•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五十五

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  入法界品第三十四之十二

  ◎尔时,善财童子往诣愿勇光明守护众生夜天所,见彼夜天在大众中,处于普照摩尼王藏师子之座,摩尼王网罗覆其身,光明普照一切法界,一切日月星宿光明以为其身,一切众生形类色像,悉于中现;又现一切诸色海身,诸威仪身,诸方面身,应现一切众生前身,游行十方自在力身,于一切时现众生前不失时身,诣诸佛所敬礼之身,长养一切诸善根身,受持一切佛正法云不忘失身,满足一切菩萨愿身,普照一切诸世界身,除灭痴闇普照一切明净灯身,知法如幻离垢深慧了诸法身,觉悟一切普现意身,离炽然身,不可坏身,无所依住佛行持身,无有染污清净法身。善财见已,五体投地,起佛世界微尘等念,念彼天身;良久乃起,恭敬合掌,一心谛观,于善知识得十种心。何等为十?所谓:得自己心,勇猛精进求萨婆若,能受持故;得具一切智法心,随顺一切正教道故;得自受生心,安住无上正法门故;得同行心,共普贤菩萨诸行愿故;得具一切功德藏心,长养一切白净法故;得勇猛心,长养诸佛大精进故;得具一切诸善根心,成满一切诸大愿故;得辨一切大利益心,具足菩萨自在力故。是为于善知识得十种心。

  尔时,善财一心观察彼夜天已,得世界微尘等菩萨共法;所谓:正念共法,念十方三世一切佛故;大慧共法,分别了知一切法海故;诸趣共法,一切佛法轮不可坏故;觉悟共法,智如虚空,普照三世一切方便海故;诸根共法,以明净慧,普照众生一切根海故;净心共法,修菩萨道,得一切智无碍功德庄严故;境界共法,明净智慧照佛境故;随顺方便共法,究竟一切智方便海,普照一切故;知义共法,知一切法真实性故;法无畏共法,坏散一切诸怨敌故;清净色身共法,随其所应现净身故;诸力共法,于萨婆若不退转故;无畏共法,净正直心如虚空故;精进共法,于一切劫,行菩萨行不退转故;辩才共法,明净智慧,深入诸法,照一切故;无比共法,一切众生无能胜故;语言共法,于大众中,说净妙法无所畏故;妙声共法,能师子吼,出微妙声,满一切法海故;净音共法,一切众生悉乐闻故;净德共法,令一切众生悉清净故;智地共法,于一切佛受法轮故;梵行共法,安住一切佛境界故;大慈共法,于念念中,普覆一切众生海故;大悲共法,雨甘露法,救一切众生故;身业共法,于一切众生随所作故;口业共法,分别一切语言法故;意业共法,立一切众生萨婆若心故;庄严共法,严净一切诸佛刹故;诣一切佛共法,见一切佛出兴世故;劝请共法,请诸如来转法轮故;供养共法,供养一切诸如来故;教化共法,度脱一切诸众生故;光明共法,照一切法故;三昧共法,于一切众生心海得不动故;充满共法,诸菩萨等自在神力满诸佛刹故;菩萨法门共法,出生菩萨自在力故;眷属共法,乐与菩萨共同止故;深入共法,分别一切诸世界故;了心共法,广净佛刹故;随顺共法,入一切佛世界海故;充满方便共法,分别了知一切世界故;无上共法,普现一切诸佛刹故;不退共法,游行十方无障碍故;除灭一切愚痴共法,得一切佛圆满智故;不生共法,与一切佛为眷属故;满一切佛刹网共法,恭敬供养一切佛故;决定智共法,分别了知诸法海故;如说修行共法,顺入一切诸法门故;专求共法,欲求一切诸净法故;清净共法,诸佛功德庄严身、口、意故;净意共法,于一切法智满净故;勇猛共法,究竟一切事满善根故;净行共法,满足一切菩萨行故;无碍共法,分别了知诸法相故;方便共法,具足自在智法门故;净入共法,随其所应现境界故;菩萨门共法,修行一切诸佛法故;护持共法,一切诸佛所护持故;离生共法,次第逮得菩萨地故;安住共法,安住一切菩萨住故;演说共法,了知诸佛授记法故;禅定共法,于一念中,悉入一切诸三昧故;三昧起共法,一切佛事种种相故;净念共法,知一切念故;菩萨行共法,尽未来劫,行菩萨行不断绝故;净信共法,欢喜增长佛智慧故;长养共法,除灭一切诸障碍故;不退智共法,与一切佛智慧等故;受生共法,随时应化一切众生故;住共法,住一切智故;境界共法,法界境界故;无著共法,心不染着一切有故;善知法相共法,等心观察一切法故;容受共法,于己身内,受持一切诸佛法故;通明共法,分别了知一切世间故;神力共法,以少方便,游行一切佛刹海故;陀罗尼共法,普照一切陀罗尼海故;持一切佛法轮共法,悉能受持一切修多罗法故;深入共法,解一切法如虚空故;净光共法,普照一切诸世界故;明净共法,随其所应现众生故;震动共法,动诸佛刹,为诸众生现自在故;不虚共法,见闻念者,悉不虚故;圣道共法,满一切愿十力智故。得如是等佛刹微尘等菩萨共法。

