•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五十七

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  入法界品第三十四之十四

  ◎尔时,善财童子作如是念:“我当云何见善知识?善知识者远离世间住,无所住,不着诸入,超出障碍,趣无碍道,具净法身、善业、化身,以明净智观诸世间,大愿成满,持佛法,身如意。法身非生灭身、非来去身、非虚实身、非聚散身。一切诸相即一相。身离边见、身无所著、身无穷尽、身灭众虚妄。如电光身、如幻梦身、如镜像身、如净日身,充满一切诸方,化身于三世中无坏。法身非身之身,如是等身一切世间所不能见;唯是普贤菩萨所见彼善知识行无碍行,我当云何能见、亲近知其相貌?闻法受持?”作是念已;时,有城天,名曰宝眼,眷属围绕,在虚空中,为善财现妙庄严身,以天宝、冠宝庄严具供养善财,作如是言:“善男子!应守护心城,离生死故;应庄严心城,得十力故;应净心城,远离悭嫉诸谄曲故;应灭炽然猛焰心城,诸禅三昧法门相续得自在故;应照心城,常以般若波罗蜜光照如来海及眷属故;应长养心城,摄取诸佛方便道故;应坚固心城,出生普贤诸行愿故;应修心城,诸魔魔民及余怨敌莫能坏故;应明心城,得诸如来智光明故;应修无坏心城,能受如来正法云故;应具心城,己心悉受一切如来功德海故;应广心城,大慈普覆一切众生故;应盖心城,以法普覆障不善故;应进心城,无量大悲救一切众生故;应开心城门,正念一切三世佛故;应达心城,悉知诸佛转正法轮、修多罗法门因缘起故;应知心城道,开示显现一切智道故;应持心城,具三世佛诸愿海故;应知心城力,长养法界功德力故;应放心城,普照光明,知一切众生诸根、欲性、结业、习气、诸垢净故;应知心城自在力,摄取一切诸法界故;应莹心城,住佛念故;应知心城实相,了达诸法无实性故;应知心城如幻,入一切智正法城故。菩萨摩诃萨若如是知诸心城者,则能积集一切善根,何以故?蠲除无量诸障碍故。所谓:见佛障、闻法障、供养佛障、摄众生障、净佛刹障。佛子!菩萨摩诃萨若有如是无障碍心,以少方便,能见一切诸善知识,究竟成就一切种智。”尔时,有天名法妙德,在虚空中,妙声赞叹摩耶夫人,又放种种色光明网,广照无量诸佛世界。尔时,善财见光明网,照诸佛身,绕一匝已,然后还来入善财顶,充满其身。尔时,善财即得离垢净光明眼,除灭一切愚痴闇障;得离翳眼,了知一切众生实性;得离垢眼,观一切法性;得净慧眼,观一切刹性;得净光眼,见佛法身;得普明眼,观不思议如来色身;得无碍光眼,观察一切世界成败;得遍光眼,见一切佛转正法轮,出生修多罗;得普境界眼,观察无量诸佛神力,教化众生,得普见眼;观一切世界随因缘起。诸佛兴世时,有守护菩萨法堂罗刹鬼王,名曰善眼;与妻子俱,一万罗刹眷属围绕,在虚空中,散众妙华,语善财言:“善男子!若有菩萨成就十法,则能亲近诸善知识。何等为十?所谓:直心清净,远离谄曲;不坏大悲,摄取众生;观察众生非真实性,于萨婆若心不退转;于佛大众得坚信力;以净慧眼观诸法性;无坏大悲普覆众生;明净慧光了诸法界;善对治法,雨甘露云除生死苦;顺善知识;以明净眼观诸法性相续不断。菩萨成就此十法者,则能亲近诸善知识。

  “复次,佛子!菩萨成就十三昧门,则能睹见诸善知识。何等为十?所谓:净法虚空圆满三昧;观察一切方海三昧;分别一切境界三昧;对见十方诸佛三昧;长养功德藏海三昧;念念不舍善知识三昧;现前见一切如来功德善知识三昧;诣善知识三昧;常得不离一切善知识三昧;恭敬供养善知识无过失三昧。善男子!菩萨成就此十三昧门,则能睹见诸善知识。又得诸善知识微妙音声转正法轮三昧法门;若有菩萨住此法门,悉知一切诸佛平等,常能睹见诸善知识。”

  尔时,善财答罗刹言:“善哉!善哉!以哀愍故,方便教我见善知识。愿为我说云何往诣善知识所?于何方处城邑、聚落求善知识?”

