•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十三

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  普贤菩萨行品第三十一

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“佛子!如向所说是微少说,何以故?一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法,愚痴众生诸缠所缠,计我、我所,着吾我见,常随颠倒,生邪见惑,起邪虚妄,为缚所缚,流转生死,远如来道,为如是等诸众生故,如来、应供、等正觉,出兴于世。

  “佛子!若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者,一切恶中无过此恶,何以故?佛子!菩萨摩诃萨起瞋恚心,则受百千障碍法门,何等百千?所谓:受不见菩提障,不闻正法障,生不净国障,生恶道障,生八难处障,多疾病障,多被谤毁障,生闇钝趣障,失正念障,少智慧障,眼、耳、鼻、舌、身、意等障,近恶知识障,近恶伴党障,近恶人障,与恶人同止障,不乐贤善共事障,远正见障,生外道家障,离佛正教障,入魔境界障,不见善知识障,诸善根障,增不善法障,生恶家障,生边地障,生恶人中障,生天贫穷障,生诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障,不乐佛法障,习童蒙法障,乐小乘障,不乐大乘障,多生惊怖障,乐生死障,着三界障,不护佛法障,不乐闻佛自在神力障,菩萨清净诸根障,离菩萨行障,离菩萨深心希望障,不摄正念障,不发起一切智心障,不净施行障,不净业障,不净报障,不成长诸力障,断智慧根障,不受持菩萨诸行障,诽谤佛法障,远离菩提障,不入佛境障,堕诸魔界障,不能求佛法障,闻诸菩萨大庄严事生恐怖障,不乐菩萨共住障,不乐求菩萨善根业障,邪见盖疑障,增益愚痴障,舍菩萨戒、随顺破戒障,不信如来戒障,闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障,离忍辱乐常懈怠障,谤诸菩萨不退精进障,舍三昧慧障,诽谤般若波罗蜜巧方便障,不知是处、非处方便障,不知度脱众生方便障,不入菩萨诸深智障,不出生菩萨诸道障,于菩萨十种眼生盲障,于菩萨法不能出生无碍法流障,无碍耳、鼻障,不具相好障,无碍舌障,不能别知众生音声障,于众生中生懈怠心障,狂乱业障,离三种戒障,无碍诸入障,口四过、意恶业障,生增上贪恚、邪见障,不求正法障,于菩萨法懈怠心障,菩萨精进法中疑惑心障,舍离菩萨决定法障,损减菩萨智慧门障,损减正念障,远离佛法障,不习菩萨离生法障,菩萨谦下心障,远离声闻、缘觉离生法障,不顺三世诸佛菩萨障。佛子!菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障法门,乃至百千障碍法门。何以故?佛子!我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。

  “佛子!是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者,应当修习十种正法。何等为十?所谓:不舍一切众生,于诸菩萨生如来想,常不诽谤一切佛法,于诸佛刹得无尽智,恭敬信乐菩萨所行,不舍虚空、法界等菩提之心,分别菩提究竟佛力到于彼岸,修习菩萨一切诸辩,教化众生心无疲厌,于一切世界示现受生而不乐着。

  “佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种正法,则能摄取十种清净之法。何等为十?所谓:于甚深法究竟清净,亲近善知识清净,能护诸佛正法清净,悉能分别空界清净,善入法界清净,智慧了诸心行清净,令诸菩萨善根清净,心常不着诸劫清净,智慧观察三世清净,成就诸佛种姓清净。

  “佛子!菩萨摩诃萨安住如是清净正法,则能具足十种正智。何等为十?所谓:分别众生心心行智,分别众生诸业报智,普照一切诸佛法智,于诸佛法得方便次第智,具足一切总持门智,成就一切文字辩智,善知众生一切语智,示现一切世界身智,具足普照一切众生智,于一切趣得一切智。

  “佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种正智,则入十种巧随顺入。何等为十?所谓:一切世界入一毛道,一毛道出不可思议刹;一切众生身悉入一身,于一身出无量诸身;不可说劫悉入一念,令一念入不可说劫;一切佛法悉入一法,令一法入一切佛法;一切诸入入于一入,令一入入一切诸入;一切诸根入于一根,令一根入一切诸根;一切诸根入非根法,非根法入一切诸根;一切诸相悉入一相,一相入于一切诸相;一切语音入一语音,一语音入一切语音;一切三世悉入一世,令一世入一切三世。