  尔时,善财入如是等菩萨共法,于善知识得无量无边净正直心,偏袒右肩,恭敬合掌,以偈赞叹彼夜天曰:

 “我以无上心,  专求佛菩提,
  今于善知识,  而起自己心。
  远离诸恶业,  成就清净行,
  由见善知识,  得无尽白法。
  我见知识已,  功德庄严心,
  尽未来刹劫,  修行菩萨道。
  唯愿善知识,  哀愍摄取我,
  为我悉显现,  正教真实法。
  闭塞诸恶趣,  广开天人路,
  佛一切智道,  为我悉显现。
  念彼善知识,  一切功德藏,
  我于念念得,  虚空功德海。
  授我波罗蜜,  不思议功德,
  长养诸善福,  智缯速冠顶。
  我念善知识,  一切种智道,
  依止善知识,  满足白净法。
  具足众善利,  功德普成满,
  究竟一切法,  成就萨婆若。
  知识为大师,  安立无上法,
  无量无数劫,  不能报其恩。”◎

  ◎尔时,善财说偈赞已,白言:“天神向所显现不思议法,此法门者名为何等?发道心来为几时耶?久如当成无上菩提?”

  答言:“善男子!此法门者名随应化觉悟众生长养善根。善男子!我入此法门,觉悟一切诸法平等,知一切法真实之相,远离世间,无所染着,解一切色非一、非异,了色非色,而能显现无量诸色;所谓:种种色、清净色、庄严色、放一切庄严色、普现色、同一切众生色、一切世间现前色、普照色、见无厌色、相好净色、离恶色、现勇猛色、甚深色、一切世间无能尽色、叹无尽色、种种云色、诸形像色、显现无量自在力色、可爱乐色、一切善起色、随应现前色、随应度众生色、普照无碍色、离垢色、不坏净身色、不思议法方便光明色、非比非无比妙绝色、非明闇色、灭一切闇色、积集一切白净法色、功德大海之所生色、过去修行恭敬生色、净直心生如虚空色、胜广大色、无断无尽色、海光明色、一切世间无所依止不可坏色、充满一切十方无碍色、念念色、海色、令一切众生大欢喜色、摄取一切众生坚固色、一切毛孔中如来功德师子吼色、净一切众生深心色、显现一切法义色、圆满光明无碍色、离垢虚空等色、不依垢无著色、普照离垢法界色、不可称色、随眼见色、照诸方色、随时显现应众生色、寂静色、灭一切烦恼色、一切众生功德福田光明色、见不虚色、大智光色、无碍法身满一切色、显现威仪不虚色、积集大慈海色、具足功德须弥山色、普照一切趣色、净大智色、正念一切世间色、一切宝光色、净宝藏色、不坏净众生色、趣萨婆若色、悦众生眼色、一切宝庄严胜光明色、不取不舍一切众生色、无决定无究竟色、显现自在诸持力色、一切自在神足色、佛种姓色、远离众恶满法界色、悉诣一切诸佛大众照一切色、成诸海色、善行依果色、随化授色、一切世间见无厌色、种种光明普照色、显现三世一切色、显现一切海色、放一切光明海色、种种光色、过一切世间一切香光色、显现圆满诸日云色、持圆满净月云色、放须弥山妙华云色、出种种鬘云色、显现一切钵昙摩华云色、一切香像云充满法界色、散一切末香云色、现一切佛净愿身色、一切音声出师子吼法界海色、普贤菩萨清净身色,于念念中现如是等色,充满十方教化众生。或见、或念、而得度脱;或现转法轮;或现随时应;或现亲近;或现觉悟;或现自在神力;或现种种变化;或现不可思议自在神力变化,度脱众生,灭不善法,安立善法,满足大愿,一切智势力,菩萨法门势力,具足成就大慈大悲。佛子!我住此法门,现无量色身,分别了达一切色海,放无量无边法云,普照一切诸佛世界,现无量无边诸佛,现无量无边自在神力,觉悟众生长养善根,于念念中,令不可思议众生,于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。