  答言:“善男子!敬礼十方求善知识,正念思惟一切境界求善知识;勇猛自在,遍游十方求善知识;知身、知行,如梦、如电,诣善知识。”

  尔时,善财随顺其教,即时睹见大宝莲华从地涌出。金刚为茎,摩尼为叶,净宝为台,众妙香须,以阿僧祇摩尼宝网罗覆其上。莲华台上有一楼观,名曰摄取法界方藏。金刚为地,楼有千柱,一切摩尼众宝合成,种种庄严,悬阿僧祇妙宝、璎珞、阿僧祇宝以为栏楯。

  尔时,善财见楼观中有摩尼宝师子之座。众宝庄饰;杂宝栏楯;敷众妙衣;宝网覆上;建宝幢盖;于金铃中,出妙音声,雨妙香华;诸宝铃中出诸菩萨愿行音声;宝月幢中出佛化身;净摩尼中显现如来次第受生;日摩尼中放无量光,照十方刹;摩尼宝王光明幢中放一切佛,圆满光明;明净宝中出众供具,一切众生灯佛正法云;如意宝中念念出生普贤自在,充满法界;须弥幢中出天妙声,赞叹如来。

  尔时,善财见此不可思议庄严高座、不可思议眷属围绕;见摩耶夫人处彼座上,端正姝妙,具净色身、出三世间色身、一切世间对现色身、远离一切有趣色身、随其所应教化色身、一切众生不染色身、起广大色身、与一切众生等色身、一切众生无等色身、一切众生见不虚色身;种种色身,随所应化,显现色身、无量形像色身、普门形像色身、一切众生对现色身、广大自在门庄严色身、教化一切众生色身、一切众生对现垂形色身、一切时现种种不坏色身、一切众生究竟不究竟住持色身;不去色身,于一切趣无所灭故;不来色身,于一切趣无所生故;不起色身,不起、不现故;不灭色身,离一切世间语言道故;不虚色身,随所得故;不欺色身,随应世间故;无所至色身,不生不死故;不坏色身,法性无坏故;无相色身,三世语言断故;一相色身,无相善说相故;如电色身,随应一切众生心故;如幻色身,智幻满故;如焰色身,持众生想故;如影色身,一切众生本愿相续不断故;如梦色身,随应众生不可坏故;究竟法界色身,净如虚空故;现大悲色身,成就一切众生故;显现无碍门色身,于念念中满法界故;无量无边色身,净一切世门离语言道故;无所依色身,教化众生究竟愿故;住持色身,能办一切众生事故;不生色身,幻愿满故;无比色身,出世间故;随应色身,随应度故;不杂色身,随业相续故;如意珠色身,满足一切众生愿故;离虚妄色身,一切众生虚妄起故;离觉观色身,一切众生不能思察故;不究竟色身,除灭生死故;清净色身,离如来觉观故;如是色非色,色如电故;受非受,除灭世间苦受故;离一切想,分别一切众生想故;出生行非行,诸业如幻故;离识境界,满足菩萨智慧愿故;空无所有,一切众生语言断故;色身成就,妙色不灭故。

  尔时,善财见摩耶夫人随应众生示现如是种种无量色身众生,或见过他化自在天王女身,乃至过四天王女身;或见过龙王女身,乃至过人王女身。尔时,善财见如是等种种色身,长养一切众生善根,行不可坏檀波罗蜜,大悲普念一切众生,出生如来无量功德。勇猛精进求萨婆若,知一切法皆寂灭相,入深忍海,具足一切无坏禅定,修习一切三昧境界,逮得如来圆满禅定,灭一切众生诸烦恼海。皆悉严净一切法界,分别了知诸佛法轮,以明净智观一切法海,见一切佛心无厌足。次第观察三世如来,开一切佛门,见三世佛。次第兴世净佛道,戒如如如空,摄一切众生而教化之,得净法身,净一切佛刹。诸大誓愿究竟,化度一切众生。一念充遍诸佛境界,出生菩萨自在神力。显现无量清净色身,降一切魔力,增长功德力,生善法力,得一切佛力,具菩萨力,生一切智力。如来智慧普照一切,悉知无量众生心海,了知众生诸根欲性。一身充满十方无量无边佛刹,悉分别知佛刹成败,开净智眼,见三世海、诸佛法海出生一切如来功德,知一切菩萨所修功德,从初发心乃至究竟长养一切众生善根,于一切世间赞叹一切诸佛功德,成满一切菩萨母愿。

  尔时,善财见摩耶夫人有如是等阎浮提微尘等未曾有事,即变化己身,悉与摩耶夫人身等,合掌礼敬,五体投地,即得无量无边诸三昧门。正念修习,分别观察,随顺出生印证。证已,从三昧起;起已,敬绕摩耶夫人及诸眷属,恭敬合掌于一面住,白言:“大圣!文殊师利菩萨,往昔教我发阿耨多罗三藐三菩提心,求善知识,亲近供养。我已渐求至大圣所,愿为演说云何菩萨学菩萨行、修菩萨道?”