  “佛子!菩萨摩诃萨分别如是十种入法,则能安住十种直心。何等为十?所谓:安住一切世界语言、非语言法直心,安住正念一切众生直心,安住虚空界直心,安住法界无量无边直心,安住一切佛顺正法直心,安住甚深善法不坏正法直心,安住除灭一切疑惑直心,安住等观三世法直心,安住三世诸佛平等直心,安住诸佛无量力直心。

  “佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种直心,则得诸佛十种巧方便法。何等为十?所谓:得巧方便,普照一切诸佛深法;得巧方便,出生诸佛甚深胜法;得巧方便,分别演说一切诸佛庄严之法;得巧方便,深入一切佛平等法;得巧方便,分别别相一切佛法;得巧方便,入不可坏诸佛正法;得巧方便,入一切佛诸庄严法;得巧方便,以一方便入一切佛法;得巧方便,入佛无量诸方便法;得巧方便,于一切佛法心得自在而不退转。佛子!是为十种巧方便法。

  “佛子!是故菩萨摩诃萨应当一心恭敬听受是法,何以故?菩萨摩诃萨得闻是法,以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提,与三世佛等。”尔时,佛神力故,法如是故,十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动,雨出过诸天一切华云雨、妙香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云雨、妓乐云雨、诸菩萨云雨、不可说赞叹佛云雨、不可说赞叹善哉云雨、佛音声满法界云雨、不可说净世界云雨、不可说长养菩萨功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种神力自在云雨,如此世界四天下佛坐道场,雨如是等种种云雨,演说诸法,十方世界亦复如是。

  尔时,佛神力故,法如是故,过十不可说世界微尘等刹,有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨,来诣此土,充满十方,作如是言:“善哉!善哉!佛子!能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法,我等同号皆名普贤,于诸普胜世界诸普幢自在如来所,来诣此土,一切世界亦说此法,如是句身、味身一切诸行无有增减,是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨,来此作证,一切十方诸如来所,亦复如是。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力,自善根力,观察十方及诸法界;欲明诸菩萨行诸佛菩提,欲说大愿,欲分别一切世界诸劫,欲明随时示现佛出世间,欲随众生根悉令受化,欲明如来诸所说法无有虚妄,欲随种善根果报不虚,欲明菩萨清净法身,出妙音声,觉悟众生起菩提心故,以偈颂曰:

