•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五十四

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  入法界品第三十四之十一

  “◎复次,佛子!我或为众生说闻慧法、或为众生说思慧法、或为众生说修慧法、或说一有、或说一切有海、或说一佛海、或说一切佛名号海、或说一世界、或说一切世界海、或说授一记、或说授一切记海、或说一佛眷属海、或说一切佛眷属海、或说一佛法轮、或说一切佛法轮海、或说一修多罗、或说一切佛修多罗海、或说一会、或说一切会海、或说一萨婆若心、或说一切菩提心海、或说一乘、或说一切乘海。佛子!以如是等无量方便,为诸众生,敷演不可说不可说法。

  “佛子!我深入此无坏法界,皆悉究竟如来正法,以无上法施,摄取众生,尽未来劫,修习普贤菩萨所行。佛子!我已成就此甚深妙德自在音声法门,于念念中,悉能长养一切法门,充满法界。”

  尔时,善财白夜天言:“妙哉!天神!如此法门,最为甚深,得此法门,其已久如?”

  答言:“佛子!乃往古世,过转世界微尘等劫,有劫名离垢光明,时有世界,名法界妙德云,有四天下微尘等香须弥山庄严。于莲华中,出一切佛妙愿音声,一切众生净业所起,众宝合成,形如莲华,清净无垢,有须弥山微尘等众妙宝树,周匝围绕,有须弥山微尘等众妙宝香,以为庄严;有须弥山微尘等诸四天下庄严世界,一一四天下,各有不可说不可说城。彼世界中,有四天下,名庄严幢;彼四天下,有王都城,名普宝华光;于彼城外,有道场名法王宫殿光明;其道场上,有须弥山微尘等佛,出兴于世;其最初佛,号法海雷音光明王。

  “时,有转轮王名离垢光明,于彼佛所,守护正法,闻持正法修多罗海。佛灭度后,出家学道。正法欲灭,于大劫中,有恶劫起,烦恼炽盛,众生恚怒,忿毒交诤,诸比丘众,背功德利,心乐放逸,常好王论、贼论、女论、国论、海论、世间之论,乐如是等种种诸论。

  “时,王比丘作如是念:‘如来无量阿僧祇劫,修集妙法,云何此诸比丘而共毁灭?’彼王比丘即升虚空,放大光明云,无量种色,普照十方一切世界,除灭一切众生烦恼,立无量众生无上菩提,复令正法,于六万五千岁而得兴盛。

  “时,有比丘尼名法轮化光,是彼转轮王女,十万比丘尼以为眷属。见父王比丘光明神变,即发阿耨多罗三藐三菩提心,得一切佛灯明三昧,甚深妙德自在音声法门;得已,身心柔软,法海雷音光明王佛神力自在,一切功德,悉现在前。