  “佛子!如汝所问,得此法门为几时者?我今承佛神力,为汝解说。佛子!菩萨圆满智慧,离一切虚妄,本性清净,一切种智,超出一切诸障碍山,随所应化,皆悉普照。佛子!譬如日性,无有暗冥;但日没已,天下则闇,出则大明;菩萨圆满明净智日亦复如是,离一切虚妄,普照一切,教化众生。佛子!譬如净日,出阎浮提,普照天下众宝山树,影现一切;大海、河、池、众生之类,莫不对见,日亦不来入此池流,菩萨智日亦复如是,出三有海,于佛实法虚空中行,住于寂灭,应现一切趣趣生处,同众生身而化度之,实不生死,无所染着,离一切虚妄,无修短想。何以故?佛子!菩萨摩诃萨离诸颠倒,了一切世,悉如梦幻,解真实法,无有众生,圆满大悲,皆悉对现一切众生而教化之。佛子!譬如大船不依此岸,不乐彼岸,不着中流,于大海中,济度众生;菩萨摩诃萨亦复如是,以波罗蜜力船,于生死海,济度众生,不依此岸,不乐彼岸,而度众生,于一切劫,修菩萨行,不起劫想,亦不见劫有修短相。佛子!譬如虚空出过法界一切世界,有成、有败,而彼虚空,本性清净,无所染污,不可沮坏,远离恐怖一切障碍,而能普持未来诸劫一切佛刹;菩萨摩诃萨心亦复如是,以虚空等圆满智慧,庄严其心,发起一切大愿风轮,持一切众生,令灭恶道生诸善趣,心无忧喜,安立众生一切智道,除灭烦恼生死过患。佛子!譬如化人,无有实形,生、老、病、死、饥渴等苦,菩萨出生如化智慧,不可沮坏,妙色法身亦复如是,于一切劫诸生死中,化度众生,而无所著,亦无恐怖、无贪、无恚,除灭一切炽然烦恼,心不贪乐一切趣生。

  “佛子!菩萨智慧虽复如是甚深难测,我当承佛神力,为汝解说,令未来世诸菩萨等满足大愿,成就诸力。佛子!乃往古世过世界海微尘等劫,复过是数有劫名善光,彼有世界名曰宝光。于彼劫中,有万如来出兴于世,最初如来号法轮音声虚空灯,彼阎浮提中,有宝庄严王都,彼有大林名善光明。于此林中有一道场名曰善华;彼道场上,有宝莲花师子之座,时,彼如来于此座上,成阿耨多罗三藐三菩提。尔时,人民寿十千岁,杀盗、淫佚、妄言、两舌、恶口、绮语、贪恚、邪见,行如是等十不善道;时,彼如来于百岁中,坐于道场,为诸菩萨及诸天王并阎浮提宿植德者,而为说法,其余众生,待善根熟。尔时,国王名曰胜光,时,彼人民行十不善,贪着五欲,作种种恶,远离善法,不孝父母,不敬沙门、婆罗门,有无量众生犯王治法,囚执囹圄,受诸楚毒。

  “尔时,彼王有一太子名曰善伏,端正殊特,成就妙色,具二十八大人之相,处在中宫,采女围绕,闻彼狱人楚毒音声,闻已忧恼,起大悲心。入彼狱中,见诸罪人,裸形乱发,系缚搒笞,悲号流泪,苦毒无量,太子见已,发大悲心,慰谕之言:‘莫恐!莫怖!我今能令汝等解脱。’于是太子往诣王所,白言:‘大王!狱中罪人愿施无畏,大王哀愍,幸垂矜赦。’

  “时,彼大王召诸群臣,而共参议此事云何?群臣答言:‘彼诸罪人,窃盗官物,谋弑大王,侵犯宫人,有如是罪,必应刑戮,若救彼者,罪应至死。’

  “时,彼太子大悲深至救护彼故,作如是言:‘我代狱囚受诸楚毒,愿苦治我,我为救彼,不惜身命,欲令罪囚,悉得解脱,所以者何?若我不救此众生者,云何能济三界牢狱?诸在生死牢狱众生,悉为贪爱之所缠缚,愚痴所蔽,受种种苦,身形鄙陋,心常放逸,而不能知出要之道,无智慧光,着诸法界,无有福慧,远离实智,染缚结垢,幽闭苦狱,随顺恶魔,生、老、病、死常为忧恼之所逼迫,我当云何令彼解脱?我今应当舍自身命而救拔之。’

  “尔时,五百大臣咸发声言:‘大王!当知如太子意,放狱囚者,毁坏王法,危及我等,不治太子,国不久立!’王闻此言,即发威怒,令诛太子,王后闻之,毁容降服,与千采女驰诣王所,头面礼足,如是请言:‘大王!当知太子有罪,愿垂慈恕赐其寿命!’时,彼大王即召太子,太子既至,复白王言:‘愿垂哀赦狱囚苦人,若不矜恕,我代受苦。’王言:‘随意!’

