•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第五十三

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  入法界品第三十四之十

  “◎尔时,普贤菩萨在彼圣王宝宫殿上,于虚空中而告之言:‘大王!当知佛兴于世,今在普光明妙法音幢菩提树下。’时,彼众生见普贤菩萨相好严身,无量光明,闻妙音声,欢喜无量,发如是愿:‘令我等所作善根,得此妙身,相好庄严,威仪无异,神力自在;除灭一切众生愚闇,觉悟一切;佛兴于世,趣趣受生,愿常不离此善知识。’

  “时,彼圣王与其宝女,及诸眷属、千子、大臣,并四种兵,上升虚空,放大光明,照四天下,普为众生,以偈颂曰:

“‘如来出世间,  普救诸群生,
  汝等应速起,  往诣导师所。
  无量无数劫,  或有佛兴世,
  演说深妙法,  饶益一切众。
  普见诸群生,  愚痴颠倒惑,
  流转生死苦,  于彼起大悲。
  无量无数劫,  修习菩萨行,
  为化众生故,  发起无上悲。
  头目手足等,  难舍悉能施,
  无量无数劫,  专求佛菩提。
  无量无边劫,  如来难值遇,
  其有见闻者,  一切悉不虚。
  如来在道场,  处佛正法座,
  降伏一切魔,  得成最正觉。
  观察如来身,  放演无量光,
  种种微妙色,  除灭一切闇。
  一一毛孔中,  放光不思议,
  除灭愚痴曀,  令众悉欢喜。
  各辨众供具,  发大精进心,
  咸诣如来所,  恭敬设供养。’

  “尔时,转轮圣王赞叹佛已,以转轮王功德善根,兴十种云,普覆虚空,往诣道场,供养如来;所谓:一切宝云、一切华云、一切衣云、一切宝衣云、一切宝网金铃云、一切坚固香云、一切如意珠云、一切妙宝幢云、一切宝宫殿云、一切庄严云,普覆一切庄严虚空,供养如来,往诣佛所;头面礼足,绕无数匝,退坐普照宝藏之座。

  “尔时,妙德眼女即解身上诸庄严具,奉散如来。时,庄严具于虚空中,变成宝盖,众宝庄严,悉与一切诸宫殿等,端严齐整,十宝庄严,金刚围山周匝围绕;其形犹如明净楼阁,众宝庄严,无量龙王悉共执持,宝树围绕,妙香普熏。于其盖中,有菩提树,枝叶荣茂,普覆法界,以无量庄严而庄严之。见卢舍那佛坐此树下,与不可说佛刹微尘等大菩萨俱,皆悉具足普贤菩萨一切所行,住菩萨住,无能坏者。又见一切世界诸王,围绕如来;又见彼佛神力自在;又见一切诸劫次第,世界成败;又见一切诸佛次第出世;又见普贤菩萨在一切佛所,恭敬供养,教化众生;又见彼一一世界中,悉有佛刹微尘等世界,种种安住、种种庄严、种种清净、种种劫、种种如来出兴于世、种种三世、种种国土、种种法界、种种诸道、种种入法界、种种虚空、种种道场、种种佛光、种种诸佛庄严师子之座、种种如来眷属、种种如来方便、种种转法轮、种种如来妙音说、种种音声海说、种种修多罗云。时,彼女人见闻如是,欢喜无量。

