大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第八

　　隋天竺三藏阇那崛多译树下诞生品下

　　“菩萨生已，无人扶持，即行四方面各七步，步步举足出大莲华。行七步已，观视四方，目未曾瞬，口自出言，先观东方，不如彼小婴孩之言，依自句偈，正语正言：‘世间之中，我为最胜，我从今日，生分已尽。’此是菩萨希奇之事，未曾有法。余方悉然，初生之时，无人扶持，于四方面各行七步。如来得成于佛道已，得七助道菩提法分，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨生已，观视四方。如来得成于佛道已，具足而得四无畏法，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨生已，口自唱言：‘我于世间，最为殊胜。’如来得成于佛道已，一切世间，诸天及人，悉皆尊重，恭敬承事，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨生已，口自唱言：‘我断生死，是最后边。’如来得成于佛道已，一如语行，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨生已，诸眷属等求觅于水，东西南北皆悉驰走，终不能得。即于彼园菩萨母前，忽然自涌出二池水，一冷一暖，菩萨母取此二池水，随意而用。又虚空中，二水注下，一冷一暖，取此水洗浴菩萨身，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，得奢摩他、毗婆舍那，远离欲事不假劳苦，求其资财一切自然，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生，时诸天等持于金床与菩萨坐，坐已，菩萨澡浴其身。虽是人身，诸天扶持，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，得彼四种莲华之座，扶持如来，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生放大光明，障蔽一切所有光明，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，无有一人能如法论胜如来者，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生，身放光明，障蔽日光犹如昼星，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，于诸声闻弟子众边，自在获得最上供养、最上名闻，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生，一切树木、一切药草随时开敷，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，有诸众生，未得信解即得信解，已信解者复得增长，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生，上界诸天，持其白伞，真金为柄，大如车轮，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，以不瞋故，而得解脱，离欲饶益，不劳勤苦，而获资财，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生，上虚空中，一切诸天，各持白拂，悉用众宝，以为其柄，拂菩萨上。

　　“菩萨初生，虚空清净，无有烟云，无有尘雾，但闻雷声。

　　“菩萨初生，于上空中，无诸云雾，有微细雨清净香水，具八功德，令诸众生，皆受快乐。

　　“菩萨初生，四方空中，起微妙风，清凉无恼，一切八方，清净光泽，无有烟云尘埃翳障。

　　“菩萨初生，于上空中，无有人作，自然而出妙梵音声。

　　“菩萨初生，于上空中，自出种种诸天音乐，种种歌声，雨种种花，种种诸香，日光虽曝，不能令萎，此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，为诸世间，以诸智慧，现大神变，清净诸通，世间无比，如来为首，此是如来往先瑞相。

　　“菩萨初生，于上虚空，一切诸天，各持无量优钵罗花、钵头摩华、拘物头华、分陀利华，诸如是等种种杂华，复持杂种微妙诸香，复持种种众宝花鬘，散菩萨上，散已更散，如是相续。

　　“菩萨初生时，有五百诸天玉女，持诸天华所熏之油，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，发如是言：‘善生菩萨，无疲惓耶？’

　　“菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天涂香，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如是言：‘善生菩萨，无疲惓耶？’

　　“菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天种种宝微妙衣，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如是言：‘善生菩萨，无疲惓耶？’

　　“菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天种种杂宝璎珞，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如是言：‘善生菩萨，无疲惓耶？’

　　“菩萨初生时，有五百诸天玉女，持天种种微妙音声，诣向菩萨母前而立，安慰问讯，作如是言：‘善生菩萨，无疲惓耶？’

　　“菩萨初生时，此大地具十八相、六种震动，一切众生皆受快乐。当于彼时，无一众生而生欲心，无复瞋恚及以愚痴，无慢无怖，无一众生造恶业者。一切病者皆悉得愈，饥者得食，渴者得饮，皆令饱满，无所乏少。惛醉众生皆得醒寤，狂者得正，盲者得视，聋者得闻，不完具者皆得具足。贫者得财，牢狱系闭皆得解脱，地狱众生皆得休息，畜生众生除诸恐怖，饿鬼众生皆得充足。菩萨初从右胁生时，有如是等无量无边希奇之事，未曾有法。