  “尔时,太子即入狱中,放诸罪人,代受楚毒,曾无中悔,一向正念,一切种智,大悲为首,饶益众生。夫人白王:‘愿听太子在外,半月布施修福,然后随王如法苦治。’王即听许。

  “时,彼都城北,有一大林名曰日光,太子诣彼,设大施会,须食与食、须衣与衣,乃至车乘、华鬘、涂香、末香、幢幡、缯盖,及余一切宝庄严具,期限既满。尔时,国王及诸群臣、长者、居士、男女、大小、并诸外道,皆悉云集。尔时,法轮音声虚空灯如来,知诸众生应化时至,与大众俱,天王围绕,龙王供养;夜叉王守护;乾闼婆王赞叹;阿修罗王礼侍;迦楼罗王以清净心散诸杂宝;紧那罗王欢喜赞叹,供养过去诸佛;摩睺罗伽王悲泣正观;与如是等无量大众前后围绕,来诣彼会。

  “尔时,太子及诸大众,遥见佛来,端严殊特,诸根寂定,如大象王神心澄明净;若渊海,显现如来自在境界,胜妙功德,相好严身,圆满光明,普照一切,震动十方无量世界。一切毛孔,普出如来微妙香云,普雨种种诸庄严云,行佛威仪,除灭一切众生烦恼。尔时,太子既见如来,欢喜无量,五体投地,合掌白言:‘善来世尊!念哀取我,唯愿世尊处摩尼座。’诸菩萨众皆就宝座,周匝围绕。时,佛坐已,除灭一切众生苦患,离诸障盖堪圣法器。

  “尔时,如来知诸众生应受化者,而为演说圆满因缘修多罗。时,彼大众闻正法已,八十那由他众生皆起离垢清净法眼,得无学地,一万众生得大乘道,满足普贤菩萨行愿,见十方佛转正法轮,现自在力,百佛世界微尘等众生,具摩诃衍,灭十方世界无量众生恶道苦难,生天人趣。时,彼太子得随应化觉悟众生长养善根法门。佛子!尔时,太子岂异人乎?我身是也!我于一切众生,起大悲心,普饶益之;不着三界,又亦不求名誉果报,舍离憍慢,不轻他人,不加彼恶,不贪财利,远离三有,庄严大乘,开一切智门,普行菩萨无量诸行。

  “佛子!我于尔时,得此法门。时诸大臣今五百恶人调达眷属是也。彼诸人等,佛皆教化,令发阿耨多罗三藐三菩提心,过未来世须弥山微尘等劫,成等正觉;所住世界同名宝光;国界庄严、父母种姓、受胎、出生、弃家学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、眷属、寿命、法住、及其名号,皆悉不同。其最初佛,号饶益月;第二佛号大悲师子;第三佛号救护众生;最后如来号大医王。

  “佛子!当知本诸罪人我所救者,即拘楼孙等贤劫千佛,及百万阿僧祇诸大菩萨,于无量精进妙德慧佛所,发阿耨多罗三藐三菩提心,今悉现在十方国土,行菩萨行,修习增广,此随应化觉悟众生,长养善根法门者是也;佛子!时,王胜光者,今萨遮尼揵子大论师是也;时,王宫人诸眷属者,即彼尼揵六万弟子与师俱来共佛论义,悉降伏之,授阿耨多罗三藐三菩提记者是也。此诸人等,当成正觉,世界劫号,皆悉不同。

  “佛子!我于尔时,救罪人已,父母听我舍离国土、妻子、眷属,于法轮音声虚空灯佛所,出家学道,五百岁中,净修梵行,于此中间得一万三昧、一万陀罗尼门、一万诸明、一万法藏、一万萨婆若勇猛精进、一万清净忍门、一万寂灭禅定、一万方便般若波罗蜜,各于十方现前;对见一万如来、出生一万菩萨大愿,长养菩萨一万诸力;又得菩萨一万神通,于念念中,各游十方一万佛刹;于念念中,各忆十方一万佛海;见彼如来一万化海,普游十方,教化众生;于念念中,见十佛世界众生,于诸趣中,死此生彼,或好、或丑、或之善处、或入恶道,知彼众生诸心,心法、心意所行,及诸根海行业善根,皆悉明达。