  “尔时,妙德幢佛于大众中,说修多罗,名一切如来法轮妙音,十佛世界微尘等修多罗,以为眷属。时,彼女人闻此经已,即得一万三昧,身心柔软,如初受胎,又如众生初受胜业果报,又如初生坚固吉树。所谓:见现在一切诸佛三昧、普照一切佛刹三昧、深入三世三昧、一切如来妙音转法轮三昧、知一切佛愿海三昧、灭一切众生生死苦恼三昧、灭一切众生痴闇满足庄严大愿三昧、灭一切众生诸苦三昧、令一切众生具足快乐三昧、教化一切众生心无疲倦三昧、一切菩萨无碍幢三昧、菩萨降神母胎庄严三昧。得如是等一万三昧,复得净三昧心、不动心、欢喜心、正希望心、广大心、顺善知识教心、甚深萨婆若心、随顺方便海心、一切无著心、舍离一切世间境界心、究竟如来境界心、普照一切色海心、灭瞋恚心、爱念心、平等心、无疲倦心、不退转心、离懈怠心、观一切法寂静心、随顺一切法海心、随顺分别一切法心、分别一切众生海心、救护一切众生心、普照一切世界心、满一切佛大愿海心、坏散一切障碍山心、积集无量功德山心、向佛十力心、普照一切菩萨境界心、长养一切菩萨诸功德心、充满一切十方海心、发平等心、成满佛刹微尘等诸愿海心、愿净一切如来刹心。如是等心,出生十佛世界微尘等法门,所谓:教化一切众生法门;分别一切法界法门;究竟一切法海法门;于一切世界尽未来劫,出生菩萨行法门;于一切世界尽未来劫,住菩萨行法门;往诣一切佛所法门;值遇一切善知识法门;恭敬供养一切佛法门;于念念中,出生一切智,不断菩萨行法门;出生如是等十佛世界微尘等法门,出生普贤菩萨愿行,专求一切智。时,彼女人得诸如来初发心愿。善男子!复于是前过十大劫,有世界名日轮光照,佛号因陀罗妙德幢,此妙德眼女,因普贤菩萨善知识故,造莲华如来像,众宝庄严,发菩提心。善男子!尔时,明净宝藏妙德转轮圣王者,岂异人乎?今弥勒菩萨是也;时,宝女妙德成满者,今寂静音夜天是也;妙德眼女者,我身是也。善男子!我以庄严具,供养妙德幢如来故,见佛无量自在神力,闻说正法,闻正法已,即得教化一切众生法门,恭敬供养须弥山微尘等一切如来,闻彼诸佛所说经法,皆悉受持,于一念中,见彼一切佛刹,一切如来及菩萨众。

  “善男子!其后有劫,名大光明,世界名种种庄严,有五百佛出兴于世,我悉恭敬供养。此诸如来,其最初佛,名大悲幢,我为夜天,恭敬供养。次后如来,名金刚那罗延幢,时我为转轮王,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名起一切如来性,十佛世界微尘等修多罗,以为眷属。次后如来,名无碍妙德住,时我为转轮王,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名普照一切众生诸根,须弥山微尘等修多罗,以为眷属,悉闻受持。次后如来,名明净焰妙德山庄严,时我为长者,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名普照三世藏,阎浮提微尘等修多罗,以为眷属,悉闻受持。次后如来,名一切法海起王,时我为阿修罗,恭敬供养;彼佛为我说经,名分别一切法界,五百修多罗,以为眷属,悉闻受持。次后如来,名甚深妙法海光,时我为龙女,雨如意摩尼宝云,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名长养欢喜海,百万亿修多罗,以为眷属,悉闻受持。次后如来,名宝焰功德山灯,时我为海神,雨众宝华云,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名法界方便海,世界微尘等修多罗,以为眷属,悉闻受持。次后如来,名功德海光圆满妙德,时我为仙人,在雪山住,与六万仙人俱,往诣彼佛,雨宝华云,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名法灯无所著,六万修多罗,以为眷属,悉闻受持。次后如来,名明净妙德藏,时我为地天,名夜平等义,与无量天俱,往诣彼佛,雨一切宝、一切宝藏、一切庄严云,恭敬供养;彼佛为我说修多罗,名起一切如来智藏,无量修多罗,以为眷属,悉闻受持。佛子!如是五百如来,次第兴世,其最后佛,名法界虚空宝山妙德灯;时,我为妓人,名曰善口;彼佛入城,我在空中,以一千偈赞叹如来。尔时,世尊眉间白毫相,放大光明,名普照法界庄严,普照十方;照已,入我身中,即得法界方便不退藏法门。佛子!如是等世界微尘等劫诸佛兴世,我悉恭敬供养;彼诸如来所说正法,悉闻受持,未曾忘失一句一味。于一一佛所,得三世甚深法界清净法身;一切智光,普照一切,摄取普贤菩萨所行。于念念中,悉见无量无边诸佛,得无量无边净慧光明,普照一切。先未得未证普贤所行,今悉成满,何以故?说无量无边故。”