　　佛本行集经从园还城品第七上

　　“尔时，有一大臣国师，姓婆私吒，名摩诃那摩，共诸国师婆罗门等，俱共往诣岚毗尼园，至彼园已，在门外立。时婆私吒，语诸国师婆罗门言：‘汝观于此大地，何故如是震动？譬如乘船在于水上，日月覆蔽，失本光仪，状如昼星，才有形影；一切树木，随时开敷。于上空中，清净皦洁，无诸云翳，但闻雷声。又虚空中，澄静朗曜，而有殊妙微细香雨，功德具足，自然而含八种之味。又从八方，起微妙风，其风清凉，冷暖调适，一切诸方悉皆清净，无有烟云尘雾黤黮。又虚空中，无有人唱，自然而闻深梵之声。复虚空中，闻于种种诸天音乐，复闻天歌天赞天咏，雨天香华，日光虽曝，不能令萎。’

　　“时一国师报彼大臣婆私吒言：‘此事虽然，不足为怪。何以故？地性如是，有何不祥？’又一人言：‘今此大地六种震动，虚空敞晃，隐蔽日光，犹如从来昼看星宿，复雨天花，众光虽照不能令异，甚为希奇。’

　　“其婆私吒共彼国师议是事时，时彼园中有一女人，从岚毗尼疾走而出，来到门外。时彼女人至门外已，见婆私吒及以国师，欢喜踊跃，不能自胜，语婆私吒及国师言：‘诸释种子！汝可速往至大王所。’是时大臣及国师等，见彼女人作如是言，兼复欢喜，不能自胜。问彼女言：‘汝令我等至大王所，当何闻彻？为奏欢喜疑怪恐怖不祥事乎？’彼女报言：‘汝释种子！我今白汝一大庆幸欢喜之事。’其摩诃那及国师等，问彼女言：‘有何喜庆？’彼女答言：‘国大夫人产一童子，端正可爱，世间少双，然此童子，直是真天，所以处处，散于天花，放天光明。’时大臣等，闻是语已，心大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。是时大臣，即解众宝妙好璎珞，赐彼女人，为闻如是欢喜事故，解赐已后更复思惟：‘今此女人，是王宫内时幸之人。王见是女，极大爱敬。我今解身璎珞赐与，后脱为患。’即还收取，取已转持施彼国师，舍已咒愿，作如是言：‘今以璎珞施于国师，所有功德，回施彼女。以何因缘？闻喜事故。’

　　“时彼大臣摩诃那摩语于国师婆罗门言：‘大婆罗门！汝今可还向大王所，奏是喜事。’时大摩那，发遣于彼婆罗门已，更复重问彼女人言：‘汝先语我国大夫人产童子者，是天似天，放天光明，汝复更见有何异相？’时彼女人，答大臣言：‘唯愿善听！彼童子者，相貌过人，有大威德，致令摩耶国大夫人立地之时，童子自然从右胁出，国大夫人胸胁腰身不破不缺。童子生时，一切诸天从于虚空，持好细妙迦尸迦衣，周匝遍裹于童子身，持向母前，作如是语：“国大夫人，当自庆幸，倍生欢喜。何以故？今大夫人！产育圣子。”当是童子初欲出时，仰观母胁，而说是言：“我从今日，不复更受母人之胎，此即是我最后边身。从是已去，我当作佛。”即立于地，无人扶持即行七步，足所履处皆生莲华，一切四方，正眼观视，目不暂瞬，不惊不怖。正立东面，言辞辩净，字句圆满非如孩童，而说是言：“于诸世间，我为最胜，我当济拔一切生死烦恼根本。”童子在彼所立地处，以是童子身清净故，从虚空中，二水注下，一暖一冷，复持金床，令童子坐，澡浴其身。童子生已，身放光明，障蔽日月，上界诸天，持其白盖，真金为柄，大如车轮，住虚空中。又有诸天，手持白拂，众宝为柄，摇童子上。又虚空中，一切音乐，不鼓自鸣，复闻无量无边微妙歌咏之声。又雨香花，处处遍满，日光虽照，鲜洁如常，不能令异。’