  “佛子!时,转轮王随彼如来,转正法轮,兴隆法者,岂异人乎?今普贤菩萨摩诃萨是也;法轮化光比丘尼者,我身是也。我于尔时,守护佛法,建立十万比丘尼众,得不退转地;又令摄取一切如来法门三昧,法轮光明三昧,又复建立入一切法海,方便般若波罗蜜。佛子!次有如来出兴于世,名离垢法山,我得值遇;次有如来,名法圆满光明周罗;次有如来,名法日妙德云;次有如来,名法海分别妙音声王;次有如来,名法日圆满灯;次有如来,名法化幢云;次有如来,名法焰山幢王;次有如来,名甚深法妙德月;次有如来,名法智普光明藏;次有如来,名普智境界觉悟众生;次有如来,名妙德山王;次有如来,名普门普贤须弥山;次有如来,名一切法精进幢;次有如来,名宝华妙德云;次有如来,名寂静甚深光明周罗;次有如来,名法焰大慈光明月;次有如来,名光焰妙德海;次有如来,名智慧日普照一切;次有如来,名圆满普智;次有如来,名无上智觉明王;次有如来,名功德焰华灯;次有如来,名智慧师子幢王;次有如来,名普日光明王;次有如来,名须弥相庄严;次有如来,名勇猛日普光明;次有如来,名法网觉妙德月;次有如来,名法莲华敷善德妙音;次有如来,名相日普光明;次有如来,名普光妙德正法音声;次有如来,名无畏妙德那罗延师子;次有如来,名普智健幢;次有如来,名敷法莲华身;次有如来,名功德华妙法海;次有如来,名道场觉妙德月;次有如来,名法炬妙德月;次有如来,名普照光明周罗;次有如来,名法幢灯;次有如来,名妙德海幢云;次有如来,名名称山妙德云;次有如来,名栴檀妙德月;次有如来,名明净普妙德华;次有如来,名普照众生光明王;次有如来,名钵头摩华妙功德藏;次有如来,名香焰光明王;次有如来,名钵头摩因;次有如来,名明净相山;次有如来,名普称功德幢;次有如来,名普门光明须弥山;次有如来,名妙德法城光明,次有如来,名明净功德山;次有如来,名胜相妙德;次有如来,名法力勇猛幢;次有如来,名法轮光明妙音;次有如来,名功德光焰楼阁智光;次有如来,名无上妙法轮月;次有如来,名明净法钵头摩觉幢;次有如来,名宝钵头摩光藏;次有如来,名宝尸弃云灯;次有如来,名智觉华;次有如来,名种种焰妙德须弥山藏;次有如来,名圆满焰妙德王;次有如来,名功德云庄严光明;次有如来,名法山云幢;次有如来,名普明净功德山;次有如来,名法日云灯王;次有如来,名法云名声自在王;次有如来,名法圆满云;次有如来,名善觉明净智幢;次有如来,名法圆满善觉妙德月;次有如来,名金色山贤;次有如来,名明净贤妙德须弥山;次有如来,名普智慧云妙声;次有如来,名法力妙德楼阁;次有如来,名香焰妙德王;次有如来,名金色摩尼山妙声;次有如来,名白毫藏一切法圆满光明;次有如来,名明净法轮;次有如来,名无上清净尸罗山;次有如来,名普精进炬光照云;次有如来,名广三昧海天冠光明;次有如来,名宝焰妙德王;次有如来,名法炬宝帐妙声;次有如来,名法云空光明师子;次有如来,名相好庄严幢月;次有如来,名光明焰山电云;次有如来,名无碍虚空法光;次有如来,名乐智华敷;次有如来,名世间主光明妙声;次有如来,名法三昧光明妙音;次有如来,名法音真宝藏;次有如来,名法光明焰妙声海;次有如来,名普照三世相幢;次有如来,名法圆满山光明;次有如来,名法界师子光明;次有如来,名法界师子焰;次有如来,名明净妙德须弥山;次有如来,名一切三昧海师子;次有如来,名普智光明灯。佛子!于离垢光明劫中,如是等须弥山微尘等如来,出兴于世,其最后佛,名法界城明净智灯。彼诸如来,我悉恭敬供养,闻法受持,出家学道,守护佛法;于彼诸佛所,种种方便,入此甚深妙德自在音声法门,以种种方便,化众生海。复次,佛子!复有佛刹微尘等劫中,诸佛出世,我亦皆悉恭敬供养。是故,佛子!一切众生长寝生死,唯我独觉,复能觉悟一切众生,守护心城,离三界城,入一切智无上法城。善男子!我唯成就此甚深妙德自在音声法门,除灭众生两舌口过,令净实语。诸大菩萨,决了众生诸语言道,于一念中,觉悟一切众生之心,深入众生语言音海,善知众生施设语法,分别了知一切法海,深入摄取一切诸法陀罗尼海;善巧方便,为众生出一切法云,究竟度脱一切众生,摄取众生,立无上业,随顺净智,分别业藏,能师子吼,法施一切,得诸法地,圆满陀罗尼。我当云何能知、能说彼功德行?善男子!此佛众中,有一夜天,名开敷树华。汝诣彼问云何菩萨学一切智,安立众生于萨婆若。”

  尔时,妙德守护诸城夜天欲重明此法门义,以偈颂曰:

 “佛子深法门,  虚空如如性,
  分别三世佛,  无量诸法界。
  出生无量门,  不思议诸法,
  长养无碍智,  了达三世法。
  过转刹尘劫,  劫名离垢光,
  世界妙德云,  城名宝华光。
  彼劫次第有,  须弥尘等佛,
  初佛号法海,  雷音光明王。
  后佛法界城,  明净智慧灯,
  我皆悉供养,  闻法大欢喜。
  见法海雷音,  光明王如来,
  众妙相庄严,  犹如须弥山。
  见佛即发心,  专求一切智,
  心大如虚空,  其性同如如。
  充满于三世,  诸佛菩萨众,
  大悲心普覆,  一切刹众生。
  清净妙法身,  充满诸佛刹,
  随其所应化,  悉为显现身。
  我初发心时,  震动一切刹,
  教化诸群生,  悉令大欢喜。
  次值第二佛,  闻法而供养,
  即时得睹见,  十刹海尘佛。
  如是次第值,  须弥尘等佛,
  恭敬供养彼,  一切诸如来。
  闻法悉受持,  逮得此法门,
  广度一切众,  究竟到彼岸。
  转刹尘等劫,  诸佛兴出世,
  我亦悉诣彼,  恭敬而供养,
  闻法悉受持,  清净此法门。”

  尔时,善财得此甚深妙德自在音声法门,入菩萨无量无边诸三昧海,出生无量无边陀罗尼海,得菩萨神通诸明光耀,入诸辩海,长养一切甚深法海;欲赞叹彼妙德守护诸城夜天,以偈颂曰:

 “智慧海成满,  永度生死海,
  长寿智慧藏,  普照于十方。
  了达内外法,  皆悉如虚空,
  无碍清净慧,  究竟于三世。
  念念能分别,  无量无有边,
  一切诸境界,  而心无所著。
  无量大悲心,  度脱众生海,
  明净智慧眼,  了众生无性。
  深入佛法海,  穷尽其原底,
  种种巧方便,  化度诸群生。
  普于一切法,  了达其真性,
  修习萨婆若,  令众悉清净。
  天是调御师,  究尽一切智,
  充满诸法界,  说法化众生。
  顺卢舍那愿,  无碍度众生,
  安住至处道,  普见十方佛。
  天心甚深妙,  除灭烦恼热,
  清净如虚空,  离垢无染着。
  摄取于三世,  佛刹诸如来,
  一切菩萨众,  一切群生类。
  一念分别知,  刹那及罗婆,
  昼夜月半月,  乃至无量劫,
  十方诸群生,  有色及无色,
  有想无想等,  知死此生彼。
  除灭一切众,  虚妄颠倒想,
  善知语言法,  显现菩提道。
  出卢舍那愿,  一切佛法海,
  无碍法身心,  随应现众生。”

  时,善财童子以偈赞叹彼夜天已,头面礼足,绕无数匝,敬心辞退。

  尔时,善财童子正念思惟增广甚深妙德自在音声法门,往诣开敷树华夜天所;见彼夜天在众宝香树楼阁之内,处宝树芽师子法座,百万诸天眷属围绕。

  尔时,善财头面敬礼彼夜天足,绕无数匝恭敬合掌,于一面住,白言:“天神!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,云何菩萨学菩萨行,修菩萨道,趣萨婆若?唯愿天神为我解说。”

  答言:“善男子!我于日没优钵罗钵昙摩华,皆悉还合;若诸人众,游园观者,废舍纵逸,归其家时,为放光明;在险径者,照示平路,令彼专求一切智道;若于山岩、深水、旷野,在如是等种种难处,悉放光照,令免众苦,得安隐乐。又,善男子!若诸众生,放逸五欲,为其显现老病死苦,悉令睹见舍离放逸,修习善根;为悭贪者,赞叹布施;若犯戒者,安立净戒;为瞋恚者,赞叹大慈,安立忍辱;若懈怠者,教令修行菩萨精进;若乱心者,教令修习诸禅三昧;若愚痴者,令其深入般若波罗蜜;乐小法者,教以大乘;着三界者,令住菩萨圆满无著诸波罗蜜;若诸众生,功德羸弱,为众结业之所逼迫,令住菩萨力波罗蜜;顺无智者,令住菩萨智波罗蜜,舍离痴闇。善男子!我已成就无量欢喜知足光明法门。”

  善财白言:“天神!此法门者,境界云何?”