 “一切众欢喜,  除灭诸阴盖,
  一心恭敬听,  菩萨诸愿行。
  随三世菩萨,  所行诸愿行,
  我当次第说,  菩萨胜妙法。
  一切诸劫数,  及世界业数,
  我说无等等,  应化兴于世。
  见过去诸佛,  于彼发大愿,
  饶益众生类,  除灭一切苦。
  菩萨论师王,  所行无断绝,
  得无等等法,  一切智境界。
  菩萨见过去,  一切诸导师,
  放大光明网,  普照十方界。
  发如是大愿,  我为世间灯,
  功德庄严身,  具足十力智。
  一切诸群生,  贪恚痴炽然,
  我当为除灭,  无量恶道苦。
  发如是誓愿,  坚固不退转,
  具修菩萨众,  究竟无碍力。
  如是誓愿已,  世间行不转,
  所行无虚妄,  究竟论王法。
  于一贤劫中,  千佛出于世,
  随彼佛正法,  次第分别说。
  如此贤劫佛,  无量劫亦然,
  未来诸佛法,  我当次第说。
  如一佛刹性,  无量刹亦然,
  一切佛国性,  我悉分别说。
  诸佛次兴世,  随愿随名号,
  随彼所得记,  随其所寿命,
  随所修正法,  专求无碍道,
  随所化众生,  正法住于世,
  随所净佛刹,  众生及法轮,
  说法时非时,  次第净群生。
  随彼众生行,  种种诸业性,
  上中下差别,  随应所受化。
  如是甚深智,  菩萨入是行,
  修习普贤业,  具足智慧轮。
  身业无障碍,  口业悉清净,
  意业亦无碍,  通达三世法。
  菩萨如是行,  究竟普贤道,
  出生净智日,  普照诸法界。
  于不可说劫,  及一切佛刹,
  菩萨一念知,  于彼无所著。
  行者入如是,  奇特甚深地,
  菩萨妙法中,  我当说少分。
  智慧无边际,  究竟佛境界,
  善入一切处,  成就不退转。
  具普贤净慧,  满足普贤愿,
  菩萨究竟行,  深入无等智。
  于一微尘中,  悉内一切刹,
  见彼无量佛,  具闻演说法。
  如一微尘中,  一切尘亦然,
  见刹及诸佛,  是不思议智。
  一一微尘中,  普现三世法,
  五趣生死道,  皆悉分别知。
  一一微尘中,  有无量佛刹,
  一中知无量,  无量中知一。
  如是法界等,  一切诸佛土,
  同性及异性,  皆悉能了知。
  深入微细智,  分别诸世界,
  一切劫成坏,  悉能分别说。
  知诸劫修短,  三世即一念,
  同行不同行,  皆悉分别知。
  深入诸世界,  清净不清净,
  身中无量刹,  一刹无量身。
  一切十方中,  无量诸世界,
  种种无数性,  一切悉能知。
  一切三世中,  无量佛国土,
  具足甚深智,  悉了彼成败。
  十方诸世界,  有成或有败,
  普贤悉深入,  一切能了知。
  以净慧眼见,  无量诸佛土,
  分别知诸业,  随行故清净。
  菩萨摩诃萨,  善知众生行,
  以诸恶业故,  而得不净土。
  无量无边刹,  即知为一刹,
  如是入诸刹,  一切莫能知。
  一切诸世界,  令入一刹中,
  世界不积聚,  亦复不离散。
  或伏或有仰,  或高或复下,
  世界众生相,  菩萨皆悉知。
  或有翻覆刹,  无量诸佛土,
  知种种是一,  知一是种种。
  普贤真佛子,  以不思议智,
  知难思议刹,  了达无边际。
  知诸世界化,  刹化众生化,
  了知诸法化,  究竟诸佛化。
  甚深世间法,  种种庄严事,
  众生无量报,  皆心业庄严。
  真佛子善学,  甚深妙法界,
  具自在神力,  充满十方刹。
  众生等诸劫,  常说世界法,
  一切莫能知,  唯除等正觉。
  世界及如来,  种种诸名号,
  无量劫演说,  犹不能究竟,
  何况心境界,  三世诸佛法?
  真实妙法界,  诸佛一切地,
  清净无碍念,  具足无碍智。
  分别说法界,  智慧到彼岸,
  如是诸世界,  无量业庄严。
  菩萨一念中,  悉知三世刹,
  于彼世界中,  行诸最胜行。
  究竟等正觉,  显现自在力,
  如是未来世,  一切世界中,
  诸佛次兴世,  菩萨悉能知。
  彼行诸妙愿,  境界修功德,
  随劫成正觉,  菩萨分别知。
  亦知彼寿量,  及所化众生,
  随方便法门,  为众转法轮。
  菩萨如是知,  具普贤行地,
  成就一切智,  与诸如来等。
  现在十方界,  无量诸佛土,
  深入此世界,  通达诸法界。
  于彼世界中,  现在无数佛,
  无碍论山王,  究竟自在法。
  知净土及众,  应化自在力,
  尽无量亿劫,  常思惟是事。
  调御世间尊,  成就自在力,
  菩萨究竟度,  深入智慧藏。
  菩萨具出生,  无碍眼耳身,
  无碍广长舌,  令众悉欢喜。
  最胜无碍心,  无量普清净,