  答言:“佛子!我已成就大愿智幻法门。得此法门故,为卢舍那如来母。于此阎浮提迦毗罗城净饭王宫,从右胁生悉达太子,显现不可思议自在神力。善男子!菩萨于兜率天命终时,一一毛孔放大光明,名一切如来受生圆满功德,显现不可说不可说佛刹微尘等菩萨受生庄严,普照一切世界;照已,来触我顶,遍入我身一切毛孔;入已,普见菩萨受生,自在庄严,又见出家、往诣道场、成等正觉,菩萨、天人、大众围绕,恭敬供养转正法轮。彼诸如来于过去世行菩萨行,于诸佛所恭敬供养发菩提心,净诸佛刹。无量化身充满法界,教化众生,乃至示现大般涅槃,如是等事,皆悉睹见。又,善男子!彼妙光明来入我身,我身尔时超出世间,与虚空等,亦不过人身,悉能容受十方菩萨,庄严宫殿。◎◎尔时,菩萨从兜率天降神下时,与十佛刹微尘等菩萨俱,皆悉同行大愿,善根庄严,法门智慧自在,一切诸地清净,法身无量,色身究竟,普贤诸大愿行悉皆同等。如是菩萨眷属围绕,又与八万诸龙王俱,娑伽罗龙王等,及诸夜叉八部神等,恭敬供养。降神下时,放大光明普照世界;现自在力除灭一切诸恶道苦;以巧方便教化不可思议众生,皆悉令知宿世业行;令诸菩萨修不放逸,无所染着,救护众生,令悉睹见此菩萨身,现如是等诸奇特事:与大众俱,来处我胎,彼诸菩萨于我胎内游行自在,或以三千大千世界以为一步,或不可说不可说佛刹微尘等世界以为一步。又念念中十方一切世界,一切佛所不可说不可说菩萨眷属,及四天王、忉利天王乃至梵王,如是等一切天王皆入我胎欲见菩萨,恭敬、供养、听受正法,悉皆容受如是等众,而胎不广大亦不迫迮,于此世界示现如是神变,受生十方一切阎浮提中亦复如是,亦不分身种种现化,随其所应为菩萨母。何以故?修此大愿智幻法门故。善男子!我为卢舍那佛母,拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、弥勒佛、师子佛、法幢佛、善眼佛、净华佛、妙德华佛、提舍佛、弗沙佛、欢喜意佛、自在佛、离垢佛、明净月佛、执炬佛、乐静佛、金刚楯佛、清净义佛、阿私陀佛、度彼岸佛、高焰山佛、执灯佛、宝莲华佛、功德称佛、无量德持佛、妙德灯佛、庄严身佛、善威仪佛、妙德慈佛、善幢佛、智盛佛、无量音佛、无诤佛、散疑佛、清净佛、广光佛、速净佛、妙德云佛、庄严顶发佛、树王佛、庄严宝冠佛、智海佛、净宝佛、坚天冠佛、具诸愿佛、大自在佛、妙德王佛、胜妙德佛、栴檀云佛、广净眼佛、殊胜慧佛、修习智佛、高王佛、自在慧佛、离色佛、师子喜佛、无上王佛、妙德顶佛、金刚智山佛、妙德藏佛、宝网严身佛、善慧佛、自在天佛、大地天佛、无著功德佛、众牙佛、慧光佛、妙德天佛、无上坐佛、无上德佛、仙人伏根佛、随顺语佛、自在德幢佛、明净幢佛、分别支佛、毗舍佉佛、放一切众生香光明佛、金刚宝严佛、欢喜眼佛、灭欲尘佛、高大身佛、善天佛、无上天佛、向寂灭佛、觉智佛、离尘垢佛、光焰王佛、安住佛、毗舍佉天佛、金刚山佛、智焰盛妙德佛、安隐佛、优波提舍佛、具净德佛、乐贤德佛、第一义勇佛、百光焰佛、一增上佛、深音声佛、大地王佛、白净佛、山音声佛、殊胜佛、不可坏佛、无上医佛、功德月佛、不违逆佛、功德聚佛、月出佛、功德天佛、光明盛佛、娑罗阴佛、药王佛、胜宝佛、金刚慧佛、八十妙德佛、一切无坏佛、大名称王佛、勇进持佛、无量光佛、大庄严焰佛、法王不虚佛、不退地佛、明净天佛、苦行佛、净天佛、同意佛、解脱音佛、无坏王佛、灭谄伪佛、净薝卜光佛、善胜月佛、执明炬佛、庄严身佛、不可说佛、观众生佛、无量光佛、无畏音佛、最胜天佛、无畏智盛佛、妙德华佛、月光焰佛、不退慧佛、离爱佛、不着慧佛、长养德聚佛、灭恶道佛、无量化师子吼佛、义不退佛、见无碍佛、降众魔佛、不著相佛、离虚妄海佛、清净海佛、不可沮坏须弥山佛、无著智佛、无量坐佛、与魔战佛、随师行佛、无上调佛、常月佛、饶益王佛、不动阴佛、饶益名佛、饶益慧佛、寿持佛、寿名佛、满称佛、无坏盛佛、色明净佛、无相智佛、勇无动佛、难思妙德佛、同月行佛、无量身佛、随顺王佛、增寿天佛。佛子!如是等贤劫一切佛,于此世界成等正觉,我悉为母,亦于十方一切世界教化众生。”