  答言:“善男子!如来方便光明,摄取众生。佛子!若有众生,受快乐者,悉蒙佛力诸光明力,随如来教,佛威神力;随顺佛道,闻佛正法,入佛善根;如来圆满,明净智日,如来性净业力,普照一切,悉蒙如是功德力故,普令众生,受诸快乐。佛子!我入此法门时,正念思惟,深入卢舍那如来、应供、等正觉过去所行菩萨行海。善男子!我知菩萨本发菩萨地心时,见诸众生,着我、我所,无明覆蔽,入诸邪见,随顺贪爱,欲恚所缚,心乱颠倒,悭嫉所缠,贫穷逼切,于生死中,受众苦恼,不值诸佛。见如是已,发大悲心,摄取众生,除诸苦患,普饶益之,令得一切无染着心;于诸施物,不求果报,分别了知一切因缘,诸法实相;具足成就大慈大悲,圆满法盖,普覆众生。以知足法,养智慧象,摧散一切诸烦恼山,安乐众生,随所应化,雨甘露法;以圣法利,等施众生,得十力果无上快乐,成就菩萨通力自在,充满法界。悉现一切诸众生前,雨一切物,悉令欢喜,充足其意,救护众生,灭生死苦,不求恩报,严净一切众生心宝,悉同一切诸佛善根,增长萨婆若,教化成熟一切众生,以无上净法,净诸佛刹。于念念中,满一切法界;以明净智,分别三世,充满虚空;于一切时,转净法轮,教化众生,令诸众生,生一切智,清净诸持,觉悟一切诸佛菩提,分别一切未来诸劫;于一切劫,行菩萨行,心无有二;悉能遍游一切世界,其身容受一切刹海,悉皆摄取一切世界。分别解说一切世界,种种形色、种种庄严、种种依住;或不净净、或净不净,或纯清净、或纯垢秽,或广、或狭,或大、或小,或覆、或仰;如是等诸世界海中,生菩萨行,证菩萨行。于念念中,出生菩萨诸自在行,于念念中,为众生现三世诸佛清净法身。佛子!卢舍那佛于过去世,行菩萨行时,见诸群生无智功德,愚痴所覆,着我、我所;无明曀障,不正思惟;入诸邪见,不识因果;顺烦恼业,不修圣道;得无作法,常于生死险道流转,受种种苦。发起大悲,令诸众生出生菩萨无量诸行,修习一切诸波罗蜜;安立坚固胜妙善根,除灭众苦,长功德藏;了知因果,不违业报,知法真实;悉分别知众生欲乐及一切刹,守护、受持一切佛法,令不断绝,灭不善法,满萨婆若。佛子!以如是等无量法施,摄取众生,令一向求萨婆若法,修行菩萨诸波罗蜜;具贤圣利,长萨婆若,满善根海,显现如来无量自在;以如是等种种方便,摄取众生,显现如来无量功德,安立众生于菩萨诸摄智慧。”

  善财白言:“天神!发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

  答言:“佛子!此事难知、难信、难入、难说、难得;一切诸天、声闻、缘觉所不能知,除佛神力。依善知识,成满善根,净正直心,远离谄曲,灭诸染污;逮得普照智慧光明,哀愍众生,降伏诸魔,拔烦恼树,必欲成就一切种智,除灭生死忧悲恼海,得如来乐,入佛功德精进之海,安住佛地,满足如来一切智力,究竟十力。如此人者,乃能信解,能知、能入、能说、能得。何以故?此佛境界,一切众生及诸菩萨所不能知,我当承佛神力,为调伏众生,直心清净,广修善根,得甚深心,乐闻此法,为如此等,随其所应,分别解说。”

  尔时,夜天欲重明此义,观察三世诸佛境界,以偈颂曰:

 “佛子此法门,  甚深佛境界,
  不思刹尘劫,  说之无穷尽。
  贪欲瞋恚痴,  高慢众生等,
  皆悉不能知,  最胜寂静法。
  悭嫉心谄曲,  烦恼业覆者,
  一切不能知,  甚深佛境界。
  着诸阴入界,  及起吾我见,
  心想见颠倒,  不知佛境法。
  清净离虚妄,  如来深境界,
  依住生死者,  皆悉不能知。
  出生如来家,  诸佛常守护,
  奉持佛法藏,  慧眼之境界。
  亲近善知识,  满足白净法,
  究竟诸佛力,  闻此法欢喜。
  心净离虚妄,  犹如虚空性,
  慧灯除痴闇,  是彼之境界。
  以大慈悲心,  普覆诸众生,
  等心观一切,  是彼之境界。
  其心大欢喜,  等观众生类,
  舍离于一切,  离垢之境界。
  净心离诸恶,  乃至畏微罪,
  随顺诸佛法,  离垢之境界。
  安住忍辱法,  其心不可动,
  如实不违业,  无尽心境界。
  勇猛勤精进,  安住不退心,
  究竟萨婆若,  调伏之境界。
  入于寂定心,  除灭烦恼热,
  深入智慧海,  寂静起境界。
  了达群生类,  诸法真实相,
  深法之境界,  是慧灯法门。
  觉悟众生性,  不着诸有海,
  普照一切心,  是导师法门。
  悉从三世佛,  清净愿性生,
  普于一切刹,  穷尽未来劫,
  修习菩萨行,  是普贤法门。
  入诸方便海,  遍观诸刹海,
  无碍深智慧,  悉知刹成败。
  一一尘中见,  诸佛坐道场,
  成佛化众生,  无碍眼法门。
  善财至我所,  亲近善知识,
  闻此甚深法,  精进勤修习。
  此卢舍那境,  甚深难思议,
  我承佛神力,  为汝分别说。◎

  “◎佛子!乃往古世,过世界海微尘等劫,有一世界海,名明净山;彼有如来,出兴于世,号智慧法界山;诸方寂静,普照王如来、应供、等正觉。彼佛为菩萨时,净彼世界海;彼世界海中,有佛刹微尘等世界性;彼一一世界性中,有世界微尘等佛,出兴于世;一一如来,说世界微尘等修多罗;一一修多罗中,授佛刹微尘等诸菩萨记,显现如来种种神力,无量方便;种种诸乘,教化众生。佛子!彼世界海中,有一世界性,名普门庄严;彼世界性中,有一世界,名曰一切宝色妙德,普照一切宝华海,以为庄严;众宝为体,状若天城,清净严饰,普照一切诸佛道场,显现诸佛变化光明。彼世界中,有须弥山微尘等四天下;彼四天下中,有一四天下,名宝山幢;彼四天下,有阎浮提,纵广十万由旬;彼阎浮提内,有十万大城;彼诸城中,有一王都,名坚固宝庄严云灯,有一万城,周匝围绕,人寿万岁。时,有大王名一切法师子吼圆盖妙音,有五百大臣,六万采女,七百王子,端正勇健。尔时,彼王威德普被一阎浮提,无有怨敌。彼大劫中,有恶劫起,五浊炽然。尔时,人民行十恶业,远离十善,死入恶道,寿命短促,形色鄙陋,贫穷下贱,多苦少乐,更相诤讼,互相谤毁,离他眷属,深入邪见;以诸贪着行非法故,风雨不时,卉木丛林,百谷苗稼,皆悉枯槁。彼时,人民饥馑病?,悉诣王都,高声大呼。时,诸人众无量无数,围绕王城,或举两手、或复合掌、或号天扣地、或举身自扑、或右膝着地、或着弊衣,眼无光色,悲声大叫,咸言:‘大王!我等今者,大苦!大苦!饥渴寒冻,疾病危困,无所归依,无救济者;如在牢狱,种种苦逼,转趣死路。’作如是等无量楚毒,悲声上诉,求自全济,安隐快乐。大王则是众生宝藏清凉之池,善正治法,大智大乘,为大宝洲,真实利益,能与众生天人之乐。时,彼大王闻此悲苦楚毒音声,即得百万阿僧祇大悲法门,一心思惟,即发十大悲语。何等为十?所谓:呜呼痛哉!一切众生,坠于无底生死深坑,无所归依,我当为彼,作归依者,悉令逮得如来之地;哀哉众生,为烦恼乱,无有救济,我当为彼,作救护者,悉令安立一切善业;哀哉众生,生老病死,无有救护,我当为彼,作救护者,除灭一切身心苦痛;哀哉众生,有诸恐怖,无有救护,我当为彼,作救护者,令住一切智安隐之处;哀哉众生,为身见疑之所覆蔽,我当为彼,作明净灯,普照一切,现明净智;哀哉众生,为愚痴覆,我当为彼,作大明炬,现一切智正法之城;哀哉众生,为诸悭嫉谄曲幻伪,浊乱其心,我当令彼,悉得无上清净法身;哀哉众生,为生死长流之所漂溺,我当令彼,度生死海,到佛彼岸;哀哉众生,从生盲瞽,我当令彼,见真实义,同一切佛;哀哉众生,根不调伏,我当令彼,调伏诸根,除灭障碍,得一切智。时,彼大王发如是等十大悲语,击鼓宣令一切众生,安隐勿怖,随汝所须,我皆资给。即时颁下阎浮提内大小诸城、都邑聚落,悉开库藏金银、珍宝、衣服、肴膳、香华、璎珞、床席、被褥、宫殿、宅舍;诸妙宝幢、夜光宝幢、摩尼宝幢;医师汤药,种种诸器,盛众杂宝;诸金刚器,盛众妙香;种种香器,盛诸衣服;种种车乘,幡彩幢盖。又复击鼓,宣令天下一切诸城、都邑聚落,今施汝等国土、城邑、聚落、妻子、头、目、齿、舌、心、肝、血、肉、肠、胃、手足,一切肢节。时,城东门外,有大会处,名曰明净摩尼妙德。其地平正,广博清净,无诸杂秽;众宝为地,散杂宝华,熏以众香,一切香云,充满虚空;宝树围绕,无量华网及诸宝网,罗覆其上,自然演出无量亿那由他娱乐音声;有如是等无量珍妙而庄严之,皆是菩萨净业果报。于彼会中,王所住处,十宝为地、十宝栏楯,十种宝树,周匝围绕;形色金刚,不可沮坏;众宝庄严,悬诸宝幡,白净宝网、金铃宝网、众华宝网、摩尼宝网、杂衣宝网,罗覆其上;熏以名香,自然演出无量微妙歌颂音声。时,彼大王处师子座,端严殊妙,具大人相;肢节周备,那罗延身不可沮坏;王姓中生,以正治国,于财心法,悉得自在,功德无量,无违命者。众妙宝盖,以覆其上;其盖常出无量光明阎浮金色,覆以净妙摩尼宝网;金宝诸铃,出和雅音,宣扬善行。