  尔时,妙德救护众生夜天欲重明此义,以偈颂曰:

 “善财应谛听,  甚深难见法,
  普照于三世,  分别深法界。
  如我初发心,  专求无上道,
  随所得法门,  谛听我今说。
  过去久远世,  佛刹微尘劫,
  尔时有一劫,  名离垢圆满。
  时有世界名,  明净妙德幢,
  须弥微尘等,  如来出兴世。
  初佛妙德幢,  二普慧光焰,
  法幢德须弥,  第四师子佛,
  第五寂静王,  六号除灭恶,
  第七功德聚,  第八须弥山,
  第九妙德佛,  第十明净月,
  如是十如来,  彼劫初出世。
  次复有十佛,  初虚空方便,
  第二普光明,  三安住诸方,
  第四功德海,  第五高无上,
  第六最胜云,  第七功德佛,
  第八光焰山,  第九莲华佛,
  第十法界化,  是为第二十。
  初光明幢王,  第二智慧佛,
  第三心义佛,  因陀罗妙德,
  第五妙天佛,  第六勇猛王,
  第七智慧德,  第八光明幢,
  第九如来号,  超出一切世,
  第十莲华佛,  是为第三十。
  第一光焰山,  第二功德海,
  第三法光明,  第四妙莲华,
  第五众生眼,  第六香光明,
  七妙德宝山,  八乾闼婆王,
  第九明净智,  第十寂静色。
  初佛光智慧,  第二宝光明,
  三虚空妙德,  第四妙相佛,
  圆满功德光,  第六那罗延,
  第七妙须弥,  八功德转轮,
  九不可坏王,  第十宝山佛。
  初佛娑罗王,  第二妙德藏,
  第三光明王,  第四真实起,
  第五光明德,  六陀罗尼德,
  七光明甚深,  八法海音佛,
  第九须弥幢,  光明妙德佛,
  宝光焰如来,  是为第十佛。
  初佛梵光焰,  第二虚空音,
  第三法界光,  第四圆满光,
  第五分别光,  第六光明幢,
  第七虚空灯,  第八乐妙德,
  第九明净光,  妙功德如来,
  十寂静妙德,  大悲云如来。
  初佛力光慧,  二众生现前,
  第三无上福,  第四妙德光,
  第五法起佛,  六风速妙德,
  第七净幢佛,  第八宝盖佛,
  第九妙德佛,  十普照三世。
  初佛号愿海,  第二光明德,
  第三金刚身,  四须弥妙德,
  第五正念佛,  六幢王妙德,
  第七智慧灯,  第八无量宝,
  第九号方便,  明净法界佛,
  第十号法海,  明净智妙德。
  初佛号法宝,  功德转轮王,
  第三功德云,  第四忍辱灯,
  第五寂静音,  第六寂静幢,
  第七众生灯,  第八大愿佛,
  第九如来号,  不可坏幢王,
  第十号智慧,  焰起妙德佛。
  初佛号法王,  第二无碍智,
  三照语言海,  第四妙音声,
  第五妙德音,  第六自在佛,
  七十方一切,  众生现前佛,
  第八平等意,  九无上如来,
  第十号自然,  贤妙德最胜。
  如是等一切,  须弥尘数佛,
  彼诸如来等,  我已悉供养,
  佛刹微尘劫,  所出诸如来,
  悉恭敬供养,  逮得此法门,
  我于无量劫,  修行得法门,
  善财闻思惟,  应当速究竟,

  “善男子!我唯知此教化众生菩萨法门;诸大菩萨,究竟无量无边菩萨所行悉从种种性海中起,种种正直身心,满诸根海,具足一切诸大愿门,修行无量诸三昧门,具足成就无量神力,修行无量智慧之行,入种种智,诸法光明,普照一切;我当云何能知、能说彼功德行?善男子!于此道场,去我不远,有一夜天,名寂静音,处宝幢莲华藏师子之座,百万阿僧祇诸天,眷属围绕。汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  时,善财童子头面敬礼妙德救护众生夜天足,绕无数匝,敬心辞退。

