0262 09.P0001 妙法莲华经 (7卷)〖姚秦 鸠摩罗什译〗

  大正藏 No. 0262 妙法莲华经

  姚秦 鸠摩罗什译

  7卷

御制大乘妙法莲华经序

  昔如来于耆阇崛山中,与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众,演说大乘真经,名无量义。是时天雨宝华布濩充满,慧光现瑞洞烛幽显,普佛世界六种震动,一切人天得未曾有,咸皆欢喜赞叹,以为是经乃诸佛如来秘密之藏,神妙叵测,广大难名,所以拔滞溺之沈流,拯昏迷之失性,功德弘远莫可涯涘。溯求其源,肇彼竺干流于震旦,爰自西晋沙门竺法护者初加翻译,名曰正法华;暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻,名曰妙法莲华;至隋天竺沙门阇那笈多所翻者,亦名妙法。虽三经文理重沓互陈,而惟三藏法师独得其旨。第历世既远不无讹谬,匪资刊正渐致多疑,用是特加仇校,仍命镂梓以广其传。

  呜呼!如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别,历劫缠绕无有出期,乃为此大事因缘现世,敷畅妙旨,作殊胜方便,俾皆得度脱超登正觉,此诚济海之津梁而烛幽之慧炬也。善男子、善女人,一切众生,能秉心至诚持诵佩服顶礼供养,即离一切苦恼,除一切业障,解一切生死之厄。不啻如饥之得食,如渴之得饮,如寒之得火,如热之得凉,如贫之得宝,如病之得医,如子之得母,如渡之得舟,其为快适欣慰,有不可言。

  噫!道非经无以寓,法非经无以传。缘经以求法,缘法以悟道,方识是经之旨清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰,诸种善根圆满具足,如莲华出水不染淤泥,即得五蕴皆空、六根清净,遄跻上善以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固,甘心堕落绝灭善根,则身罹苦趣,轮回于生死之域者,其有纪极哉?虽然善恶两途由人所趋,为善获吉,为恶获凶,幽明果报不爽锱铢。观于是经者,尚戒之哉!尚勉之哉!

  永乐十八年四月十七日

  妙法莲华经弘传序

  唐终南山释道宣述

  妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门炖煌菩萨竺法护者,初翻此经,名正法华。东晋安帝隆安年中,后秦弘始,龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经,名妙法莲华。隋氏仁寿,大兴善寺北天竺沙门阇那笈多后所翻者,同名妙法。三经重沓,文旨互陈。时所宗尚,皆弘秦本。自余支品、别偈,不无其流,具如序历,故所非述。

  夫以灵岳降灵,非大圣无由开化;适化所及,非昔缘无以导心。所以仙苑告成,机分小大之别;金河顾命,道殊半满之科。岂非教被乘时,无足核其高会。是知五千退席,为进增慢之俦;五百授记,俱崇密化之迹。所以放光现瑞,开发请之教源;出定扬德,畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨,化城引昔缘之不坠,系珠明理性之常在,凿井显示悟之多方。词义宛然,喻陈惟远。自非大哀旷济,拔滞溺之沈流;一极悲心,拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载,总历群籍四千余轴,受持盛者无出此经。将非机教相扣,并智胜之遗尘;闻而深敬,俱威王之余绩。辄于经首,序而综之。庶得早净六根,仰慈尊之嘉会;速成四德,趣乐土之玄猷。弘赞莫穷,永贻诸后。云尔。

妙法莲华经卷第一

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译

序品第一

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/(兔-、)]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转;皆得陀罗尼;乐说辩才,转不退转法轮;供养无量百千诸佛,于诸佛所殖众德本,常为诸佛之所称叹;以慈修身,善入佛慧;通达大智,到于彼岸;名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

  尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四干闼婆王——乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

  尔时世尊,四众围绕,供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

  尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

  尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议、现希有事。当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相。我今当问。”

  尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

  尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天,龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