  “佛子!我于尔时命终之后,即复于彼阎浮提中王宫,受生作转轮王。彼法轮音声虚空灯如来灭度之后,我于尔时,守护正法;次值法虚空妙德王佛;次为释王,即彼道场值天藏佛;次为焰摩天王,即彼世界值大地功德山佛;复值法轮光音声王佛;次为化乐天王,即彼世界值虚空灯智王佛;次为阿修罗王,即彼世界值一切法雷震王佛;次为他化自在天王,即彼世界值不可坏力幢佛;次为梵王,即彼世界值法轮化普光音佛。佛子!于彼宝光世界善光劫中,一万如来出兴于世,我悉值遇。次复有劫名曰日光,六十亿佛出兴于世。时,我为王名大智慧;值最初相好功德山佛,复值妙音声佛,次为大臣值离垢童子佛,次为阿修罗王值勇猛精进佛,复值究竟相好佛,次为商人值离垢臂佛,次为城天值师子行佛,次为毗沙门天王值天周罗佛,次为乾闼婆王值法上名称佛,次为鸠槃荼王值光明天冠佛,恭敬供养。佛子!我诸趣受身供养如是等六十亿佛;于一一佛所,教化无量无边众生;我于一一佛所,得种种三昧门,种种陀罗尼门,具足诸辩,种种智慧,种种法光,照十方海,诸佛刹海,见诸佛海如一劫中;值遇诸佛,恭敬供养;于世界微尘等劫一切世界中,诸佛兴世,我悉值遇恭敬供养,闻法受持,守护正法,亦复如是,于诸佛所,修此法门。”

  尔时,愿勇光明守护众生夜天欲重明此义,以偈颂曰:

 “欢喜恭敬心,  能问甚深法,
  我当承佛力,  为汝分别说。
  过于不思议,  世界海尘劫,
  尔时有一劫,  名曰为善光。
  彼时有世界,  名曰为宝光,
  于彼世界中,  十千佛兴世。
  我值彼诸佛,  恭敬悉供养,
  于彼如来所,  修习此法门。
  尔时有王都,  名曰可爱乐,
  广博悉平正,  种种妙庄严。
  众生杂行起,  世界有净秽,
  时彼诸众生,  多行不善法。
  尔时有大王,  号曰为胜光,
  正法治天下,  等心于一切。
  彼王有太子,  号名曰善伏,
  端严甚姝妙,  相好庄严身。
  时彼诸人民,  有犯王法者,
  幽闭在牢狱,  太子悉救之。
  尔时诸臣等,  俱白大王言,
  太子欲危王,  宜应加苦治。
  时王用臣言,  如法治太子,
  诸臣送太子,  至彼刑戮处。
  王后闻此已,  来白大王言,
  愿听十五日,  布施修功德。
  时王即听许,  令其修福业,
  肴膳车乘等,  随欲悉给之。
  所期日已尽,  将至刑戮处,
  彼时一切众,  悲感悉号泣。
  时法轮音声,  虚空灯如来,
  知众生根熟,  往诣大众所。
  显现自在力,  演说圆满经,
  无量诸众生,  悉授菩提记。
  尔时王太子,  即发菩提心,
  愿我悉度脱,  一切诸群萌。
  供养彼如来,  即随佛出家,
  勇猛精进力,  专求无上道。
  具足此法门,  大悲念众生,
  知法真实相,  劫海修菩提。
  一切诸导师,  次第兴出世,
  我皆悉恭敬,  供养护持法。
  刹海微尘等,  一切诸劫中,
  如来出兴世,  恭敬悉供养。
  善伏我身是,  修习大悲心,
  不惜身寿命,  救护彼苦人。
  逮得此法门,  劫海常修习,
  念念悉增长,  无量诸功德。
  所见诸最胜,  方便为我说,
  闻已即修习,  此寂灭法门。
  无量劫修此,  不思议法门,
  佛雨甘露海,  我已悉饮之。
  依止此法门,  普游十方界,
  一念悉分别,  三世诸佛刹。
  依此法门故,  见三世佛海,
  于诸最胜所,  现身如电光。
  依此法门故,  遍诣十方佛,
  各现大神力,  胜妙威仪法。
  依此法门故,  能为问难海,
  不思议诸佛,  所说闻受持。
  依此法门故,  于十方世界,
  诸佛大众中,  自在显神变。
  依此法门故,  种种现色身,
  能于一身中,  显现诸佛身。
  依此法门故,  一一毛孔中,
  放大光明海,  除众生烦恼。
  依此法门故,  一一毛孔中,
  出化无量身,  法雨济众生。
  此法难思议,  菩萨所修学,
  依住此法门,  尽来劫修行。
  除灭诸邪见,  随应化众生,
  悉令得安住,  一切种智地。
  不可思议趣,  显现种种身,
  随其所应化,  而为演说法。