  “尔时,阎浮提内无量阿僧祇众生,悉来归命,赞言大王:‘王是智人,天下第一;功德须弥,功德明净,犹如满月;得菩萨心,等观众生,普施一切。’时,王见已,欢喜无量,于彼大众,发大悲心、善知识心,随所求者,悉令充足而摄取之。时,王即得无量快乐,释提桓因乃至化自在天王,无量百亿那由他劫,受诸快乐,所不能及;他化自在天王,不思议劫,受诸快乐,亦所不及;大梵天王,不可说劫,住梵住乐,亦所不及;乃至净居天,无分齐劫,住寂静乐,亦所不及。复次,善男子!譬如有人,仁慈至孝,遭世事难,违离父母,经历年岁,后忽遇会;瞻奉亲颜,欣慰踊悦,不能自胜。时彼大王,见来求者,心大欢喜,亦复如是;信心坚固,长养菩提。何以故?此菩萨专求一切智,饶益安乐一切众生;成满大愿,远不善法,修行诸善;救护众生,开萨婆若门;摄一切智,满众生愿;入一切佛诸功德海,坏一切烦恼魔业障山,随顺一切诸如来教;入深智流,不违正道,出诸法流,成满大愿;住大人法,满足普门善根之藏;离一切恶,心无所染,了达诸法犹如虚空。复次,佛子!时,彼大王见诸众生,发一子想、父母想、福田想、难报恩想、师想、佛想,大慈悲心悉普覆之;随其所须,衣服、饮食、华香、末香、涂香、鬘盖、幢幡,诸庄严具,床座、被褥、舍宅、宫殿、园观、浴池、车乘、辇舆、象马、众宝、所住宫殿及其眷属、内诸库藏、城邑聚落;如是一切,悉施众生,普令充足。时,彼会中有一童女,名宝光明;端正姝妙,颜容无伦,身如真金,目发绀色,口演妙音,身出名香,众宝庄严,常怀惭愧,正念无乱,威仪庠序,于诸师长,恭敬尊重。诸根寂定,念慧现前,所闻诸法,能持能解;宿世长养无量善根,诸妙善法,润泽其身,近善知识,好乐大乘,心如虚空,自安安彼,常乐见佛,求萨婆若。与六十童女俱,去王不远,一心恭敬,合掌而住,作如是念:‘我得善利,见善知识,遇善知识。’于彼王所,起大师想、善知识想、慈悲人想。生此念时,欢喜无量,脱庄严具,置彼王前,发如是愿:‘今此大王,安隐无量无边众生,愿我来世亦复如是;大王智慧、大王正道、大王所乘、大王相好、大王财宝,无能坏者,愿我来世亦复如是。随所生处,我亦随生。’时,彼大王告此女言:‘我今悉舍内外所珍,恣汝取之。’