  尔时,善财童子往诣寂静音夜天所,头面礼足,绕无数匝,恭敬合掌,于一面住,白言:“天神!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,我依善知识学菩萨行,入菩萨行,入菩萨行地,住菩萨行住;唯愿天神,为我解说。”

  尔时,夜天告善财言:“善哉!善哉!善男子!乃能依善知识求菩萨道。善男子!我成就菩萨无量欢喜庄严法门。”

  白言:“天神!此法门者,为何所作?境界云何?何等方便?为何等行?”

  答言:“善男子!我能清净一切众生心海;除灭尘垢,不断清净庄严之心;得不退境界坚固之心、不可动心;决定了知功德宝山,庄严无染着心;常现前护一切众生心;见一切佛诸菩萨海无厌足心;清净菩萨正直力心;普照一切智慧海心。善男子!我为众生灭除忧恼,无量众苦,令其永离诸恶色、声、香、味、触、意法,除灭众生爱别离苦、怨憎会苦,及余一切诸恶因缘,坏败大苦,住生死苦,生老病死,忧悲恼苦,令得如来无上快乐。一切城邑聚落众生,我悉救护,令得安乐,广为说法,教令渐求一切种智。若见众生在家宫殿,心乐著者,为彼说法,令知诸法真实之性;若见众生与父母兄弟欢娱宴集,为彼说法,令与诸佛菩萨共会;若见众生妻子欢会,为彼说法,令竭生死爱欲之海,具足大悲,等观一切;若见众生处王宫殿,为彼说法,悉令逮得贤圣快乐;若见众生着境界者,为彼说法,令得如来甚深境界;若见众生起瞋恚者,为彼说法,令得如来羼提波罗蜜;为懈怠者,演说正法,令得菩萨清净毗梨耶波罗蜜;为乱心者,演说正法,令得如来禅波罗蜜;为邪痴者,演说正法,令得般若波罗蜜;为着三界者,演说正法,令出三有;为乐小法者,演说正法,令其满足菩提大愿;为自安者,演说正法,令具大愿,饶益一切;为心劣者,演说正法,令得菩萨力波罗蜜;为无智者,演说正法,令得菩萨智波罗蜜;为无色者,演说正法,令得如来清净色身;为危脆身者,演说正法,令得无上清净法身;为恶色者,演说正法,令得如来清净妙色;为苦恼者,演说正法,令得如来无上快乐;为贫穷者,演说正法,令得菩萨诸清净藏;为园观者,演说正法,令一向求诸佛妙法;为在路者,演说正法,令得一切智道;为聚落者,演说正法,令出三界;为国土者,演说正法,令过声闻、缘觉及菩萨地,住如来地;为在城郭者,演说正法,令入法王城,普照一切;为在隅者,演说正法,令得三世平等智慧;为在方者,演说正法,令一切智,常现在前,观一切法;为贪欲多者,演说正法,令观不净,灭生死爱;为瞋恚多者,演说正法,令得究竟大慈之海;为愚痴多者,演说正法,令得智慧,观诸法海;为等分者,演说正法,令其分别诸胜愿海,离生死乐,灭生死苦,显佛正法,不着五阴,常行妙法;为懈怠者,演说正法,令得庄严胜道;为憍慢者,演说正法,令观一切诸法平等;为谄曲者,演说正法,令得菩萨清净直心。善男子!我以如是等无量法施,摄取众生,灭恶道苦,处天人乐,永离三界,具诸功德种种方便而化度之,欢喜无量。◎