  尔时,善财白言:“大圣!得此法门其已久如?”

  答言:“佛子!乃往古世,过不可思议非诸菩萨通明境界不可数劫,有劫名净光明,有世界名曰妙德须弥山王。其土清净无诸垢秽,众宝合成种种严饰,见者无厌。彼世界中有千亿四天下,诸四天下中有一四天下,彼四天下中有八十亿大王之都,彼王都中有一王都,名曰智幢,有转轮王名曰勇盛。彼王都北有一道场,名月光明,其道场神名慈妙德。时,有菩萨名离垢幢,坐于道场,临成正觉时,有恶魔名金刚光明,与眷属俱,至菩萨所,坏其道行;时,勇盛王具足菩萨神力自在,化作兵众,多彼魔军而摧伏之;时,彼菩萨得成正觉;时,道场神见此事已,欢喜无量,发如是愿。此转轮王乃至成佛,我为其母。善男子!我曾于彼道场,供养十那由他佛。善男子!彼道场神,岂异人乎?我身是也。转轮王者,卢舍那佛是也。善男子!我从尔时发愿已来,卢舍那佛于一切有行菩萨行,教化众生,乃至最后受生,我常为母。复次,善男子!现在、过去、十方、无量、无边诸佛,放大光明来照我身、宫殿、住处者,彼最后生,我悉为母。善男子!我唯知此大愿智幻法门;诸大菩萨具大悲藏,教化众生,心无厌足,得自在法,一一毛孔现一切佛自在神力。我当云何能知、能说彼功德行?”尔时,摩耶夫人告善财童子言:“善男子!于此世界三十三天,有王名正念王,有童女名天主光。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子敬受其教,头面作礼,绕无数匝,恋慕瞻仰,却行而退。遂往天宫见彼童女,礼足围绕,合掌前住,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  天女答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无碍念清净庄严。善男子!我念过去有最胜劫,名青莲华。我于彼劫中,供养恒河沙等诸佛如来。彼诸如来从初出家,我皆瞻奉、守护、供养,造僧伽蓝营办什物。又彼诸佛从为菩萨住母胎时,诞生之时,行七步时,大师子吼时,住童子位在宫中时,向菩提树成正觉时,转正法轮、现佛神变、教化调伏众生之时,如是一切诸所作事,从初发心乃至法尽,我皆明忆无有遗余,常现在前,念持不忘。又忆过去劫,名善地,我于彼供养十恒河沙等诸佛如来。又过去劫,名为妙德,我于彼供养一佛世界微尘等诸佛如来。又劫名无所得,我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来。又劫名善光,我于彼供养阎浮提微尘等诸佛如来。又劫名无量光,我于彼供养二十恒河沙等诸佛如来。又劫名精进德,我于彼供养一恒河沙等诸佛如来。又劫名善悲,我于彼供养八十恒河沙等诸佛如来。又劫名胜游,我于彼供养六十恒河沙等诸佛如来。又劫名妙月,我于彼供养七十恒河沙等诸佛如来。善男子!如是忆念恒河沙劫,我常不舍诸佛如来、应、正等觉,从彼一切诸如来所,闻此无碍念清净庄严菩萨解脱,受持修行,恒不间断,随顺趣入。如是先劫所有如来,从初菩萨乃至法尽,一切神变我以净严解脱之力,皆随忆念明了现前,持而顺行,曾无懈废。善男子!我唯知此无碍念清净解脱,如诸菩萨摩诃萨出生死夜,朗然明彻,永离痴冥,未尝惛寐,心无诸盖,身行轻安,于诸法性清净觉了,成就十力,开悟群生。而我云何能知、能说彼功德行?善男子!迦毗罗城有童子师,名曰遍友。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子以闻法故,身心遍悦,不思议善根流派增广,头面敬礼天主光足,绕无数匝,恋仰辞去。从天宫下,渐向彼城,至遍友所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  遍友答言:“善男子!此有童子名善知众艺,学菩萨字智。汝可问之,当为汝说。”