　　“尔时，大臣摩诃那摩闻此语已，即自思惟：‘希有希有！于此恶时，而感大士出兴于世。我今应当自往净饭大王之所，奏闻如是希有之事。’

　　“时彼大臣取善调马，行疾如风，驾驭宝车，从岚毗尼园门外发，径至于彼迦毗罗城，未见于王，在先挝打欢喜之鼓，尽其身力，而扣击之。

　　“时，净饭王坐宝殿上，辅相弼谐，治理国政，群臣卿士百辟官僚，或后或前左右围绕，皆悉闻彼欢喜鼓声。时王惊问诸群臣言：‘卿诸臣等！是谁忽然敢能击我苷蔗种门欢喜之鼓，尽其力打，出是大声？’时守门臣，前白王言：‘大王！当知，王之大臣婆私吒，姓摩诃那摩，驾四马车，迅疾如风，从岚毗尼园门外来。忽跳下车，尽其身力，即击大王欢喜之鼓，更无言语，直云我今欲见大王。’时净饭王语诸臣言：‘有何喜事？宜速唤彼婆私吒姓释种大臣摩诃那摩来，急到我前。’臣奉王敕，白言大王：‘谨依教命。’星速往唤彼释大臣摩诃那摩，勒令急疾到于王所。

　　“时，摩诃那摩闻王敕已，即至王前，高声唱言：‘愿王常胜，愿王常尊，今奉此言，增益身力。’时，净饭王闻此语已，告大那摩释种大臣，作如是言：‘汝释大臣！何故匆遽速疾而来，尽于身力，打欢喜鼓？’时彼大臣摩诃那摩，即报王言：‘彼天臂城岚毗尼园，大王夫人在中游戏，于彼树下生一童子，身黄金色，其状似天，乃至端政，放天光明。’

　　“时，净饭王复更重问：‘审实相好，其事云何？’时彼大臣，复报王言：‘夫人立地，乃至右胁，不裂不坏。童子生已，自立于地，诸天各持迦尸迦衣遍裹其身，仰观母胁，口如是言：“我当作佛，拔断生死苦恼根本。”澡洗放光障蔽日月，树木药草依时开华，虚空诸天，持白盖拂摇童子上。虚空雷声，微细天雨，凉风四来，不见其形，梵响乐音，不鼓自唱，华照不萎。如上所说，一一次第，具咨白王。大王！当知，我见是等希有之事，是故我今以欢喜，缘击欢喜鼓，敢遍告知。’时彼大臣，复持诸天供养余华，敬奉大王，如是备说。

　　“时，净饭王闻是语已，告大臣言：‘汝既持是欢喜之事，白我令知，如汝深心，欲求何愿？我当尽与，随意不违。’其婆私吒大臣答言：‘臣蒙王恩，无所乏少。’时，净饭王复告大臣：‘法当乞愿，必当相与。’大臣复更重白王言：‘愿王欢喜，臣蒙王恩，无所乏少。’

　　“时，净饭王复告大臣：‘汝今不应违于王敕，要须乞愿，我当与汝。’时婆私吒大臣白言：‘大王！若当必定欢喜，乞臣愿者，唯愿大王，听臣奉事太子左右，随时给侍。所以者何？此之童子，今既生已，必定还续苷蔗日种，转轮圣王苗裔不绝。’时净饭王报大臣言：‘善知时者，随意所乐。’