  “佛子!我唯成就此法门,诸大菩萨超出世间,普照诸趣,悉能究竟一切境界,坏障碍山,了达法相,善巧方便,分别诸法,解法无我,摄取教化,度脱众生,皆悉了知三世法界,善知一切语言道海,我当云何能入如是大智慧海、大智境界三昧解脱法门自在?善男子!此阎浮提,有一园林名流弥尼,彼有天名妙德圆满。汝诣彼问云何菩萨行菩萨行?生如来家?为世间灯?尽未来劫,修菩萨行,心无疲倦?”

  时,善财童子,头面敬礼彼夜天足,绕毕辞退。◎

  ◎尔时,善财童子正念思惟彼夜天教,修习增长随所应化觉悟众生长养善根法门;渐渐游行,至彼林中,周遍推求妙德圆满林天,见坐众宝楼阁之上,二万那由他诸天围绕,为说菩萨受生海经,生如来家,长养菩萨功德。

  尔时,善财头面礼足,白言:“天神!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,云何菩萨行菩萨行?生如来家?为世间灯?”

  答言:“佛子!菩萨有十种受生法。若有菩萨行是法者,生如来家,于念念中,长养善根,不退、不怖、不恼、不乱、不懈、不悔,至一切智顺知法界,修解脱道;于一念中,长养一切诸波罗蜜,舍离世间,具足佛地智慧猛盛,佛法现前,顺真实义,满萨婆若。何等为十?所谓:供养一切佛,方便虚空愿藏菩萨受生法;满菩提心枝藏菩萨受生法;现前方便观察寂灭虚空藏菩萨受生法;以净直心,普照三世藏菩萨受生法;普照一切藏菩萨受生法;生如来家藏菩萨受生法;佛光明力藏菩萨受生法;具足分别萨婆若门藏菩萨受生法;一切法界化庄严藏菩萨受生法;勇猛精进至佛地藏菩萨受生法。

  “佛子!何等为供养一切佛,方便虚空愿藏受生法?此菩萨摩诃萨发如是愿:我当恭敬供养一切诸佛,无量喜心见佛无厌,具不坏信,积集功德,供养诸佛,心无厌足。佛子!是为初受生法,萨婆若初门长养善根故。

  “佛子!何等为满足菩提心枝藏受生法?此菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心,起大悲心救护一切众生故;值遇佛心常见佛故;求正法心无所惜故;大庄严心向萨婆若故;发大慈心,普覆摄取一切众生故;不舍一切众生心,萨婆若庄严不可坏故;离谄曲心,得实智故;如说行心,得菩萨道故;不欺一切佛心,满足诸佛大誓愿故;为萨婆若,发大愿心教化未来一切众生故;如是等佛刹微尘等菩提心枝满足,生如来家。佛子!是为第二受生法。

  “佛子!何等为现前方便观察寂灭虚空藏受生法?此菩萨摩诃萨,观察寂灭一切法海心;究竟满足一切智道不疲倦心;正念善法业海心;一切菩萨诸三昧海清净心;具一切菩萨诸功德心;出生一切菩萨庄严道心;于无量劫勇猛精进不休息心;出生普贤行化一切众生心;善学威仪,住菩萨德,一切诸有悉非有心。佛子!是为第三受生法。

  “佛子!何等为以净直心普照三世藏受生法?此菩萨摩诃萨,净直心界照佛菩提,深入菩萨方便法海,深心不坏犹若金刚,背一切有诸生死趣,向一切佛,具自在力趣诸胜道,增益菩萨根,离垢净心,不可动转,长养大愿,常为诸佛之所护念,坏散一切诸障碍山,悉为众生而作归依。佛子!是为第四受生法。

  “佛子!何等为普照一切藏受生法?此菩萨摩诃萨具足方便,教化众生,不贪财利,以清净心悉舍一切,持无量净戒,住佛境界,具足忍法,得一切佛忍,光明法勇猛精进,究竟一切智境界,修习诸禅,具足清净圆满普门三昧智慧,以明净慧日普照法界,得无碍眼,见一切佛海,深入一切诸法原底,智者所赞,令众生欢喜,修习正法,见真实相。佛子!是为第五受生法。

  “佛子!何等为生如来家藏受生法?此菩萨摩诃萨生如来家,随诸佛教,具足一切甚深法门,同三世一切诸佛大愿,同三世一切诸佛善根,同三世一切诸佛法身,远离世间向离世间趣,长养白净法,住大功德法门,得佛持定,见诸如来随所应化,净诸众生,不舍大愿,闻法受持。佛子!是为第六受生法。