  “◎复次,善男子!我常观察菩萨大海种种愿行、种种净身、种种净光、种种光焰、种种诸道,趣萨婆若,入种种三昧海;显现种种自在神力;出生种种妙音声海、种种妙庄严身、种种方便入如来海;往诣种种诸佛刹海;究竟种种诸如来海;深入种种诸辩才海;普照种种如来境界;成就种种诸智慧海;超度种种三昧印海;安住种种游戏法门;以种种门趣萨婆若;种种庄严虚空法界;种种庄严云普覆虚空;观察种种诸大众海;十方世界一切刹中,诸如来所,菩萨眷属,普雨种种妙庄严云,皆悉来会,安处种种庄严之座,深入如来方便大海,行诸法海,度种种智海。我见此已,起无量欢喜,与佛力等。

  “又,善男子!卢舍那佛不可思议清净色身,相好庄严;我见此已,起无量欢喜。卢舍那佛于念念中,放法界等光,普照一切诸法界海;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛于念念中,一一毛孔,放无量佛刹微尘等光,一一光明,有无量佛刹微尘等光以为眷属,普照一切,充满法界,除灭众生一切苦恼;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛于念念中,从顶上、两肩上,放一切佛刹微尘等宝光山云,普照一切,充满法界;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔,放一切佛刹微尘等香云,普熏十方一切佛刹;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛一一相中,出一切佛刹微尘等相,充满一切诸世界海;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔,出一切佛刹微尘等自在力云,初发心等清净波罗蜜,庄严菩萨诸地;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔,念念出生不可说不可说佛刹微尘等诸龙王身,为见龙身而受化故;又出不可说不可说佛刹微尘等诸夜叉身,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等身,为见彼身而受化故;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔,出不可说不可说佛刹微尘等转轮王身云,七宝成就,神力自在,充满法界,为见彼身而受化故;我见是已,起无量欢喜。卢舍那佛一一毛孔,出不可说不可说佛刹微尘等梵王身云,出净梵音,为众生说法,为见闻彼而受化故;我见是已,于念念中,起无量欢喜,悉与法界萨婆若等,起者非起,得者非得,见者非见,入者非入,度者非度,满者非满,闻者非闻。何以故?分别了知法界性故,解三世法悉一性故。佛子!此菩萨无量欢喜庄严法门,有如是等无量境界。

  “佛子!此法门者,无量无边,究竟方便诸法海故;此法门者,不可损减萨婆若,心不可坏故;此法门者,不可穷尽众生妄想,不可尽故;此法门者,最为甚深寂静智境界故;此法门者,最为广大一切佛境界故;此法门者,不可破坏菩萨智所知故;此法门者,不可称量,不可破坏,满法界故;此法门者,即是普门于一相中,摄取一切自在力故;此法门者,是第一法,一切法无身,行无二故;此法门者,非生一切诸法,悉如幻故;此法门者,如电,摄萨婆若诸大愿故;此法门者,如化,善能变化菩萨行故;此法门者,如大地轮,饶益一切诸众生故;此法门者,如大水轮,以广大悲润众生故;此法门者,如大火轮,消竭众生诸贪爱故;此法门者,如大风轮,立一切众生萨婆若故;此法门者,犹如大海,功德庄严一切众生故;此法门者,如须弥山,一切功德海中起故;此法门者,如大城郭,一切法街巷而庄严故;此法门者,犹如虚空,三世诸佛自在,最无上故;此法门者,犹如庆云,普雨众生甘露法故;此法门者,犹如白日,普照一切,灭痴闇故;此法门者,犹如满月,满足众生功德海故;此法门者,如如,至一切故;此法门者,如影,善能应化诸业报故;此法门者,如响,随其所应,为说法故;此法门者,犹如电光,随其所应,悉照知故;此法门者,犹如树王,一切诸佛功德妙华,成就一切智果实故;此法门者,犹如金刚,一切世间无能坏故;此法门者,如随意宝王,出生无量自在力故;此法门者,如离垢宝,悉分别知三世佛故;此法门者,犹如宝幢,出一切佛平等法轮妙音声故。佛子!如此诸谕,非谕为谕。”

  尔时,善财白寂静音夜天言:“菩萨修何等法,得此法门?”