  “时,彼女人倍增欢喜,以偈颂曰:

“‘大王未兴世,  坚固庄严都,
  一切不可乐,  犹如饿鬼处。
  众生相残害,  窃盗纵淫佚,
  两舌不实语,  无义粗恶言。
  贪利他财物,  瞋恚怀害心,
  邪见不善行,  命终堕恶道。
  如是众生等,  愚痴所覆蔽,
  种种行诸恶,  天旱不降泽。
  以无时雨故,  百谷悉不生,
  草木皆枯槁,  泉流亦干竭。
  大王未兴世,  一切诸河池,
  皆悉干枯涸,  犹如大旷野。
  大王初生时,  天兴庆重云,
  降雨普流泽,  河池悉盈溢。
  除灭一切恶,  远离诸恐怖,
  人民皆欢喜,  大王生世故。
  往昔诸群生,  各各相残害,
  饮食人血肉,  今悉修慈心。
  百谷昔不生,  卉木皆枯燥,
  饥渴所逼迫,  种种受苦恼。
  大王既兴世,  粳米自然生,
  树出妙衣服,  王世所归故。
  昔日竞微利,  强弱相陵夺,
  今种种庄严,  如释难陀园。
  昔人贪欲重,  种种放逸行,
  侵犯他妻色,  而共相危害。
  今日诸人民,  众宝妙庄严,
  贞洁无邪淫,  犹如兜率天。
  昔日诸众生,  妄言非法语,
  纵口无义言,  谄曲取人意。
  今日群生类,  远离诸恶语,
  爱眼视众生,  口发柔和音。
  昔日诸众生,  种种行邪见,
  合掌恭敬礼,  牛羊犬豕类。
  今闻王正法,  远离诸邪见,
  善知苦乐法,  悉从因缘起。
  大王演妙音,  无不爱乐者,
  梵释等音声,  皆悉不能及。
  大王众宝盖,  悬处虚空中,
  覆以诸宝网,  普出妙香熏。
  金铃自然出,  如来和雅音,
  宣扬甚深法,  除灭众烦恼。
  次复广演说,  十方诸佛刹,
  一切诸劫中,  如来及眷属。
  又复次第说,  过去十方刹,
  一切诸劫中,  如来及眷属。
  又出微妙音,  充满于天下,
  梵王诸群生,  悉闻业果报。
  众生闻音已,  自知诸业藏,
  离恶修众善,  专求无上道。
  王父名净光,  母曰莲华光,
  父于五浊世,  正法治天下。
  五百莲华池,  宝树悉围绕,
  底布以金沙,  宝华悉敷茂。
  于彼池岸上,  有诸妙法堂,
  众宝为栏楯,  种种宝庄严。
  末世恶法起,  积年不降雨,
  池流皆枯涸,  卉木悉焦然。
  七日王当生,  先降灵瑞相,
  诸人见欢喜,  救护出世间。
  彼时于中夜,  大地六种动,
  自然演妙光,  犹如明净日。
  浴池有五百,  功德水充满,
  一切诸宝树,  如本悉荣茂。
  河流诸泉原,  一切皆盈满,
  灵泽普津液,  沾洽阎浮提。
  树木诸丛林,  杂卉众药草,
  百谷苗稼等,  生长普滋茂。
  岩崿诸高山,  幽邃深险谷,
  普及一切地,  自然悉平正。
  山陵诸卉木,  沙砾杂秽等,
  悉于一念中,  变成众宝玉。
  人见此奇特,  欢喜而发言,
  快哉大善利,  我得清凉池。
  时彼净光王,  与内眷属俱,
  一切大臣等,  欢喜游园观。
  五百浴池中,  有池名欢喜,
  池上妙法堂,  王眷属游止。
  时王语夫人,  我愿悉成满,
  国土还丰乐,  人民普安隐。
  时彼浴池中,  千叶宝华生,
  普放清净光,  明耀须弥顶。
  明净金刚茎,  众宝为华叶,
  阎浮檀金台,  诸妙香为须。
  于彼莲华中,  出生一童子,
  相好庄严身,  诸天悉敬礼。
  王见大欢喜,  入池抚掬之,
  安置后膝上,  汝子应欣庆。
  宝藏普涌出,  宝树生妙衣,
  天乐奏妙声,  充满虚空中。
  时彼诸人民,  合掌恭敬礼,
  欢喜如是言,  此是世归依。
  身放大光明,  普照于一切,
  若有遇斯光,  诸漏悉除灭。
  一切恶鬼神,  毒害众生类,
  悉舍不善心,  自然生慈愍。
  恶名失善利,  疾病鬼所持,
  如是众苦灭,  一切皆欢喜。
  天下诸群生,  相视如父母,
  离恶修慈心,  专求一切智。
  远离诸恶趣,  广开天人路,
  显现无上道,  度脱诸群生。
  我等得善利,  遇斯大施主,
  众生失正路,  导师今出世。’