  “佛子!何等为佛光明力藏受生法?此菩萨摩诃萨深入佛力,遍游十方,供养诸佛,心无疲倦,知一切法如幻如梦,色如电光,成就如化,自在通明;知一切有生趣如影;知一切佛所转法轮皆悉如响,悉究竟说一切法界。佛子!是为第七受生法。

  “佛子!何等为具足分别萨婆若门藏受生法?此菩萨摩诃萨,以童子身,住菩萨住,观萨婆若,于无量劫,观察一一诸智慧门;劫犹可尽,诸智慧门不可穷尽,究竟菩萨自在境界诸三昧门,念念悉诣十方佛所,入不可坏三昧境界,不可坏法、不可坏智无边境界,得非境界,于少境界悉具足,得不可说地,于无量中,得有量法,知诸世间名假施设,分别一切语言之法。佛子!是为第八受生法。

  “佛子!何等为一切法界化庄严藏受生法?此菩萨摩诃萨种种庄严无量佛刹,究竟众生诸变化身佛,应化身无所依止,清净法化,悉行一切无碍法界,应受化者为彼现身,教示种种诸菩萨行,善能出生离诸障碍,一切智门净智慧藏,教化众生,未曾失时。佛子!是为第九受生法。

  “佛子!何等为勇猛精进至佛地藏受生法?此菩萨摩诃萨悉于三世诸如来所,受灌顶法,一切世界境界无障碍,菩萨悉知三世众生死此生彼,修菩萨行,知诸众生心次第起;知三世佛次成正觉,善巧方便知法次第;知一切劫次第成败,随应众生显现庄严,成等正觉显现次第;转正法轮,教化无量无边众生。佛子!是为第十受生法。菩萨摩诃萨住是法已,种种庄严一切佛刹无量亿劫,无量法海,无量境界,教化众生,觉悟无量诸法界流,显现诸佛不可思议如虚空等深法境界,无量诸行,摄取众生,现转法轮,于一切世界,护持佛法,悉于一切境界,以微妙音说不可说佛正法云,住诸法门趣无碍道,以一切法庄严道场,随所应度成佛兴世,教化成熟无边众生。

  “时,彼林天欲重明此义,以偈颂曰:

“‘清净正直心,  先发如是愿,
  普见一切佛,  供养无厌足,
  皆悉净庄严,  三世诸佛刹,
  以愿庄严心,  度脱诸群生。
  修习寂灭法,  其心无厌足,
  三世无障碍,  身心如虚空。
  深入大悲海,  直心如须弥,
  穷尽大智海,  是为人中雄。
  大慈覆一切,  增广诸度海,
  教化诸群生,  此是无上人。
  知法真实相,  三世佛家生,
  究竟诸法海,  是为智慧者。
  清净妙法身,  其心无障碍,
  己身满十方,  具足如来力。
  甚深智慧中,  逮得自在力,
  专求一切智,  究竟三昧海。
  严净诸佛刹,  教化一切众,
  显现自在力,  是为称庄严。
  深入最胜力,  长养萨婆若,
  法界无障碍,  此是真佛子。’

  “佛子!菩萨摩诃萨具此十法,生如来家,为世间灯。佛子!我成就此无量境界自在法门。”

  尔时,善财白言:“天神!此法门者,境界云何?”

  答言:“佛子!我已具足一切菩萨受生大愿,是故,我来生此林中本愿力故,正念菩萨受生之法。于后百年,菩萨从彼兜率陀天降神下生,时,此林中有十种瑞相。何等为十?一者、此林忽然广博,地平如掌。二者、土石杂秽变为金刚,众妙庄严。三者、宝娑罗树周匝行列。四者、时,此林中沉水末香,出过诸天种种庄严。五者、诸妙华鬘宝庄严具,皆悉充满。六者、诸宝树中,自然流出种种妙宝。七者、诸池水中,出芙蓉华。八者、时此林中娑婆世界,欲、色、诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,恭敬作礼,合掌而住。九者、天女乃至摩睺罗伽女赍供养具,合掌恭敬,于一面住。十者、十方一切佛?中放光明,名曰菩萨受生,自在灯普照此林,于彼一一诸光明中,现一切佛受生自在,出家自在,一切菩萨功德自在,又出如来微妙音声。佛子!是为林中十种瑞相。此相现时,诸天王等知必当有菩萨下生,我见此瑞,欢喜无量。