　　“时，净饭王告诸臣言：‘汝等大臣！应当如彼婆私吒臣之所典掌国法吉祥，次第具录，勿令缺减。’时净饭王告大那摩释大臣言：‘大臣！汝来，我国既生如是太子，今当为是胜上太子，作于生法。’时，净饭王大威德力，以王威神，诸臣百官左右围绕，犹如半月左右侍立，及摩诃那摩诸大臣等，发向于彼岚毗尼园，欲迎菩萨。至其中路，时净饭王告摩诃那摩及大臣言：‘汝等大臣！我闻生子，复见如是希有之事、未曾有法，岂不欢喜？覆自忧愁？’摩诃那摩大臣复言大王：‘要当欢喜自庆，不须怀愁。何以故？天人所生，有如是法不可思议大希有事。大王可不闻，往昔有一婆罗门，名多虱吒迦华生，彼生已后不从人学，自然能解四种毗陀。又复大王可不闻，于往昔有一顶生之王，从父顶生，生已还如孩童一种，渐渐长大王四天下。

　　“‘又复大王可不闻，于往昔有一王，名毗迦，从父掌生，非母腹出。

　　“‘又复大王可不闻，于往昔有一王，名留婆，从父䏶生。

　　“‘又复大王可不闻，于往昔有王，名迦[车*(虫/月)]婆，从父臂生。

　　“‘又复大王可不闻，于大王先祖，从昔以来名苷蔗王，从苷蔗生。是等诸王，虽生人间，不可思议。’

　　“时，净饭王复更语于摩诃那摩释大臣言：‘汝大那摩！彼等诸王皆是大明，有大威德，此不方彼。’摩诃那摩以欢喜心，复白王言：‘大王！当知，此太子者，必定胜彼一切诸王。’净饭王言：‘有何胜相？’摩诃那摩大臣答言：‘彼等辈生，此太子生，臣比挍量，知相大胜。’王复语言：‘汝勿戏调。所以者何？凡人父者，可不欲子最胜于他。或多见闻，或广知解，或善修行，或备礼义，或明治道，或勤精进，有如是者心则欢喜。’时净饭王说是语已，渐渐至彼岚毗尼园。至彼园已，在大门外，即遣使人白夫人言：‘夫人福德，善生圣种，夫人宜于太子生处，作吉祥事，敷设庄严，速令讫了。吾欲面亲观视太子。是子在胎，吾虽睹见于先种种希奇瑞相未曾有法，但我今心爱念子故，自欲往看。’是时摩耶国大夫人，为于童子，备办种种世所应为吉庆之礼，皆悉讫了，即遣使人奉报王言：‘大王知时，应入是园。’时有女人见净饭王已入园内，抱持菩萨，将诣王所，作如是言：‘童子今可敬礼父王。’王言：‘不然！先遣礼我师婆罗门，然后见我。’是时，女人抱持菩萨，先将往诣婆罗门所。是时国师婆罗门等，见菩萨已，白净饭王，因咒愿言：‘唯愿大王！常尊常胜，如见子胜，愿王释种，芽叶常兴，大王此子，必当得作转轮圣王。’

　　“时，净饭王复问国师婆罗门言：‘所以知然？’是时国师复白王言：‘如我所见毗陀罗论所说诸相，合此子法，是事真实。’时净饭王复问国师婆罗门言：‘若如是者，我之释氏，转轮圣王，苷蔗之种，必当增长。何以故？今世诸王，于其福德，苦行精勤皆悉缺减，若今生是童子，有于此等福力，如昔劫初诸王福德大力勇健相具足者，是则我家必当兴盛，还如劫初诸转轮王。’