  甚深无碍智,  悉了三世法。
  善学一切化,  刹化众生化,
  能化世间化,  究竟化彼岸。
  种种业庄严,  严饰诸世间,
  成就佛智慧,  善知一切相。
  一一如来身,  以无量方便,
  随其所应化,  度脱无量众。
  深入智境界,  出世间慧日,
  所行不退转,  遍游一切刹。
  深解诸世间,  如梦如幻化,
  一切众生界,  了达悉如电。
  不取虚妄劫,  及一切世间,
  善解非真实,  于彼无所著。
  无量无数劫,  解之即一念,
  知念亦非念,  世间无实念。
  不动于本座,  一念游十方,
  无量无边劫,  常化诸众生。
  不可说诸劫,  即是一念顷,
  亦不令劫短,  究竟刹那法。
  一切诸世间,  及诸众生心,
  非一亦非二,  菩萨悉了知。
  众生世界劫,  诸佛及佛法,
  皆悉如幻化,  法界无有二。
  普于十方刹,  示现无量身,
  不取虚妄身,  法界无所著。
  无二智慧中,  出生人师子,
  不着不二法,  知无一二故。
  菩萨知诸法,  如焰如电光,
  如响亦如梦,  如幻如变化,
  如是随顺入,  一切佛境界,
  成就平等智,  普照深法界。
  以无量大悲,  观察诸众生,
  远离染着心,  清净观世间,
  广净无尽身,  深入方便地。
  菩萨常正念,  论师子妙法,
  见世众苦恼,  发无量大愿,
  所行皆清净,  普遍诸法界。
  诸佛及菩萨,  佛法与世间,
  菩萨方便观,  通达无差别。
  清净法身藏,  一切诸世间,
  世间及法身,  二俱无所著。
  譬如净水中,  见影无所有,
  法身至十方,  而亦无所至。
  如此无所著,  世间清净身,
  虽身而非身,  诸法无生故。
  深入无尽身,  非生亦非灭,
  非常非无常,  示现诸世间。
  除灭恶邪见,  成就于正见,
  平等观诸法,  不着我我所。
  譬如工幻师,  示现种种幻,
  本无所从来,  去亦无所至。
  幻亦非有量,  亦复非无量,
  于彼大众中,  示现量无量。
  以此寂灭心,  修习诸善根,
  出生诸佛法,  非量非无量。
  有量有无量,  皆悉是妄想,
  分别一切趣,  不着量无量。
  诸佛甚深法,  寂灭最深妙,
  甚深无量智,  知甚深诸趣。
  菩萨离愚痴,  心意净无量,
  修习诸善根,  具足无量愿。
  度无量众生,  令至安隐处,
  平等观法界,  于彼无所著。
  深解真实际,  诸法无所有,
  觉悟诸世间,  诸法无生灭。
  深知一切法,  随应化众生,
  普雨甘露法,  充满诸世间。
  化无量众生,  令发菩提心,
  不舍菩萨行,  皆得不退转。
  随顺佛正法,  究竟得法身,
  悉了知世间,  一切众生身。
  分别诸众生,  及一切佛刹,
  深入智慧海,  通达十方海。
  如来净身中,  普现众生身,
  菩萨明净眼,  悉皆能睹见。
  无量亿劫中,  赞叹如来身,
  穷尽一切劫,  犹尚不究竟。
  菩萨摩诃萨,  于佛涅槃后,
  能于念念中,  分布诸舍利。
  如是未来世,  有求佛道者,
  无量菩提心,  决定智能知。
  如是三世中,  诸佛出于世,
  安住普贤行,  皆悉分别知。
  如是分别知,  无量诸行地,
  成就坚固智,  能转不退转。
  无量深智慧,  究竟如来境,
  普贤明净智,  深入不退转。
  一切最胜尊,  深入妙境界,
  究竟不退转,  得无上菩提。
  无量无边心,  一切种种业,
  修习诸想行,  能于一念知。
  染污不染污,  学心无学心,
  菩萨一念中,  觉悟无量心。
  了知非一二,  非秽亦非净,
  亦复非积集,  皆从因缘起。
  如是分别知,  一切众生心,
  世间诸佛刹,  悉皆是虚妄。
  如是妙方便,  深入菩萨行,
  皆与普贤等,  如来法化生。
  一切众生类,  善恶想不同,
  或有生天上,  或堕诸恶道。
  菩萨见世间,  皆从业缘起,
  常着虚妄想,  流转于生死。
  十方诸众生,  虚诳网所覆,
  菩萨一念中,  方便令解脱。
  如是诸根入,  眼耳鼻舌身,
  分别知意业,  世间想不同。
  一一眼境界,  出生无量眼,
  种种相不同,  无量无有边。
  随众生所行,  一切善恶业,
  于彼得果报,  像类悉不同。
  普贤清净眼,  深入诸地力,
  一一眼境界,  出生无量智。
  如是诸世间,  悉能分别知,
  究竟一切行,  逮得不退转。
  佛说菩萨说,  刹说众生说,
  三世一切说,  菩萨分别知。
  过去是未来,  未来是过去,
  显在是去来,  菩萨悉了知。
  如是无量世,  觉悟相不同,
  方便究竟行,  具足诸佛智。”