  “文殊师利!  导师何故,  眉间白毫,

  大光普照。  雨曼陀罗、  曼殊沙华,

  栴檀香风,  悦可众心?  以是因缘,

  地皆严净,  而此世界,  六种震动。

  时四部众,  咸皆欢喜,  身意快然,

  得未曾有。  眉间光明,  照于东方,

  万八千土,  皆如金色,  从阿鼻狱,

  上至有顶。  诸世界中,  六道众生,

  生死所趣,  善恶业缘,  受报好丑,

  于此悉见。  又睹诸佛、  圣主师子、

  演说经典,  微妙第一。  其声清净,

  出柔软音,  教诸菩萨,  无数亿万,

  梵音深妙,  令人乐闻。  各于世界,

  讲说正法,  种种因缘。  以无量喻,

  照明佛法,  开悟众生。  若人遭苦,

  厌老病死,  为说涅槃,  尽诸苦际。

  若人有福,  曾供养佛,  志求胜法,

  为说缘觉。  若有佛子、  修种种行,

  求无上慧,  为说净道。  文殊师利!

  我住于此,  见闻若斯,  及千亿事,

  如是众多,  今当略说。  我见彼土,

  恒沙菩萨,  种种因缘,  而求佛道。

  或有行施,  金银珊瑚、  真珠摩尼、

  车磲马脑、  金刚诸珍,  奴婢车乘、

  宝饰辇舆,  欢喜布施。  回向佛道,

  愿得是乘,  三界第一,  诸佛所叹。

  或有菩萨,  驷马宝车、  栏楯华盖、

  轩饰布施。  复见菩萨,  身肉手足,

  及妻子施,  求无上道。  又见菩萨,

  头目身体,  欣乐施与,  求佛智慧。

  文殊师利!  我见诸王,  往诣佛所,

  问无上道,  便舍乐土、  宫殿臣妾,

  剃除须发,  而被法服。  或见菩萨,

  而作比丘,  独处闲静,  乐诵经典。

  又见菩萨,  勇猛精进,  入于深山,

  思惟佛道。  又见离欲,  常处空闲,

  深修禅定,  得五神通。  又见菩萨,

  安禅合掌,  以千万偈、  赞诸法王。

  复见菩萨,  智深志固,  能问诸佛,

  闻悉受持。  又见佛子,  定慧具足,

  以无量喻,  为众讲法。  欣乐说法,

  化诸菩萨,  破魔兵众,  而击法鼓。

  又见菩萨,  寂然宴默,  天龙恭敬,

  不以为喜。  又见菩萨,  处林放光,

  济地狱苦,  令入佛道。  又见佛子,

  未尝睡眠,  经行林中,  勤求佛道。

  又见具戒,  威仪无缺,  净如宝珠,

  以求佛道。  又见佛子,  住忍辱力,

  增上慢人,  恶骂捶打,  皆悉能忍,

  以求佛道。  又见菩萨,  离诸戏笑,

  及痴眷属,  亲近智者,  一心除乱,

  摄念山林,  亿千万岁,  以求佛道。

  或见菩萨,  肴膳饮食、  百种汤药,

  施佛及僧。  名衣上服,  价直千万,

  或无价衣,  施佛及僧。  千万亿种,

  栴檀宝舍、  众妙卧具,  施佛及僧。

  清净园林,  华果茂盛,  流泉浴池,

  施佛及僧。  如是等施,  种果微妙,

  欢喜无厌,  求无上道。  或有菩萨,

  说寂灭法,  种种教诏,  无数众生。

  或见菩萨,  观诸法性,  无有二相,

  犹如虚空。  又见佛子,  心无所著,

  以此妙慧、  求无上道。  文殊师利!