  “佛子!摩耶夫人出迦毗罗城,入此园林,生太子时,自然而有十种光明;因此光故,一切众生得法光明。何等为十?所谓:宝芽藏光;一切香光;钵昙摩光;出微妙声赞善生光;十方菩萨初发心光;一切菩萨得入诸地自在法光;一切菩萨诸波罗蜜大智慧光;出生菩萨无量大智愿光;方便化度众生智光;普照一切法界诸佛,受胎出生,弃家学道,成正觉光。佛子!是为十种光明,此光普照无量无边诸众生心。

  “佛子!摩耶夫人于此林中,在毕利叉树下坐时,现菩萨十种受生自在。何等为十?尔时,欲界一切天王、天子、天女、色界诸天及龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,并其眷属,皆悉云集,为欲供养彼菩萨故。

  “尔时,摩耶夫人放大功德妙色光明,普照一切,其余光明悉蔽不现,犹如聚墨,除灭众生一切烦恼,一切恶道苦,又于一切诸毛孔中,放大光明,普照十方,无所障碍,是为菩萨第一受生自在。复次,佛子!摩耶夫人腹内,悉能容受三千大千世界,又能显现百亿四天下,于彼百亿阎浮提中,王都、京邑、所住园林、名字各异;摩耶夫人遍坐彼处,诸天围绕,悉为显现不可思议智慧自在,是为菩萨第二受生自在。复次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,显现如来于过去世为菩萨时,恭敬尊重供养诸佛,彼诸如来所说正法,于毛孔中,皆悉得闻,譬如明镜净池水中,见日月像;摩耶夫人诸毛孔中,显现如来于过去世为菩萨时,恭敬尊重供养诸佛,彼诸如来所说正法,皆悉得闻,亦复如是,是为菩萨第三受生自在。复次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,显现如来于过去世诸世界中,城邑、聚落、山林、河池、一切诸处,行菩萨行,随彼诸劫所值诸佛,清净善根寿命名号,及善知识如是等事,皆悉显现,菩萨于彼诸受生时,摩耶夫人常为其母,是为菩萨第四受生自在。复次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,显现如来于过去世为菩萨时,其身色相行业威仪所受苦乐,是为菩萨第五受生自在。复次,佛子!摩耶夫人一一毛孔中,显现如来于过去世为菩萨时,所行布施,身体、手足、眼耳、鼻舌、骨齿、髓脑、心血、皮肉、妻子、眷属、城邑、聚落、宫殿、宝物、一切内外并诸受者,皆悉显现,又闻求者所言音声,是为菩萨第六受生自在。复次,佛子!摩耶夫人身中普出过去诸佛,本为菩萨最后生时,庄严佛刹众生,树林华鬘诸香、涂香、末香、摩尼宝王娱乐赞叹如是等事,充满此林,皆悉闻见,是为菩萨第七受生自在。复次,佛子!摩耶夫人身中,又出诸天宫殿、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、及人宫殿,众宝庄严,妙香普熏,无能坏者,出过诸天,为欲供养彼菩萨故,充满此林,是为菩萨第八受生自在。复次,佛子!摩耶夫人身中,又出十不可说亿那由他世界微尘等,菩萨其身色像相好庄严,光明自在,及其眷属皆悉同彼卢舍那佛是诸大士,从彼出已,赞叹菩萨,是为菩萨第九受生自在。复次,佛子!菩萨生时,于摩耶夫人前地金刚轮中,生大莲华,金刚为茎,有十世界微尘等宝叶摩尼宝王以为其台,众宝香鬘,以阿僧祇宝网罗覆其上,一切天王所共执持;一切乾闼婆王普雨香云,赞叹过去诸佛功德;一切夜叉王围绕守护,自然出生众妙宝华、娱乐音声;一切阿修罗王,皆悉降伏,头面敬礼,一切迦楼罗王,以宝缯幡庄严虚空;一切紧那罗王欢喜谛观心无厌足,赞叹歌颂菩萨功德;一切摩睺罗伽王,欢喜踊跃,普雨种种宝庄严云,是为菩萨第十受生自在。佛子!摩耶夫人生菩萨时,如虚空中现明净日、如雷电光、如山起云、如闇中灯,菩萨尔时,虽现出生,而悉解达一切诸法如电、梦幻,不来、不去、不生、不灭。佛子!我一念中,悉知菩萨此阎浮提受生自在、出生自在;亦知百亿阎浮提,受生自在、出生自在;亦知三千大千世界微尘等佛刹,十佛世界微尘等佛刹,乃至悉知一切世界微尘等佛刹菩萨受生自在、出生自在,亦复如是。”◎

  大方广佛华严经卷第五十五