大正藏第 03 册 No. 0191 众许摩诃帝经

佛说众许摩诃帝经卷第四

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译

　　尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：“常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？”如是言已，帝释天主于虚空中，而自思惟：“我须今日显发菩萨神通威力，若不如是，云何有情知彼菩萨善能通达一切众事？”作是念已，即化大风吹中箭树，忽然倒地；时提婆达多即自惊叹。尔时太子又令安置七多罗树，七重铁鼓，七重铁猪，令众射之。时提婆达多显自威力，挽弓前射，透一多罗树；难陀次之，透二多罗树；悉达多太子即便随射，所有七多罗树、七重铁鼓及铁猪等皆悉透过，其箭入地至龙王宫。尔时龙王见菩萨箭，以手捧之，于箭入处涌水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇回归王城。

　　有一相师占太子曰：“至十二岁，若不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。”时净饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释种，具白斯事。时有大臣白净饭王：“若要太子绍轮王位，速于国内公卿、臣僚、士庶之舍，选择淑女为其妃配。仍造种种上妙衣服，真珠、璎珞、珍玩之具及舍宅楼阁等；如是造已，即选良辰，令太子于王正殿坐师子座，命公卿、臣僚及长者居士等所有童女，悉赴王宫，如有端正福德殊胜之女太子乐者，即赐上件珍玩物等，纳为夫人。”

　　尔时净饭王即依所奏，后至吉日，命悉达多太子，登王宝殿，坐师子座，所集童女俱来赴会。尔时有一童女名耶输陀罗，而不赴召。父问其故，耶输陀罗曰：“金帛财货我家自有，何须王宫而受锡赉？”父又告言：“汝至王宫，太子见已，或当采择纳为夫人，岂独宝玩而充赠遗耶？”童女闻已，即着上妙衣服，严身璎珞而赴王宫。太子见是童女福相殊胜身有光明，心大欢喜下师子座，依古仪礼，互相设拜，拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言：“如是童女诸相具足，福德深厚，堪与太子为其夫人。”王即诏命二万童女，围绕耶输陀罗同入宫室。

　　尔时迦毗罗城不远，有一大河名噜贺迦，于河岸上有一大树，名娑啰迦里(梨也切)拏，与太子同时而生。此树不久长及百肘，太阳未出树身柔软爪甲能伤，日既升天则斧不能入、火不能爇；寻以河津泛涨浸坏树根，偃仆洪川下流干涸。时酥钵啰没驮王，以噜贺迦河为大树所塞，水不通行，国内民众乏水受用，发使出国告净饭王：“颠木壅流。”邦人大恐，欲假太子神力去树导川。时净饭王默然不允，若太子自去即当随意。有大臣名曰餐那，潜知王意，以方便力告太子言：“噜贺迦河旁有园苑，亭台楼观，花卉池沼，甚是严饰，可去游从。”太子闻言，即与眷属及诸臣僚，同出迦毗罗城，往彼园中随意游戏。时提婆达多见一飞鹅从空而过，挽弓仰射堕太子前，太子见之嗟念伤害，与拔其箭放鹅飞去。提婆达多遣人取鹅，太子告曰：“我发菩提心，常行慈愍行，利益诸有情，不欲见损恼，所有飞鹅拔箭放去令彼安隐，汝宜回心勿生嗔恨。”提婆达多闻是语已，默然不悦。

　　尔时酥钵啰没驮王，知其太子近在园林，即遣国人往彼河津，出其大树，唱声用力，响震郊原。太子闻之访诸左右，群臣具白：“此是酥钵啰没驮王遣其人众，出河中树。”太子闻已：“我当自往。”去河不远，有一大窟毒龙所居，太子至前龙乃出窟；众人恐惧虑伤太子，即以利剑断彼龙命。龙有毒气，被触之者遍身青黑，因以立名迦路那夷。太子行至河边，先令提婆达多出彼大树，提婆达多极其神力终不能举；次及难陀，尽力挽树稍离于地；是时太子以己神力，手把大树折为两段掷虚空中，于河两边各下一段，告众人言：“此娑啰迦里(梨也切)拏树，是大良药，火不能烧，若有疮肿涂之即差，汝等众人勿复忘失。”太子作是语已，即乘车骑回归城邑。

　　时有相师，相太子曰：“若至七岁而不出家，作转轮王。”太子入城将至王宫，释种伽吒拟里有一女，名娱闭迦，在高楼上，忽见太子身相端严心生恋仰；太子见此女已，令住车骑，回首观瞻，手执弓箭不觉堕地。时诸人众见此童女福相殊胜，皆言：“此女堪事太子。”父净饭王知是事已，遣童女二万围绕娱闭迦女令入王宫。