  又有菩萨,  佛灭度后,  供养舍利。

  又见佛子,  造诸塔庙,  无数恒沙,

  严饰国界,  宝塔高妙,  五千由旬,

  纵广正等,  二千由旬。  一一塔庙,

  各千幢幡,  珠交露幔,  宝铃和鸣。

  诸天龙神、  人及非人,  香华伎乐,

  常以供养。  文殊师利!  诸佛子等,

  为供舍利,  严饰塔庙,  国界自然,

  殊特妙好,  如天树王,  其华开敷。

  佛放一光,  我及众会,  见此国界,

  种种殊妙。  诸佛神力、  智慧希有,

  放一净光,  照无量国。  我等见此,

  得未曾有。  佛子文殊!  愿决众疑。

  四众欣仰,  瞻仁及我。  世尊何故,

  放斯光明?  佛子时答,  决疑令喜。

  何所饶益,  演斯光明?  佛坐道场,

  所得妙法,  为欲说此?  为当授记?

  示诸佛土,  众宝严净,  及见诸佛,

  此非小缘。  文殊当知,  四众龙神,

  瞻察仁者,  为说何等。”

  尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等:“如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子!我于过去诸佛,曾见此瑞,放斯光已,即说大法。是故当知,今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

  “诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善中善后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。

  “次复有佛亦名日月灯明,次复有佛亦名日月灯明,如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。弥勒当知,初佛后佛,皆同一字,名日月灯明,十号具足。所可说法,初中后善。其最后佛,未出家时有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家,得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所、殖诸善本。

  “是时日月灯明佛说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。说是经已,即于大众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时、天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸大众。普佛世界,六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸大众,得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

  “尔时如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,如今所见是诸佛土。弥勒当知,尔时会中,有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨,见此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨、说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。

  “日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜,当入无余涅槃。’时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记。告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中,有一人号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬,尊重、赞叹。弥勒当知,尔时妙光菩萨岂异人乎?我身是也;求名菩萨,汝身是也。今见此瑞,与本无异,是故惟忖:‘今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。’”

  尔时文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言:

  “我念过去世,  无量无数劫,

  有佛人中尊,  号日月灯明。

  世尊演说法,  度无量众生,

  无数亿菩萨,  令入佛智慧。

  佛未出家时,  所生八王子,

  见大圣出家,  亦随修梵行。

  时佛说大乘,  经名无量义,

  于诸大众中,  而为广分别。

  佛说此经已,  即于法座上,

  加趺坐三昧,  名无量义处。

  天雨曼陀华,  天鼓自然鸣,

  诸天龙鬼神,  供养人中尊。

  一切诸佛土,  即时大震动,

  佛放眉间光,  现诸希有事。

  此光照东方,  万八千佛土,

  示一切众生,  生死业报处。

  有见诸佛土,  以众宝庄严,

  琉璃颇梨色,  斯由佛光照。

  及见诸天人、  龙神夜叉众、

  干闼紧那罗,  各供养其佛。

  又见诸如来,  自然成佛道,

  身色如金山,  端严甚微妙。

  如净琉璃中,  内现真金像,

  世尊在大众,  敷演深法义。

  一一诸佛土,  声闻众无数,

  因佛光所照,  悉见彼大众。

  或有诸比丘,  在于山林中,

  精进持净戒,  犹如护明珠。

  又见诸菩萨,  行施忍辱等,

  其数如恒沙,  斯由佛光照。

  又见诸菩萨,  深入诸禅定,

  身心寂不动,  以求无上道。

  又见诸菩萨,  知法寂灭相,

  各于其国土,  说法求佛道。

  尔时四部众,  见日月灯佛,

  现大神通力,  其心皆欢喜,

  各各自相问:  ‘是事何因缘?’

  天人所奉尊,  适从三昧起,

  赞妙光菩萨:  ‘汝为世间眼,

  一切所归信,  能奉持法藏,

  如我所说法,  唯汝能证知。’

  世尊既赞叹,  令妙光欢喜,

  说是法华经,  满六十小劫,

  不起于此座。  所说上妙法,

  是妙光法师,  悉皆能受持。

  佛说是法华,  令众欢喜已,

  寻即于是日,  告于天人众:

  ‘诸法实相义,  已为汝等说,

  我今于中夜,  当入于涅槃。

  汝一心精进,  当离于放逸,

  诸佛甚难值,  亿劫时一遇。’

  世尊诸子等,  闻佛入涅槃,

  各各怀悲恼,  佛灭一何速。

  圣主法之王,  安慰无量众:

  ‘我若灭度时,  汝等勿忧怖,

  是德藏菩萨,  于无漏实相,

  心已得通达。  其次当作佛,

  号曰为净身,  亦度无量众。’

  佛此夜灭度,  如薪尽火灭,

  分布诸舍利,  而起无量塔。

  比丘比丘尼,  其数如恒沙,

  倍复加精进,  以求无上道。

  是妙光法师,  奉持佛法藏,

  八十小劫中,  广宣法华经。

  是诸八王子,  妙光所开化,

  坚固无上道,  当见无数佛。

  供养诸佛已,  随顺行大道,

  相继得成佛,  转次而授记。

  最后天中天,  号曰燃灯佛,

  诸仙之导师,  度脱无量众。

  是妙光法师,  时有一弟子,

  心常怀懈怠,  贪着于名利,

  求名利无厌,  多游族姓家,

  弃舍所习诵,  废忘不通利。

  以是因缘故,  号之为求名。

  亦行众善业,  得见无数佛,

  供养于诸佛,  随顺行大道,

  具六波罗蜜,  今见释师子。

  其后当作佛,  号名曰弥勒,

  广度诸众生,  其数无有量。

  彼佛灭度后,  懈怠者汝是;

  妙光法师者,  今则我身是。

  我见灯明佛,  本光瑞如此,

  以是知今佛,  欲说法华经。

  今相如本瑞,  是诸佛方便,

  今佛放光明,  助发实相义。  诸人今当知,  合掌一心待,

  佛当雨法雨,  充足求道者。

  诸求三乘人,  若有疑悔者,

  佛当为除断,  令尽无有余。”

妙法莲华经方便品第二

  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “世雄不可量,  诸天及世人,

  一切众生类,  无能知佛者。

  佛力无所畏、  解脱诸三昧,

  及佛诸余法,  无能测量者。

  本从无数佛,  具足行诸道,

  甚深微妙法,  难见难可了。

  于无量亿劫,  行此诸道已,

  道场得成果,  我已悉知见。

  如是大果报,  种种性相义,

  我及十方佛,  乃能知是事。

  是法不可示,  言辞相寂灭,

  诸余众生类,  无有能得解,

  除诸菩萨众、  信力坚固者。

  诸佛弟子众,  曾供养诸佛,

  一切漏已尽,  住是最后身,

  如是诸人等,  其力所不堪。

  假使满世间,  皆如舍利弗,

  尽思共度量,  不能测佛智。

  正使满十方,  皆如舍利弗,

  及余诸弟子,  亦满十方刹,

  尽思共度量,  亦复不能知。

  辟支佛利智,  无漏最后身,

  亦满十方界,  其数如竹林,

  斯等共一心,  于亿无量劫,

  欲思佛实智,  莫能知少分。

  新发意菩萨,  供养无数佛,

  了达诸义趣,  又能善说法,

  如稻麻竹苇,  充满十方刹,

  一心以妙智,  于恒河沙劫,

  咸皆共思量,  不能知佛智。

  不退诸菩萨,  其数如恒沙,

  一心共思求,  亦复不能知。

  又告舍利弗:  ‘无漏不思议,

  甚深微妙法,  我今已具得,

  唯我知是相,  十方佛亦然。

  舍利弗当知,  诸佛语无异,

  于佛所说法,  当生大信力,

  世尊法久后,  要当说真实。’

  告诸声闻众,  及求缘觉乘:

  ‘我令脱苦缚,  逮得涅槃者。’

  佛以方便力,  示以三乘教,

  众生处处着,  引之令得出。”

  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”

  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

  “慧日大圣尊,  久乃说是法,

  自说得如是,  力无畏三昧、

  禅定解脱等,  不可思议法。

  道场所得法,  无能发问者;

  我意难可测,  亦无能问者。

  无问而自说,  称叹所行道,

  智慧甚微妙,  诸佛之所得。

  无漏诸罗汉,  及求涅槃者,

  今皆堕疑网,  佛何故说是?