  大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一

  尔时,如来眉间白毫相中放大光明,名曰明如来法,无量亿那由他阿僧祇光以为眷属,普照十方一切世界,围绕十匝显现如来无量自在,觉悟无数亿那由他诸菩萨众;一切世界六种震动,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔光明,犹若聚墨,显现一切如来菩提,显现一切诸佛大众究竟庄严,普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已,入如来性起妙德菩萨顶。尔时,一切大众,心大欢喜,身意柔软,作如是念:“甚奇希有!如来今者放大光网,必当演说甚深正法。”尔时,如来性起妙德菩萨,于莲华座起,偏袒右肩,以右膝着莲华台上,一心合掌,正向如来,以偈颂曰:

 “正觉一切法,  究竟诸境界,
  三世大仙等,  是故恭敬礼。
  究竟无相境,  相好庄严身,
  普放离垢光,  除灭一切魔。
  震动十方界,  一切诸佛刹,
  众生不恐怖,  是佛威神力。
  安住如虚空,  清净法界等,
  除灭一切恶,  令众得清净。
  无量劫苦行,  一心求佛道,
  得无碍境智,  与诸如来等。
  普放无量光,  震动一切刹,
  显现自在力,  来入我身中。
  善学诸菩萨,  皆悉来集会,
  是故我发心,  应有法王事。
  大众皆清净,  究竟菩萨行,
  智慧无染着,  成就无所畏。
  大仙行无量,  智慧力精进,
  开发菩萨心,  如来甚深法。
  正觉微妙义,  谁能演说者,
  我今欲请问,  愿佛为显示。”

  说是偈已,时如来口中放大光明,名无碍无畏,无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界,围绕十匝显现如来无量自在,觉悟无数亿那由他诸菩萨众,一切世界六种震动,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔光明犹若聚墨,显现一切如来菩提,显现一切诸佛大众究竟庄严,普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已,入普贤菩萨摩诃萨口。尔时,普贤菩萨摩诃萨身及师子座,殊胜百倍诸菩萨身及师子座,唯除如来所处之座。尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:“佛子!佛所显现大威神力不可思议,是何瑞相?”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言:“佛子!如我惟忖,如我所见,过去如来、应供、等正觉,放大光明,必说如来性起正法。是故今佛放大光明,显自在力,必说如来性起正法。”时,如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已,一切大地六种震动,出生无量论难光明。尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:“佛子!云何菩萨摩诃萨知如来、应供、等正觉性起正法?佛子!无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会,善学修行清净诸业;念慧成就诸佛庄严,究竟彼岸;住佛威仪具如来行,正念诸佛未曾散乱,大悲观察一切众生;决定智慧,分别菩萨诸妙神通;得佛神力,安住一切诸佛功德。成就如是无量功德,诸大菩萨皆来集会。仁者曾于无量亿那由他佛所,恭敬供养种诸善根,成就菩萨无上妙行,诸三昧门皆得自在;深入一切如来秘密,于诸佛法除众疑惑;深入佛法,善知一切众生诸根,随众生性而为说法,随顺佛智分别演说一切佛法,究竟彼岸,成就如是等无量功德。善哉!佛子!愿说如来性起正法。”

  尔时,如来性起妙德菩萨欲重明此义,向普贤菩萨以偈颂曰:

 “善哉无碍智,  觉悟一切法,
  具足平等慧,  说佛无量境。
  诸佛子闻已,  心皆大欢喜,
  愿时为敷演,  如来性起法。
  何等如来身,  清净妙音声?
  云何如来心,  及无量境界?
  何等如来行,  及诸佛菩提?
  修习何等法,  速成等正觉?
  云何转法轮,  清净妙胜法?
  愿为分别说,  善逝涅槃法,
  佛子等闻已,  欢喜心无量。
  十方众生类,  皆见诸法王,
  恭敬供养佛,  于彼种善根,
  若有见诸佛,  恭敬种善根,
  功德藏无量,  愿为分别说。
  若有闻一切,  如来之名号,
  十方现在佛,  及已般涅槃,
  无尽功德藏,  闻名欢喜者,
  彼得何等利?  哀愍分别说。
  清净真佛子,  愿为广敷演,
  分别深境界,  无量功德海。
  一切诸菩萨,  皆一心合掌,
  恭敬观善逝,  瞻仁兼及我,
  巧语微妙音,  愿说真实义。
  除灭诸疑惑,  清净如虚空,
  因缘及譬谕,  为我分别说,
  无量众闻已,  皆发菩提心。
  一切诸如来,  相好庄严身,
  充满十方国,  方便度众生,
  出微妙音声,  演说无量法,
  因谕随应化,  示悟佛菩提。
  十方一切界,  无量佛刹中,
  不可称说劫,  是会甚难见。
  如此大众集。  清净诸佛子,
  无量亿劫中。  难见亦难闻。
  是故真佛子。  愿说微妙义,
  显现广无量。  如来性起法。
  一切诸菩萨。  皆一心合掌,
  渴仰于大乘。  愿雨甘露法。”