　　“时，菩萨母摩耶夫人，见净饭王并及国师婆罗门等，面色熙怡，即便咨白净饭王言：‘大王！示我转轮圣王相貌云何？善哉？为我略说其要，令我心喜。’时净饭王问于国师婆罗门言：‘仁者大师！愿为解释转轮圣王形状相貌。’时彼国师及婆罗门报净饭王及夫人言：‘唯愿大王！谛听我说。我从先圣诸论相传，说转轮王所有自在功德悉具，若转轮王，治化人民，彼转轮王，必能飞腾虚空，而行住于地上。若时亢旱，随念即雨。若王界内，有于瞋恚诸恶众生，更迭相嫌心怀恨者，以转轮王威德力故，国内众生各各欢喜。转轮圣王七宝具足，所谓金轮、神珠、象、马、玉女、主藏、典兵臣等，是名七宝。转轮圣王，寿命长远，终无横死，少病少恼，身体端严，世间无比。于其境内，一切人民，爱敬是王，犹如一子；转轮圣王，爱护人民，过于赤子。’时净饭王复白国师婆罗门言：‘大婆罗门！如仁所说，夫为转轮圣王之者，皆有是事，然非我耶？’

　　“时，菩萨母摩耶夫人，复更重白净饭王言：‘大王！是事未足为怪。所以者何？此童子者，今日生于苷蔗种姓刹利家故。’时净饭王复作是言：‘希有之事，转轮圣王生于人间，但彼转轮圣王威德，如是大受果报胜业，我心生怪。往昔一切转轮圣王，无有如是诸奇特相，所谓苷蔗日种生王、尼拘罗王、憍拘罗王、瞿瞿罗王，或复我父师子颊王及以我身，无有如是奇特之相。其事云何？复有何因？’是时国师及婆罗门，复更咨白净饭王言：‘大王！当知，有前有后，未足为怪。大王可不闻，于往昔有一国王，名耶耶坻，一切功德悉皆具足，父名婆流。其有一子，名为不流。不流有子，名屯头摩啰。屯头摩啰有子，名迦叉福。迦叉福有子，名阿啰祇不。阿啰祇不有子，名曼帝隶耶尼。曼帝隶耶尼有子，名因罗婆毗罗。因罗婆毗罗有子，名头疏般那。如是等王具大威德，然不得作转轮圣王。彼等最后头疏般那，生于一子名婆罗陀。其婆罗陀，方始得作转轮圣王。往昔劫初有刹利种，名摩诃三摩多，从天而下，然不得作转轮圣王。其后次第展转相承，到于顶生转轮圣王，王领乃至三十三天，祖父子孙苗裔继续，犹自退减，不得作于转轮圣王。’时，净饭王复作是言：‘大婆罗门！此言为善。何以故？我亦欲得我子如此，亦愿我子如汝彼言。’

　　“时，净饭王自心思惟：‘我今若将童子入城，作何辇舆？’时，净饭王生是心已，是时工巧毗首羯磨，即时化作七宝辇舆，自然而成，不由人作，端严微妙，殊特少双。时净饭王即出严敕，勒令修理迦毗罗城，洒扫耘除一切荆蕀、沙砾礓石、粪秽土堆，恶露不馨悉令净洁。其迦毗罗种种庄严，犹乾闼城一种无异。其城所有种种杂戏，一切乐人，能歌能舞，巧为幻化，或有弄珠，或能出水，或庄严身以为妇女，如是种种变化所能，彼等一切皆悉云集。时，彼大众或有踊身掷在虚空，或复腾铃，或复打鼓，或着屩屐，或缘竿头，或复倒行，首下足上，或复反掷，犹如旋轮。或悬虚空上绳而走，或复槃槊，或复跳(调音)刀，诸如是等无量无边，种种戏笑，种种示现，或有扬声，大叫大唤，或复吹指，或弄衣裳。

　　“尔时，护世四大天王，各变其身作婆罗门，悉并幼年，端政可喜，头为螺髻，躬担菩萨宝舆而行。是时释天亦隐本形，化作童年婆罗门子，端政如前，头旋螺髻，身着黄衣，用其左手，执金澡瓶。复以右手擎持宝机，在菩萨前，断于人行，口发是言：‘卿诸人辈！宜各避道。最胜众生，今欲入城(上来四句梵本再称以明心重)。’

　　“尔时，色界大梵天王述往昔偈，赞菩萨言：

“‘天上天下无如佛，　　十方世界亦复然，
　　世间所有我尽观，　　一切更无如佛者。’