  其求缘觉者,  比丘比丘尼,

  诸天龙鬼神,  及干闼婆等,

  相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,

  是事为云何,  愿佛为解说。

  于诸声闻众,  佛说我第一。

  我今自于智,  疑惑不能了,

  为是究竟法?  为是所行道?

  佛口所生子,  合掌瞻仰待,

  愿出微妙音,  时为如实说。

  诸天龙神等,  其数如恒沙,

  求佛诸菩萨,  大数有八万,

  又诸万亿国,  转轮圣王至,

  合掌以敬心,  欲闻具足道。”

  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

  “法王无上尊,  唯说愿勿虑。

  是会无量众,  有能敬信者。”

  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

  尔时世尊重说偈言:

  “止止不须说,  我法妙难思。

  诸增上慢者,  闻必不敬信。”

  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

  “无上两足尊,  愿说第一法,

  我为佛长子,  唯垂分别说。

  是会无量众,  能敬信此法,

  佛已曾世世,  教化如是等,

  皆一心合掌,  欲听受佛语。

  我等千二百,  及余求佛者,

  愿为此众故,  唯垂分别说。

  是等闻此法,  则生大欢喜。”

  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。

  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。

  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “比丘比丘尼,  有怀增上慢,

  优婆塞我慢,  优婆夷不信,

  如是四众等,  其数有五千,

  不自见其过,  于戒有缺漏,

  护惜其瑕疵。  是小智已出,

  众中之糟糠,  佛威德故去,

  斯人鲜福德,  不堪受是法。

  此众无枝叶,  唯有诸贞实。

  舍利弗善听!  诸佛所得法,

  无量方便力,  而为众生说。

  众生心所念,  种种所行道,

  若干诸欲性,  先世善恶业。

  佛悉知是已,  以诸缘譬喻、

  言辞方便力,  令一切欢喜。

  或说修多罗、  伽陀及本事、  本生未曾有,  亦说于因缘、  譬喻并祇夜、  优波提舍经。

  钝根乐小法,  贪着于生死,

  于诸无量佛,  不行深妙道,

  众苦所恼乱,  为是说涅槃。

  我设是方便,  令得入佛慧,

  未曾说汝等,  当得成佛道。

  所以未曾说,  说时未至故,

  今正是其时,  决定说大乘。

  我此九部法,  随顺众生说,

  入大乘为本,  以故说是经。

  有佛子心净,  柔软亦利根,

  无量诸佛所,  而行深妙道。

  为此诸佛子,  说是大乘经,

  我记如是人,  来世成佛道,

  以深心念佛,  修持净戒故。

  此等闻得佛,  大喜充遍身,

  佛知彼心行,  故为说大乘。

  声闻若菩萨,  闻我所说法,

  乃至于一偈,  皆成佛无疑。

  十方佛土中,  唯有一乘法,

  无二亦无三。  除佛方便说。

  但以假名字,  引导于众生,

  说佛智慧故,  诸佛出于世。

  唯此一事实,  余二则非真,

  终不以小乘,  济度于众生。

  佛自住大乘,  如其所得法,

  定慧力庄严,  以此度众生。

  自证无上道,  大乘平等法,

  若以小乘化,  乃至于一人,

  我则堕悭贪,  此事为不可。

  若人信归佛,  如来不欺诳,

  亦无贪嫉意,  断诸法中恶。

  故佛于十方,  而独无所畏。

  我以相严身,  光明照世间,

  无量众所尊,  为说实相印。