  尔时,善财即至其所,头顶礼敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  时,彼童子告善财言:“善男子!我得菩萨解脱,名善知众艺。我恒唱持入此解脱根本之字,唱阿字时,入般若波罗蜜门,名菩萨威德各别境界;唱罗字时,入般若波罗蜜门,名平等一味最上无边;唱波字时,入般若波罗蜜门,名法界无异相;唱者字时,入般若波罗蜜门,名普轮断差别;唱多字时,入般若波罗蜜门,名得无依无上;唱逻字时,入般若波罗蜜门,名离依止无垢;唱荼(徒假反)字时,入般若波罗蜜门,名不退转之行;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名金刚场;唱荼字时,入般若波罗蜜门,名曰普轮;唱沙字时,入般若波罗蜜门,名为海藏;唱他字时,入般若波罗蜜门,名普生安住;唱那字时,入般若波罗蜜门,名圆满光;唱那字时,入般若波罗蜜门,名差别积聚;唱史吒字时,入般若波罗蜜门,名普光明,息诸烦恼;唱迦字时,入般若波罗蜜门,名差别一味;唱娑字时,入般若波罗蜜门,名霈然法雨;唱摩字时,入般若波罗蜜门,名大流湍激,众峰齐峙;唱伽字时,入般若波罗蜜门,名普上安立;唱娑他字时,入般若波罗蜜门,名真如藏遍平等;唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净;唱室者字时,入般若波罗蜜门,名一切诸佛正念庄严;唱拖字时,入般若波罗蜜门,名观察圆满法聚;唱奢字时,入般若波罗蜜门,名一切诸佛教授轮光;唱佉字时,入般若波罗蜜门,名净修因地现前智藏;唱叉字时,入般若波罗蜜门,名息诸业海藏蕴;唱娑多字时,入般若波罗蜜门,名蠲诸惑障开净光明;唱壤字时,入般若波罗蜜门,名作世间了悟因;唱颇字时,入般若波罗蜜门,名智慧轮,断生死;唱婆字时,入般若波罗蜜门,名一切宫殿具足庄严;唱车字时,入般若波罗蜜门,名修行戒藏各别圆满;唱娑摩字时,入般若波罗蜜门,名随十方现见诸佛;唱诃娑字时,入般若波罗蜜门,名观察一切无缘众生,方便摄受,令生海藏;唱诃字时,入般若波罗蜜门,名修行趣入一切功德海;唱伽字时,入般若波罗蜜门,名持一切法云坚固海藏;唱吒字时,入般若波罗蜜门,名十方诸佛随愿现前;唱拏字时,入般若波罗蜜门,名不动字轮聚集诸亿字;唱娑颇字时,入般若波罗蜜门,名化众生究竟处;唱娑迦字时,入般若波罗蜜门,名诸地满足、无著无碍、解脱光明轮遍照;唱阇字时,入般若波罗蜜门,名宣说一切佛法境界;唱多娑字时,入般若波罗蜜门,名一切虚空法雷遍吼;唱侘(耻加反)字时,入般若波罗蜜门,名晓诸迷识无我明灯;唱陀字时,入般若波罗蜜门,名一切法轮出生之藏。善男子!我唱如是入诸解脱根本字时,此四十二般若波罗蜜门为首,入无量无数般若波罗蜜门。善男子!我唯知此善知众艺菩萨解脱,如诸菩萨摩诃萨能于一切世、出世间善巧之法,以智通达到于彼岸。殊方异艺,咸综无遗;文字算数蕴其深解;医药咒术善?众病。有诸众生,鬼魅所持怨憎咒诅、恶星变怪、死尸奔逐、癫痫羸?种种诸疾,咸能救之使得痊愈。又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏出生之处,品类不同,价直多少。村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽,凡是一切人众所居,菩萨咸能随方摄护。又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危,如是世间所有技艺莫不该练,尽其源本。又能分别出世之法,正名辩义,观察体相,随顺修行,智入其中,无疑无碍,无愚闇,无顽钝,无忧恼,无沉没,无不现证。而我云何能知、能说彼功德行?善男子!此摩竭提国有一聚落,彼中有城,名婆呾那。有优婆夷,号曰贤胜。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子头面敬礼众艺之足,绕无数匝,恋仰辞去。向聚落城至贤胜所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  贤胜答言:“善男子!我得菩萨法门,名无依处道场,既自开解复为人说。又得无尽三昧非彼三昧法,有尽无尽以能出生一切智性眼无尽故;又能出生一切智性耳无尽故;又能出生一切智性鼻无尽故;又能出生一切智性舌无尽故;又能出生一切智性身无尽故;又能出生一切智性意无尽故;又能出生一切智性种种慧明无尽故;又能出生一切智性周遍神通无尽故;又能出生一切智性如海波涛无量功德皆无尽故;又能出生一切智性遍世间光无尽故。善男子!我唯知此无依处道场法门,如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行。而我云何尽能知说?善男子!南方有城,名为沃田。彼有长者,名坚固解脱。汝可往问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  尔时,善财礼贤胜足,绕无数匝,恋慕瞻仰,辞退南行。到于彼城,诣长者所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  长者答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无著清净念。我自得是解脱已来,法愿充满,于十方佛所无复希求。善男子!我唯知此净念解脱,如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼,安住高广福慧之聚。而我云何能知、能说彼功德行?善男子!即此城中有一长者,名为妙月,其长者宅常有光明。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子礼坚固足,绕无数匝,辞退而行。向妙月所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  妙月答言:“善男子!我得菩萨解脱,名净智光明。善男子!我唯知此智光解脱,如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!于此南方,有城名出生,彼有长者,名无胜军。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  是时,善财礼妙月足,绕无数匝,恋仰辞去。渐向彼城,至长者所,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  长者答言:“善男子!我得菩萨解脱,名无尽相。我以证此菩萨解脱,见无量佛,得无尽藏。善男子!我唯知此无尽相解脱,如诸菩萨摩诃萨得无限智、无碍辩才。而我云何能知、能说彼功德行?善男子!于此城南有一聚落,名之为法。彼聚落中有婆罗门,名尸毗最胜。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子礼无胜军足,绕无数匝,恋仰辞去,渐次南行。诣彼聚落,见尸毗最胜,礼足围绕,合掌恭敬,于一面立,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?我闻圣者善能诱诲,愿为我说。”

