猛游步,住菩萨心想,为菩萨眷属,入菩萨道场,如是一切所有功德,相续次第,皆悉演说,分别显示,成熟众生。如是说时,于念念中,十方各严净不可说不可说诸佛刹土,度脱无量恶趣众生,令无量众生,生天人中,富贵自在;令无量众生,出生死海;令无量众生,安住声闻、辟支佛地;令无量众生,得菩萨法门;令无量众生,住如来智地。

  大方广佛华严经卷第十八