  舍利弗当知,  我本立誓愿,

  欲令一切众,  如我等无异。

  如我昔所愿,  今者已满足,

  化一切众生,  皆令入佛道。

  若我遇众生,  尽教以佛道,

  无智者错乱,  迷惑不受教。

  我知此众生,  未曾修善本,

  坚着于五欲,  痴爱故生恼。

  以诸欲因缘,  坠堕三恶道,

  轮回六趣中,  备受诸苦毒,

  受胎之微形,  世世常增长。

  薄德少福人,  众苦所逼迫,

  入邪见稠林,  若有若无等。

  依止此诸见,  具足六十二,

  深着虚妄法,  坚受不可舍,

  我慢自矜高,  谄曲心不实,

  于千万亿劫,  不闻佛名字,

  亦不闻正法,  如是人难度。

  是故舍利弗!  我为设方便,

  说诸尽苦道,  示之以涅槃。

  我虽说涅槃,  是亦非真灭,

  诸法从本来,  常自寂灭相。

  佛子行道已,  来世得作佛,

  我有方便力,  开示三乘法。

  一切诸世尊,  皆说一乘道,

  今此诸大众,  皆应除疑惑,

  诸佛语无异,  唯一无二乘。

  过去无数劫,  无量灭度佛,

  百千万亿种,  其数不可量。

  如是诸世尊,  种种缘譬喻,

  无数方便力,  演说诸法相。

  是诸世尊等,  皆说一乘法,

  化无量众生,  令入于佛道。

  又诸大圣主,  知一切世间,

  天人群生类,  深心之所欲,

  更以异方便,  助显第一义。

  若有众生类,  值诸过去佛,

  若闻法布施,  或持戒忍辱、

  精进禅智等,  种种修福慧。

  如是诸人等,  皆已成佛道。

  诸佛灭度已,  若人善软心,

  如是诸众生,  皆已成佛道。

  诸佛灭度已,  供养舍利者,

  起万亿种塔,  金银及颇梨、

  车磲与马脑、  玫瑰琉璃珠,

  清净广严饰,  庄校于诸塔。

  或有起石庙,  栴檀及沉水,

  木榓并余材,  砖瓦泥土等。

  若于旷野中,  积土成佛庙,

  乃至童子戏,  聚沙为佛塔,

  如是诸人等,  皆已成佛道。

  若人为佛故,  建立诸形像,

  刻雕成众相,  皆已成佛道。

  或以七宝成,  鍮石赤白铜、

  白镴及铅锡,  铁木及与泥,

  或以胶漆布,  严饰作佛像,

  如是诸人等,  皆已成佛道。

  彩画作佛像,  百福庄严相,

  自作若使人,  皆已成佛道。

  乃至童子戏,  若草木及笔,

  或以指爪甲,  而画作佛像,

  如是诸人等,  渐渐积功德,

  具足大悲心,  皆已成佛道。

  但化诸菩萨,  度脱无量众。

  若人于塔庙、  宝像及画像,

  以华香幡盖,  敬心而供养。

  若使人作乐,  击鼓吹角贝,

  箫笛琴箜篌、  琵琶铙铜钹,

  如是众妙音,  尽持以供养。

  或以欢喜心,  歌呗颂佛德,

  乃至一小音,  皆已成佛道。

  若人散乱心,  乃至以一华,

  供养于画像,  渐见无数佛。

  或有人礼拜,  或复但合掌,

  乃至举一手,  或复小低头,

  以此供养像,  渐见无量佛。

  自成无上道,  广度无数众,

  入无余涅槃,  如薪尽火灭。

  若人散乱心,  入于塔庙中,

  一称南无佛,  皆已成佛道。

  于诸过去佛,  在世或灭度,

  若有闻是法,  皆已成佛道。

  未来诸世尊,  其数无有量,

  是诸如来等,  亦方便说法。

  一切诸如来,  以无量方便,

  度脱诸众生,  入佛无漏智,

  若有闻法者,  无一不成佛。

  诸佛本誓愿,  我所行佛道,

  普欲令众生,  亦同得此道。

  未来世诸佛,  虽说百千亿,

  无数诸法门,  其实为一乘。

  诸佛两足尊,  知法常无性,

  佛种从缘起,  是故说一乘。

  是法住法位,  世间相常住,

  于道场知已,  导师方便说。

  天人所供养,  现在十方佛,

  其数如恒沙,  出现于世间,

  安隐众生故,  亦说如是法。

  知第一寂灭,  以方便力故,