  尔时,普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言:“佛子!如来、应供、等正觉性起正法不可思议,所以者何?非少因缘,成等正觉出兴于世。佛子!以十种无量无数百千阿僧祇因缘,成等正觉出兴于世。何等为十?一者、发无量菩提之心,不舍一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量诸法实义。佛子!如是等十种无量无数百千阿僧祇法门,成等正觉,出兴于世。佛子!譬如三千大千世界,非少因缘成,以无量因缘乃能得成,所谓:兴大云雨,因大雨故,起四风轮,何等为四?一名曰持,能持大水。二名、渐消,渐消大水。三名曰起,起诸处所。四名、庄严,庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子!如是等无量因缘,乃成三千大千世界,法如是故,无有作者,亦无成者,如来、应供、等正觉亦复如是,非少因缘成,以无量因缘,成等正觉出兴于世。所谓:菩萨摩诃萨,曾于过去无量佛所,闻受正法甘露大雨,因是能起如来四种智慧风轮,何等为四?一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智风轮,能持如来一切法雨。二者、止观如来大智风轮,悉能消灭一切烦恼。三者、善回向如来大智风轮,成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智风轮,皆令众生诸根清净相好庄严,如来无漏善根所成,法如是故,无有作者,亦无成者。佛子!是为第一最胜法门,成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如三千大千世界成时,大云降雨名曰洪澍,一切世界不能容持,除大千世界初始成时,如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,演说如来性起法雨,一切声闻、缘觉不能受持,除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子!是为第二因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如众生业报大云降雨,无所从来,去无所至;如来、应供、等正觉亦复如是,以诸菩萨善根力故,演说如来性起法雨,无所从来,去无所至。佛子!是为第三因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如大云降雨,大千世界一切众生无能知数,若欲算计令心狂乱,除大千世界主摩醯首罗天王,乃至一渧无不知者,以本善根果报力故;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,说如来性起甘露法雨,一切众生声闻、缘觉所不能知,若欲思量令心狂乱,除一切世界主,菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知,于过去佛所修地力故。佛子!是为第四因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如大云降雨,名灭炽然、或名能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千世界;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,雨正法雨,名曰除灭,除灭众生烦恼盛火;或有法雨,名曰能起,能起众生一切善根;或有法雨,名曰能坏,能坏众生诸恶邪见;或有法雨,名曰成宝,能成众生一切智宝;或有法雨,名曰分别,分别众生心心所行。佛子!是为第五因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如大云雨一味水,随其所雨而有差别;如来、应供、等正觉亦复如是,雨于大悲一味法雨,随所应化,种种不同。佛子!是为第六因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如三千大千世界初始成时,先成色界诸天宫殿,次成欲界诸天宫殿,次成人处及余众生诸所住处;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,先起菩萨诸行智慧,次起缘觉、声闻及余众生一切善根。佛子!譬如大云雨一味水,随诸众生善根力故,起种种宫殿,如来大悲一味法水,随众生器根不同故,法雨差别。佛子!是为第七因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如世界初始成时,有大水轮,遍满三千大千世界,满世界已,生大莲华名如来起,诸功德宝以为庄严,遍覆三千大千世界,光照十方一切国土。时,摩醯首罗净居天等,见莲华已,即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子!尔时有风轮起名净光明,能成色界诸天宫殿;又风轮起名净庄严,能成欲界诸天宫殿;又风轮起名不可坏,能成大小围山及金刚山;又风轮起名曰胜高,能成须弥山王;又风轮起名曰不动,能成十种大山。何等为十?所谓:芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山;又风轮起名曰安住,能成大地;又风轮起名曰庄严,能成地天宫殿、乾闼婆宫殿;又风轮起名无尽藏,能成三千大千世界海;又风轮起名明净藏,能成大千世界珍宝;又风轮起名坚固根,能成一切如意树。佛子!是为大云雨一味水,以众生善根果报力故,法如是故,起种种风轮,风轮差别故,大千世界形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,具诸善根,有光明,名无上大智不断如来性起不思议智,普照十方世界,授一切菩萨如来记,号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德;复有光明,名离垢净如来大智,能成如来无漏无生智;复有光明,名曰普照如来大智,能成如来不可思议法界智;复有光明,名持佛性如来大智,能成如来不动诸力;复有光明,名无坏最胜如来大智,能成如来无所畏智;复有光明,名一切明如来大智,能成如来坚固不退一切种智;复有光明,名出生变化如来大智,能令见闻恭敬供养诸如来者,善根不虚;复有光明,名普随顺至如来大智,能成如来无尽功德智慧清净法身,饶益众生;复有光明,名不可究竟如来大智,能成如来甚深妙智,不断三宝;复有光明,名种种庄严如来大智,能成如来相好严身,令一切众生皆悉欢喜得一切智;复有光明,名不可坏如来大智,能成如来法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子!如来大悲一味之水,以诸菩萨善根力故,及余众生根差别故,法如是故,如来智慧应化不同。佛子!如来性起正法,一切如来平等智慧光明所起,一切如来一味智慧,出生无量无边功德,众生念言:‘此诸功德如来所造。’佛子!此非如来神力所造。佛子!乃至一菩萨成无上道,言佛造者无有是处,诸佛为一切群生作善知识,众生依此得大智慧,无有作法,亦无作者。佛子!是为第八因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如有四风轮依虚空住,能持水轮,何等为四?所谓:安住、不动、常住、坚固,是名为四能持水轮;水轮能持大地令不散坏,是故说大地依水轮;水轮依风轮,风轮依虚空,虚空无所依,虚空虽无所依,能令三千大千世界而得安住;如来、应供、等正觉亦复如是,依如来起四种无碍大智风轮,能持一切众生善根。何等为四?所谓:摄取众生皆令欢喜大智风轮,分别诸法令众生乐求大智风轮,守护众生一切善根大智风轮,决定了知无漏法界大智风轮,是名四种大智风轮。大慈为众生归依,大悲度脱众生,大慈大悲饶益众生,大慈大悲依方便智,大方便智依于如来,如来无所依,无碍慧光普照十方一切世界。佛子!是为第九因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

  “复次,佛子!譬如大千世界成已,种种饶益无量众生,水性众生得水安乐,陆地众生得地安乐,宫殿众生得宫殿安乐,空中众生得虚空安乐;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,种种饶益一切众生,见闻如来踊跃欢喜修诸善根,住尸罗者得佛戒乐,住四禅、四无量者得圣无上智明之乐,住法门者得真实乐,住照明者得净智乐,如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子!是为第十因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。◎

  大方广佛华严经卷第三十三