　　尔时太子纳夫人已，思惟城外游观园苑，即告御车人阿誐多：“汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如法安置装严上好车骑。”时阿誐多闻是语已，即于厩中如法装饰上好车骑，至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一老人，发白面皱策杖呻吟。太子不识，问阿誐多：“此是何人？”阿誐多曰：“此是老人。”太子问云：“何名为老？”阿誐多言：“幻化之体无有坚实，四相迁移六情昏昧，起坐无力执杖而行，名之为老。”太子问云：“汝能免不？”阿誐多曰：“我何能免？”太子问云：“汝即不免，我能免不？”阿誐多曰：“贵贱虽异，幻体一般，日月推迁，无人能免。”太子闻已不悦而归，复自思惟：“四大假合，五蕴无实，始自少年便成衰老，如是之相深可悲愍。”尔时净饭王问阿誐多曰：“我子出外，有何所见？”阿誐多曰：“太子出外，见一老人发白面皱。”具说上事。王既闻已，忆前相师占言太子后必出家；“太子于今安处深宫受五欲乐，情必爱着而不出家。”即说偈言：

　“王闻相师占太子，　　恐后舍父求出家；
　　今以五欲悦其情，　　爱着必继轮王位。”

　　尔时太子又复思惟出城游观，即告阿誐多：“汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。”时阿誐多闻是语已，即往厩中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一病人，形体羸瘦，心神劣弱，太子不识。问阿誐多曰：“此是何人？”阿誐多答言：“此是病人。”太子问云：“何名为病？”车匿答云：“四大之体互相乖反而有病生，形容瘦恶，心识无安，此名为病。”太子问云：“汝能免耶？”阿誐多言：“亦不能免。”又复问言：“汝既不免，我免得不？”阿誐多言：“俱是幻质，云何独免？”太子闻已，即归王宫。复自思惟：“假合之身众病所集，众生愚迷深可怜愍。”

　　时净饭王问阿誐多曰：“太子出外，有何所见？”尔时阿誐多具说上事。王既闻已，恐子出家，复令宫中以五欲乐娱侍太子。即说偈言：

　“色声香味触最妙，　　娱乐深宫太子情；
　　若生爱乐而贪着，　　应不出家求觉道。”

　　尔时太子复自思惟出城游观，即告阿誐多：“汝今谛听！我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。”时阿誐多闻是语已，即往厩中如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出于城外，于其马前见一死人，气绝神逝，犹如土木瓦石无所知觉，男女眷属围绕悲哭。问阿誐多曰：“此是何人？”阿誐多答云：“此是死人。”太子复问：“云何名死？”阿誐多答云：“有为之体，寿有短长，一旦无常，永别亲眷，此名为死。”太子闻已，问阿誐多曰：“汝能免不？”阿誐多答云：“亦不可免。”太子问云：“汝身不免，我应免得。”阿誐多答曰：“三界无常，生灭不住，太子之身亦复如是。”太子尔时心不适悦，却归王宫。至王宫已，而复思惟：“无常之法，念念不住，乃至有色、无色、非想非非想处，无有免斯无常大患，于诸众生深可悲愍。”作是念已情不适悦。尔时净饭大王问阿誐多曰：“太子出外，有何所见？”尔时阿誐多具如上事一一宣说。王既闻已，思念昔时有婆罗门占相太子，福德淳厚，诸相具足，决定出家成正觉道。即令宫内以五欲乐种种适悦，令彼爱着舍出家意。即说偈言：

　“我以五欲大富贵，　　适悦太子天中天；
　　令彼无心求出家，　　付与轮王最上位。”

　　尔时悉达多太子，复自思惟出城游观，即告阿誐多：“我思城外游观园苑，与我如前安置装严上好车骑。”于是阿誐多即往厩中，如法装饰上好车骑至太子前。尔时太子即乘车骑出外游观。时兜率天子作是思惟：“今兹菩萨出城游观，求出家缘，我应当作沙门之相，持钵乞食现太子前。”作是念已，即剃须发身被法服，手持应器住立马首。太子见已，回问阿誐多：“此何人耶？”阿誐多答言：“是出家人。”太子问云：“何名出家？”阿誐多答言：“此人了悟生死、誓断轮回，修菩提因求解脱果，剃除须发身被法服，清净身心此名出家。”太子闻已心生踊跃，即便下马而问苾刍：“云何出家，有何利益？”苾刍答言：“夫出家者，离其亲爱，不着荣乐，恒修梵行，坚守律仪，弃背尘劳，禁缚根识，妄念不生，实行增长，如是进修名出家者。”太子闻已叹言：“善哉！汝大丈夫！于其浊世能善调伏，能善勤求，是真出家，是真善友。”言已顶礼，上马归宫。即于宫中至意思惟出家之法，其行甚妙，其理甚深，厌离王宫欲求解脱。