  “尔时,宝光明童女偈赞王已,头面礼足,绕无数匝,恭敬合掌,于一面住。王赞女言:‘善哉!善哉!乃能信知他人功德,是为希有;若有愚痴,不知报恩,无有智慧,浊心邪见;具如是等非法众生,不知不信,诸佛菩萨清净功德,一切智境。汝今专求无上菩提,修菩萨行,摄取安隐,饶益众生。’王赞女已,以无价衣,手自授与,而告之曰:‘汝自着之。’时,彼女人以膝着地,敬礼合掌,顶受而着。时,王复与六十女衣,彼着衣已,与眷属俱,绕毕辞退。诸女衣中,普出一切星宿光明,众人见已,咸叹之曰:‘此诸女等,皆悉端正,如净夜天,星宿庄严。’善男子!尔时,一切法师子吼圆盖妙音王者,岂异人乎?今卢舍那如来、应供、等正觉是也;净光王者,今净饭王是也;莲华光夫人者,摩耶夫人是也;时国人者,今大众是也。悉于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转;或住初地,乃至十地;大愿成就,住诸法门,修方便道,求一切智,住诸解脱。”

  尔时,开敷树华夜天欲重明此义,以偈颂曰:

 “我有清净眼,  悉见世界海,
  生死五趣中,  众生常流转。
  见诸佛菩萨,  往诣菩提树,
  得道转法轮,  化度诸群生。
  我以净天耳,  境界一切音,
  诸佛所说法,  悉闻欢喜持。
  我有无二智,  一切无等等,
  能于一念中,  了众生心海。
  我得宿命智,  念一切劫海,
  自身及他人,  分别悉了达。
  我于一念知,  诸刹海尘劫,
  诸佛及菩萨,  五道众生类。
  彼佛初发愿,  专求佛菩提,
  究竟悉满足,  无量菩萨行。
  觉了等正觉,  种种巧方便,
  转净妙法轮,  显现诸乘海。
  为众演说法,  度脱于一切,
  乃至遗法住,  我悉一念知。
  我于无量劫,  修习此法门,
  真佛子应速,  究竟此法门。

  “佛子!我唯知此菩萨无量欢喜知足光明法门;诸大菩萨,于一切佛所,修行一切诸佛行海;求一切智,清净满足一切大愿;于一菩萨地,修行一切菩萨地海;于一菩萨行,摄取一切菩萨行海;于一法门,自在修摄一切法门。我当云何能知、能说彼功德行?佛子!于此道场,有一夜天,名愿勇光明守护众生。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道;成就众生无上菩提,净诸佛刹;值一切佛,修习一切如来正法。”

  时,善财童子头面敬礼彼夜天足,绕毕辞退。◎

  大方广佛华严经卷第五十四