  婆罗门答言:“善男子!我得菩萨法门,名诚愿语。过去、现在、未来菩萨以是语故,乃至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转,无已退,无现退,无当退。善男子!我以住于诚愿语故,随意所作莫不成满。善男子!我唯知此诚语法门,如诸菩萨摩诃萨与诚愿语,行止无违,言必以诚,未曾虚妄,无量功德因之出生。而我云何能知、能说?善男子!于此南方有城,名妙意华门。彼有童子,名曰德生。复有童女,名为有德。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子于法尊重,礼婆罗门足,绕无数匝,恋仰而去。渐次南行,至于彼城,见童子、童女,顶礼其足。围绕毕已,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?唯愿慈哀为我宣说!”

  时,童子、童女告善财言:“善男子!我等证得菩萨解脱,名为幻住。以斯净智观诸世间皆幻住,因缘生故;一切众生皆幻住,业烦恼所起故;一切法皆幻住,无明有爱等展转缘生故;一切三界皆幻住,颠倒智所生故;一切众生生灭,生、老、死、忧悲、苦恼皆幻住,虚妄分别所生故;一切国土皆幻住,想倒、心倒、见倒、无明所现故;一切声闻、辟支佛皆幻住,智断分别所成故;一切菩萨皆幻住,能自调伏教化众生殊胜智心及诸行愿之所成故;一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住,愿及智所摄成故。善男子!幻境自性不可思议。善男子!我等二人但能知此菩萨解脱,如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网。彼功德行,我等云何能知、能说?”时,童子、童女说自解脱已,诸善根力不思议故,令善财身柔软、光泽,自说本愿。◎

  大方广佛华严经卷第五十七