　　时净饭王问阿誐多曰：“太子出游有何所见，得悦乐不？”阿誐多逡巡具白上事。王闻所奏，又复思惟：“相师曾言，若不出家必作轮王。我须今辰别设方便，令彼太子断出家意。”即告悉达多：“迦里沙迦聚落，国之重地，汝今往彼代吾抚临，当使一方人民和悦。”太子闻已迷闷不乐，昼夜思念专求出家，未遂本心，往赴迦里沙迦聚落。行至路次，有五大宝藏从地涌出。主藏神等白言：“太子！此等宝藏菩萨所有，唯愿菩萨为我受之。”太子告言：“此等宝藏众宝所聚，有情爱着非我所求。”主藏之神闻菩萨言，知不领纳，即率同类入于大海。

　　尔时太子渐次前行，至迦里沙迦聚落之界，见有多人，各执牛具，苦力耕种，手脚粗恶，尘土坌身，衣服破弊，饥渴无力，如是种种苦恼逼迫。太子宿怀慈愍，见之惊问。左右告曰：“此是太子部内耕种之人。”太子闻之，即令：“放免丁壮、牛畜，任自营生，不令官司更有拘检。”作是语已，即往阎浮树下，结跏趺坐而入禅定。其诸臣僚僮仆吏民，亦于树下围绕侍立。经于食时，净饭王心自思惟：“太子出外已过时约，由未回归，我当自往观视太子。”即严车驾出临聚落，至阎浮树下，乃见太子入三摩地身心不动，日色虽转，树影不移。时净饭王叹言：“善哉，善哉！大威德！大丈夫！甚为稀有，日行不住树影不移。”以头至地礼菩萨足，而说偈言：

　“善哉！大丈夫！　　世间甚稀有；
　　生时放光明，　　大地皆振动。
　　今坐阎浮树，　　日转影不移；
　　时众普见闻，　　我今归命礼。”

　　尔时太子从禅定起，即乘车辇归迦毗罗城。经尸陀林，见彼林中而有死人，裸形臭恶支体坏烂，于其世间深生厌离。王与太子入迦毗罗城，时有相师瞻见太子威德殊异，告净饭王：“今此太子，于七日内若不出家，定有转轮圣王之位。”尔时相师，即说偈言：

　“大王今当知，　　悉达多太子，
　　七日不出家，　　当作轮王位，
　　统领四大洲，　　富有于七宝；
　　如成正等觉，　　法财救世间。”

　　尔时相师说此偈已，太子进车而渐前行。时有释种名迦罗叉摩，其女名蜜里誐惹，瞻见太子威仪尊重，而兴赞叹。于太子前即说偈言：

　“父得解脱乐，　　母身亦复然；
　　生此悉达多，　　愿与我为夫。
　　当成二足尊，　　圆证涅槃法；
　　名闻遍十方，　　我今归命礼。”

　　尔时太子闻是伽陀心生欢喜，即以真珠、璎珞承其威力，入窗牖中安着女项。时净饭王见是事已，即以二万宫人围绕蜜里誐惹女入于王宫。尔时太子有三夫人：耶输陀罗、虞闭迦、蜜里誐惹；及六万宫人朝夕供侍，心无爱着专求舍弃。时净饭王知是事已，告谕三王：“有婆罗门相我太子，若七日内不令出家，必作转轮王；汝等诸王于七昼夜可共守护。”复起民众造七重城，七重壕堑，城安铁门，于门上下遍置铃铎，若开门时铃声振响一由旬外。

　　尔时太子于其内宫，与诸宫人妓舞作乐，昼夜无异。时净饭王诏令群臣，于诸禁掖处处防卫，仍遣四兵——象、马、车、步——于城四门分布巡察。时净饭王在城东门，斛饭王在城南门，白饭王在城西门，甘露饭王在城北门，各领臣僚夜不睡眠专心守护。复命大臣摩贺曩摩，于其夜分不住来往巡历四门，警觉军众令不睡眠。

　　尔时摩贺曩摩领其人众巡至东门，而即问言：“何人在此不睡守护？”时净饭王告言：“我今在此躬自防卫。”摩贺曩摩告言：“大王！若不睡眠无诸过失。”时摩贺曩摩，即说偈言：

　“耽睡人如死，　　亦如魔魅人；
　　若能止其睡，　　过咎必不生。”

　　尔时摩贺曩摩说此偈已，即往南门而复问言：“此有何人不睡守护？”时斛饭王告言：“我今在此专心防卫。”摩贺曩摩告言：“大王！若不睡眠无诸过失。”时摩贺曩摩，即说偈言：

　“人睡亦如死，　　须知有睡魔；
　　若能止得睡，　　过咎必不生。”

　　尔时摩贺曩摩说此偈已，即往西门而复问言：“此有何人不睡守护？”时白饭王告言：“我今在此专心防卫。”摩贺曩摩告言：“大王！若不睡眠无诸过失。”时摩贺曩摩，即说偈言：

　“耽睡如饮酒，　　醉入于旷野；
　　过失即随生，　　是故须止睡。”

　　佛说众许摩诃帝经卷第四