  答言:“佛子!菩萨修行十妙法故,得此法门。何等为十?所谓:菩萨修行布施,令一切众生海,皆悉欢喜;修行净戒,成满诸佛功德大海;修行忍辱,了知一切诸法真性;修行精进,于萨婆若坚固不退;修行禅定,除灭一切众生烦恼;修行智慧,分别了知一切法海;修行方便教化,成熟一切众生海;修行大愿,于一切佛刹海,尽未来劫,修菩萨行;修行诸力,于念念中,现一切刹,成等正觉;修行无尽智,了三世法,无所障碍。佛子!是为十妙法;菩萨摩诃萨修行此法、起此法门、得此法门、净此法门、成此法门,长养增广,不可沮坏。”

  善财白言:“天神!发阿耨多罗三藐三菩提心为久如耶?”

  答言:“佛子!乃往古世,过二佛刹微尘等劫,有劫名普照幢;于此莲华藏庄严世界海东,过十世界海,有一世界海,名曰离垢众宝庄严;彼世界海中,有世界性,名一切佛光明愿音;彼世界性中,有一世界,名离垢光。金色庄严,一切宝云而庄严之,众宝为地,坚固不动,形如一切香妙德王,庄严楼阁皆悉清净,诸天宫殿充满其中。彼有王都,名曰普满妙德藏王,彼有道场,名一切众宝庄严藏月光明,其佛号不退法界妙音,于此道场,得阿耨多罗三藐三菩提。我于尔时,为菩提树神,名功德灯无边光幢,我见彼佛,成等正觉,显现无量自在神力;我于尔时,发阿耨多罗三藐三菩提心,于彼佛所,逮得三昧,名普照佛功德海。彼道场上,次有如来出兴于世,号法树功德山;彼菩提树神,命终之后,还生此处,为菩提树夜天,名妙德慧功德光明,闻彼如来转正法轮,复得无量欢喜,普照一切境界三昧。彼道场上,次有如来出兴于世,号一切法海妙音声王;值彼如来,复得三昧,名成就一切法地。彼道场上,次有如来出兴于世,号宝光焰灯幢王;值彼如来,复得三昧,名分别一切普照云。彼道场上,次有如来出兴于世,号功德须弥光王;值彼如来,复得三昧,名照诸佛海。彼道场上,次有如来出兴于世,号法云妙音声王;值彼如来,复得三昧,名一切法海灯。彼道场上,次有如来出兴于世,号智慧炬明净灯王;时我为天女,值彼如来,复得三昧,名明净灯,灭众生苦。彼道场上,次有如来出兴于世,号法勇幢妙德;值彼如来,复得三昧,名三世佛普照藏。彼道场上,次有如来出兴于世,号法灯勇猛智慧师子;值彼如来,复得三昧,名明净智,普照一切,无所障碍。彼道场上,次有如来出兴于世,号智力山王;值彼如来,复得三昧,名普照三世众生根行。