　　“尔时，菩萨从天臂城岚毗尼园，初欲入于迦毗罗时，一切诸天，洒扫道路。复有五千诸天玉女，各各手内执一金瓶，盛满香水，以用洒地，在菩萨前，次第而行。

　　“复有五百诸天玉女，各持诸天微妙扫帚，在菩萨前，扫地而行。

　　“复有五百诸天玉女，各持诸天杂宝香炉，焚烧种种微妙之香，在菩萨前，供养菩萨，引道而行。

　　“复有五百诸天玉女，持金宝瓶，盛满妙香，在菩萨前，引道而行。

　　“复有五百诸天玉女，各各执持天妙多罗树叶之扇，在菩萨前，引道而行。

　　“复有五百诸天玉女，各各执持孔雀王尾，用以为拂，在菩萨前，引道而行。

　　“复有五百诸天玉女，各各执持多罗树叶所作筌提，在菩萨前，引道而行。

　　“复有五百诸天玉女，各各手执诸天胡床，在菩萨前，引道而行。

　　“复有五千诸余天女，各执金铃，时时摇动，扬声大唱吉祥之音，在菩萨前，引道而行。

　　“复有二万五千香象，悉金鞦辔，金为鞍鞯，皆被金甲，一切挍饰，悉是纯金，其庄具上，复笼金网，在菩萨后，次第而行。

　　“复有宝马，其数二万，悉皆青色，头黑如乌，鬃披垂地，一切鞦辔，鞍鞯镫具，纯金庄严，天金罗网，以覆其上，随菩萨后，次第而行。

　　“复有二万众宝妙车，驾以驷马，幡盖庄严，天金罗网，以覆其上，在菩萨后，次第而行。

　　“复有四万步兵壮士，皆悉勇健，各敌于千，并好丈夫，有大筋力，能破怨隙，身被甲铠，手执弓刀，或把铁轮，或持戟槊，如是次第，在菩萨后，翊从而行。

　　“复有无量无边色界最大威德诸天众等，在于菩萨右厢而行。

　　“复有无量无边欲界最大威德诸天众等，在于菩萨左厢而行。

　　“复有无量无边龙王、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃荼、罗刹、毗舍遮等，出现半身，各各执持众杂妙华，满虚空中，随菩萨行。

　　“复有无量无数无边亿百千万诸天神王，欢喜踊跃，皆悉遍满，不能自胜，扬声叫唤，或复吹指，或舞或歌，发殊异音，或弄衣裳，或弄手足，作诸戏乐。或持种种末香涂香，花鬘璎珞，蔓陀罗等，种种诸华，各自手擎在菩萨上，于虚空中行散菩萨，散已复散一切诸天，以是菩萨威德力故，不闻人气，一切诸人，虽睹天色亦不惊嗟，复不放逸。

　　“尔时，一切释种眷属，将四种兵车兵马兵象兵步兵，围绕菩萨，或前或后，或左或右，从菩萨行，充塞遍满迦毗罗城。其净饭王持大王力、大王威德，击无量鼓，大鼓小鼓，复吹无量无边螺贝，诸如是等无量无边，种种异类，杂妙音声，娱乐菩萨，导引将入迦毗罗城。

　　“时，迦毗罗去城不远，有一天祠，神名增长，彼神舍边，常有无量诸释种族，童男童女跪拜乞愿，恒得称心。时，净饭王将菩萨还，至彼天舍，告诸臣言：‘今我童子，可令礼拜是大天神。’尔时，乳母抱持菩萨，诣彼天祠。时更别有一女天神，名曰无畏，彼女天像，从其自堂下迎菩萨，合掌恭敬，头面顶礼于菩萨足，语乳母言：‘是胜众生，莫生侵毁(此上两句梵本重称)。不应令彼跪拜于我，我应礼彼。何以故？彼所礼者能令于人头破七分。’

　　佛本行集经卷第八