  虽示种种道,  其实为佛乘。

  知众生诸行,  深心之所念,

  过去所习业,  欲性精进力,

  及诸根利钝,  以种种因缘、

  譬喻亦言辞,  随应方便说。

  今我亦如是,  安隐众生故,

  以种种法门,  宣示于佛道。

  我以智慧力,  知众生性欲,

  方便说诸法,  皆令得欢喜。

  舍利弗当知!  我以佛眼观,

  见六道众生,  贫穷无福慧,

  入生死险道,  相续苦不断,

  深着于五欲,  如牦牛爱尾,

  以贪爱自蔽,  盲瞑无所见。

  不求大势佛,  及与断苦法,

  深入诸邪见,  以苦欲舍苦,

  为是众生故,  而起大悲心。

  我始坐道场,  观树亦经行,

  于三七日中,  思惟如是事,

  我所得智慧,  微妙最第一。

  众生诸根钝,  着乐痴所盲,

  如斯之等类,  云何而可度?

  尔时诸梵王,  及诸天帝释、

  护世四天王,  及大自在天,

  并余诸天众,  眷属百千万,

  恭敬合掌礼,  请我转法轮。

  我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,

  众生没在苦,  不能信是法;

  破法不信故,  坠于三恶道。

  我宁不说法,  疾入于涅槃。

  寻念过去佛,  所行方便力,

  我今所得道,  亦应说三乘。’

  作是思惟时,  十方佛皆现,

  梵音慰喻我:  ‘善哉释迦文!

  第一之导师,  得是无上法,

  随诸一切佛,  而用方便力。

  我等亦皆得,  最妙第一法,

  为诸众生类、  分别说三乘。

  少智乐小法,  不自信作佛,

  是故以方便,  分别说诸果。

  虽复说三乘,  但为教菩萨。’

  舍利弗当知!  我闻圣师子,

  深净微妙音,  喜称南无佛。

  复作如是念:  ‘我出浊恶世,

  如诸佛所说,  我亦随顺行。’

  思惟是事已,  即趣波罗柰。

  诸法寂灭相,  不可以言宣,

  以方便力故,  为五比丘说。

  是名转法轮,  便有涅槃音,

  及以阿罗汉,  法僧差别名。

  从久远劫来,  赞示涅槃法,

  生死苦永尽,  我常如是说。

  舍利弗当知!  我见佛子等,

  志求佛道者,  无量千万亿,

  咸以恭敬心,  皆来至佛所,

  曾从诸佛闻,  方便所说法。

  我即作是念:  ‘如来所以出,

  为说佛慧故,  今正是其时。’

  舍利弗当知!  钝根小智人、

  着相憍慢者,  不能信是法。

  今我喜无畏,  于诸菩萨中,

  正直舍方便,  但说无上道。

  菩萨闻是法,  疑网皆已除,

  千二百罗汉,  悉亦当作佛。

  如三世诸佛,  说法之仪式,

  我今亦如是,  说无分别法。

  诸佛兴出世,  悬远值遇难,

  正使出于世,  说是法复难。

  无量无数劫,  闻是法亦难,

  能听是法者,  斯人亦复难。

  譬如优昙花,  一切皆爱乐,

  天人所希有,  时时乃一出。

  闻法欢喜赞,  乃至发一言,

  则为已供养,  一切三世佛,

  是人甚希有,  过于优昙花。

  汝等勿有疑,  我为诸法王,

  普告诸大众,  但以一乘道,

  教化诸菩萨,  无声闻弟子。

  汝等舍利弗,  声闻及菩萨,

  当知是妙法,  诸佛之秘要。

  以五浊恶世,  但乐着诸欲,

  如是等众生,  终不求佛道。

  当来世恶人,  闻佛说一乘,

  迷惑不信受,  破法堕恶道。

  有惭愧清净,  志求佛道者,

  当为如是等,  广赞一乘道。

  舍利弗当知!  诸佛法如是,

  以万亿方便,  随宜而说法,

  其不习学者,  不能晓了此。

  汝等既已知,  诸佛世之师,

  随宜方便事,  无复诸疑惑,

  心生大欢喜,  自知当作佛。”

妙法莲华经卷第一

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