  “佛子!彼普照幢劫离垢光金色庄严世界,如是次第,有十佛世界微尘等如来,出兴于世。我于尔时,或为天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王;或为人王、梵王、男子、女人、童男、童女皆悉值彼一切如来,恭敬供养;彼佛说法,悉闻受持。于彼佛刹二佛世界微尘等劫,修菩萨行,经佛刹微尘等受生,最后命终,生此莲华藏庄严世界海,娑婆世界中,作道场夜神,值拘楼孙如来,得三昧眼,名离垢一切香王光明;次值拘那含牟尼如来,复得三昧,名随顺普照一切刹海;次值迦叶如来,复得三昧,名妙音声海,分别一切众生音海;今复值见卢舍那佛,坐于道场菩提树下,成等正觉,于念念中,显现无量自在力海,复得菩萨无量欢喜庄严法门。得法门已,深入十不可说不可说世界海微尘等法界方便海。以此法界方便海,于一切佛刹微尘,一一微尘中,悉见十不可说不可说佛刹微尘等世界,及彼诸佛,彼诸如来所说正法,悉闻受持。又见卢舍那佛,于念念中一切世界,坐于道场,成等正觉,出生无量自在神力,一一神力,满法界海,我悉诣彼所说正法,悉闻受持。又复见彼一切诸佛,一一毛孔,出化身海,满法界海,显现种种自在神力,于一切佛刹海、一切世界性、一切世界、一切诸趣、一切众生中,随其所应,转正法轮。我以精进闻持陀罗尼故,悉能受持,正念思惟,知味知义,明智慧藏,圆满清净,分别了知一切法海,观察三世诸佛平等,出生一切方便法门;于一一方便,出生一切修多罗云;一一修多罗云,成就一切诸正法海;一一法海,摄取一切诸回转法;一一回转法,普出一切诸妙法云;一一法云,出生一切诸法波浪;一一波浪,逮得一切欢喜法海;一一欢喜法海,出生一切诸功德地;一一功德地,出生一切诸三昧海;一一三昧海,见一切佛海;一一佛所,得一切光明海;一一光明海,普照三世,得圆满智地,普照十方,知无量佛过去行海,照一切佛无量本事海;难舍能施,持无量净戒,行无量忍,长养清净菩萨精进,清净无量诸禅定海;了知如来般若波罗蜜海,普照如来无量方便海;了知如来长养功德智慧力波罗蜜,分别如来无量智波罗蜜海。普照如来过去无量菩萨诸地,无量佛地,神力自在;无量劫中,所修习起,净无量佛过去菩萨地,修无量佛过去智地,照无量佛诸智慧地。知无量佛为菩萨时,相续善根,知无量佛为菩萨时,于一切劫海中,一切佛海,所修菩萨行;知无量佛为菩萨时,出生佛刹海,无量菩萨行充满法界,种种方便门教化众生。普照十方诸世界海,为诸众生,现自在力;普照如来一切智地,转净法轮,悉闻受持一切法云,显现无量菩萨自在神力;普照诸佛相海、行海、力海,于念念中,知彼诸佛,从初发心,乃至无余涅槃,遗法灭尽。善男子!汝所问我发心已来为几时者,如上所说,乃至来生此刹,供养卢舍那佛,如此世界,供养拘楼孙佛,乃至卢舍那佛,供养贤劫未来诸佛,亦复如是;如供养贤劫诸佛,供养一切世界未来诸佛,亦复如是;而彼离垢光金色庄严世界,今犹现在。是故,善男子!汝当一心修此法门。”

  尔时,寂静音夜天欲重明此法门义,以偈颂曰:

 “善财应谛听,  我说此法门,
  应生欢喜心,  勤修令究竟。
  无量诸劫海,  修习菩萨行,
  心净如虚空,  入一切智城。
  闻三世佛法,  一心乐专求,
  于彼如来所,  修习诸功德。
  我见过去佛,  恭敬悉供养,
  闻佛说正法,  欢喜心无量。
  亦已悉恭敬,  供养于父母,
  一心乐专求,  究竟此法门。
  老病贫穷等,  诸根不具者,
  除灭彼苦恼,  悉令得安乐。
  水火官贼难,  怨敌诸恐怖,
  及海中诸难,  我皆救济之。
  众生烦恼业,  种种受报苦,
  摧破生死山,  救护诸群生。
  一切诸恶道,  无量楚毒苦,
  生老病死痛,  我当悉除灭。
  我愿无量劫,  安隐一切众,
  常见一切佛,  灭除生死苦。

  “善男子!我唯成就此无量欢喜庄严法门;诸大菩萨,深入法海,分别一切劫,善知一切诸世界海成败之事,我当云何能知、能说彼功德行?善男子!此道场上,如来众中,有一夜天,名曰妙德守护诸城;汝诣彼问云何菩萨学菩萨行、修菩萨道。”

  尔时,善财赞叹寂静音夜天,以偈颂曰:

 “我受知识教,  来诣天神所,
  见无量净身,  安处天宝座。
  虚妄取诸相,  染着一切法,
  无智众生等,  不能知境界。
  清净妙色身,  一切诸天众,
  无量劫谛观,  其心无厌足。
  远离于五阴,  一切无所著,
  超出世疑惑,  显现自在力。
  不染内外法,  无碍心不动,
  明净智慧眼,  见佛自在力。
  身为正法藏,  心是无碍智,
  成佛智慧光,  普照诸群生。
  分别说心业,  庄饰诸世间,
  知心业自性,  现身等众生。
  知世悉如梦,  了佛如电光,
  一切法如响,  令众无所著。
  念念悉除灭,  三世众生惑,
  不取三世相,  而能演说法。
  一切佛刹海,  一切诸佛海,
  无量众生海,  无著修法门。”

  时,善财童子头面敬礼彼夜天足,绕无数匝,敬心辞退。◎

  ◎尔时,善财童子正念思惟智慧分别随顺正趣修广身证无量欢喜庄严法门,往诣妙德守护诸城夜天所。见彼夜天处普照一切宫殿宝师子座,不可说诸天眷属围绕,随方面身、一切众生色身,普现一切众生前身、一切众生无所著身、一切众生身身、一切众生无上身、随顺教化一切众生身;游十方身、至一切十方身、究竟佛身、究竟教化一切众生身。善财见此身已,欢喜无量,头面礼足,绕无数匝,恭敬合掌,于一面住,白言:“天神!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨道,饶益众生;以无上摄法,摄取众生,顺如来业,亲近法王。”

  时,彼夜天告善财言:“善哉!善哉!佛子!为救护一切众生故,问菩萨行;为严净一切佛刹、供养一切佛、住一切劫、救护一切众生、守护一切如来种姓、究竟十方一切法界海平等之心,充满一切;悉闻受持一切诸佛所转法轮,随其所应,雨甘露法故,问菩萨行。善男子!我已成就甚深妙德自在音声法门;是故,佛子!我为胜大法师,无所挂碍;于一切法,心无所著、分别如来一切法藏,安住如来大慈大悲。建立众生,于菩提心,得一切利,不舍菩提心,长养一切善根。为一切众生,调御大师,安立众生一切智道故。于一切世界,为明净日,照一切众生无量善根故。等心观察一切众生,不舍一切众生,出生长养一切善根,甚深智慧,观净尔焰,断一切不善业,行诸善业,救护众生,显现一切诸佛世界,修行严净诸本事业,立一切众生清净善根,令值一切诸善知识,无能坏者,立一切众生佛正教故。佛子!我常以法施为首,出生长养诸白净法,一切智心,坚固不动,如金刚藏,不可沮坏;心常依止佛力、魔力、善知识力,心坏一切诸结业山,心能专求一切智,因满白净法无碍法门一切种智。佛子!我以如是智慧光明,净诸众生无量善法,饶益一切。复次,佛子!我以十行观察法界,随顺法界,摄取法界。何等为十?所谓:知法界无量,智慧无量故;知法界无量无边,悉见一切诸如来故;知佛法界无量无边,诣一切刹,恭敬供养一切佛故;知法界无分齐,于一切世界海,行菩萨行故;知法界不可坏,究竟如来不可沮坏圆满智故;知法界一如来妙音,一切众生无不闻故;知法界自然清净,教化一切众生,满佛愿故;知法界遍至众生,深入普贤菩萨行故;知法界一切庄严普贤菩萨行,自在庄严故;知法界不可灭一切智善根,充满法界,令诸众生悉清净故。佛子!我以此十行,观察法界,增长善根,知佛奇特境界,不可思议。佛子!我如是正念思惟,以一万陀罗尼,为众生说法;所谓:摄取一切诸法圆满陀罗尼,持一切法圆满陀罗尼,一切法云雷震圆满陀罗尼,诸佛起住圆满陀罗尼,转一切佛名号轮圆满陀罗尼,分别演说三世诸佛大愿海圆满陀罗尼,摄一切乘海圆满陀罗尼,照一切众生业海灯藏圆满陀罗尼,一切法现前旋流勇猛圆满陀罗尼,一切智勇猛圆满陀罗尼;以如是等万陀罗尼,为一切众生分别说法。◎

  大方广佛华严经卷第五十三