大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第三十二

　　隋天竺三藏阇那崛多译二商奉食品下

　　“尔时，世尊从羊子种树林起已，安庠渐至一树林下，彼树林名差梨尼迦(隋言出乳汁林)。到彼林已，结加趺坐，经于七日，为欲受彼解脱乐故。尔时，世尊经七日后，正念正知，从三昧起。如是世尊，经七七日，以三昧力，相续而住。然彼善生村主之女，布施乳糜，一食已后更不别食，至今活命。

　　“尔时，彼处从北天竺，有二商主，一名帝(当梨反)梨富娑(隋言胡瓜)，二名䟦梨迦(隋言金挺)。彼二商主，有多智慧，心细意正，彼二商主，从中天竺依土所出，种种货物，满五百车，大得宜利，从中欲还北天竺国，时彼路经差梨尼迦林外不远，次第而行。彼等商主，别有一具调伏之牛，恒在先行，若前所有恐怖之处，而彼一具调善之牛，如打橛缚驱不肯行。

　　“尔时，彼处差梨尼迦所护林神，彼神隐身，密捉持是二调牛住，不听前过。彼二商主，各持优钵罗花之茎，打二调牛，犹不肯行，其余所驾五百车牛，皆不肯动。其诸车轮，并不复转，其皮鞦索，悉皆自断，其余辕轭轴辖毂辐箱辋、栏板鞅䩙勾心，或折或破，或碎或裂，如是变怪种种不祥。

　　“尔时，帝梨䟦梨迦等，心生恐怖，皆大忧恼，身诸毛孔，皆悉遍竖，各相谓言：‘我等今者值何怪祸？遇何灾殃？’各各去车两三步地，头戴十指合掌顶礼一切诸天、一切诸神，至心而住，作如是言：‘乞愿我等今者所有灾怪殃咎恐怖早灭，安隐吉利。’

　　“尔时，彼林所守护神，现自色身，慰劳彼等诸商主言：‘汝等商人！勿生恐怖！汝等此处，无一灾祸，无一诸殃，不须怖畏。诸商主等！此处唯有如来、世尊、阿罗呵、三藐三佛陀，初始成佛无上菩提，今日在此林内而住。但是如来得道已来，经今足满四十九日，未曾得食。汝等商主！今若知时，可共往诣向彼世尊、多陀阿伽度、阿罗呵三藐三佛陀所，最宜在前，将麨将酪蜜抟奉彼，汝等当得长夜安隐安乐大利。’时二商主闻彼林神如是言已，即白神言：‘如神所教，我等不违。’而彼二商，即各将麨酪蜜和抟，共诸商人往诣佛所。既到彼已，时二商主，遥见世尊，可喜端正，世间无比，乃至犹如虚空众星，庄严身体诸相，见已心大敬重，清净信向至世尊前，到已即便顶礼佛足，却住一面。时二商主，共白佛言：‘世尊！愿为我等，受此清净麨酪蜜抟，愍我等故。’

　　“尔时，世尊如是思惟：‘往昔一切诸佛、世尊、阿罗呵、三藐三佛陀，悉皆受持钵器以不？’尔时，世尊内生智见，即知过去一切诸佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，一切尽皆受持钵器。是时世尊复如是念：‘我今当以何器而受二商主食麨酪蜜抟？世尊欲受。’发此心已，时四天王，各从四方，速疾共持四金钵器，往诣佛所，到已各各顶礼佛足，却住一面。而四天王，却住立已，将四金钵奉上世尊，作如是言：‘唯愿世尊！用此钵器，受二商主麨酪蜜抟，愍我等故，我等长夜当得大利大乐大安。’世尊不受，以出家人不合畜此。彼四天王，舍四金钵，将四银钵奉上世尊，作如是言：‘世尊！可于此器受食，略说乃至，为我当得大利大安。’世尊不受。如是更将四颇梨钵，而亦不受。如是更将四琉璃钵，而亦不受。如是更将四赤珠钵，而亦不受。次复，更将四玛瑙钵，而亦不受。次复，更将四车?钵奉上世尊，如来亦复不为其受。尔时，北方毗沙门王，告于诸余三天王言：‘我念往昔，青色诸天，将四石器，来奉我等，白我等言：“此石器内，仁等！可用受食而吃。”

　　“‘尔时，别有一天子，名毗卢遮那，白我等言：“仁等天王！慎勿于此石器之内受食而吃，仁但受持相共供养，比之如塔。所以者何？当来有一如来出世，其如来号释迦牟尼。仁等！宜将此四石钵，奉彼如来。”仁等天王！今是时至，可将石钵持奉世尊。’

　　“尔时，四镇四大天王，各各皆将诸亲眷属围绕，速至自宫殿中，各执石钵，端正可喜，其色绀青，犹如云队，盛以天花着满其内，将一切香用涂彼钵，复持一切诸妙音声供养彼钵，速诣佛所。到已共将四钵奉佛，而白佛言：‘唯愿世尊！受此石钵，于此钵内，受二商主麨酪蜜抟。愍我等故，各令我等长夜获得大利安乐。’

　　“尔时世尊复如是念：‘此四天王以信净心，奉我四钵，我亦不合受持四钵，若我今于一人边受，则三人心各各有恨；若二人边受于二钵，二人心恨；若三人边受于三钵，一人心恨；我今可总受此四钵，出神通力持作一钵。’尔时，世尊从于提头赖吒天王边受钵已，而说偈言：

“‘施善世尊好钵盂，　　汝决当成妙法器，
　　既于我边奉净钵，　　必增智慧正念心。’

　　“尔时，世尊从于毗留勒叉天王边受钵已，而说偈言：

“‘我观真如谁施钵，　　彼得正念增长心，
　　有能养育世令安，　　速成妙乐清净体。’

　　“尔时，世尊从于毗留博叉天王边受得钵已，而说偈言：

“‘汝以净心施净钵，　　清净实心奉如来，
　　当来速得清净心，　　人天世间得称意。’

　　“尔时，世尊从毗沙门大天王边受于钵已，而说偈言：

“‘清净持戒佛世尊，　　善伏诸根施全钵，
　　不缺坏心殷重施，　　汝当来世得净田。’

　　“尔时，世尊受四钵已，如是次第相重安置，左手受已，右手按下，神通力故，合成一钵，外有四唇。而说偈言：

“‘我昔功德诸果满，　　以发哀愍清净心，
　　是故今四大天王，　　清净牢固施我钵。’

　　“而有偈说：

“‘当时世尊欲受食，　　诸天四方持器来，
　　各以奉施佛如来，　　受已神通作一钵。’

　　“尔时，世尊于新净洁天施钵内，从彼北天帝梨富娑并䟦梨迦(前代译称提谓波利，此盖婆罗门楚夏耶，未知孰是？斯经二商主名非深失)二商主边，受于麨酪蜜和之抟，慈愍故受，如法而食。食已即告彼二商主及诸人言：‘汝商主等！来从我受归依佛归依法归依僧，复受五戒，当令汝等长夜安乐获大善利。’其二商主，及诸眷属，闻佛语已，即共白言：‘如佛圣教，我等不违。’即便共受三自归依。彼二商主，于人世间，最初而得三归五戒优婆塞名，所谓帝梨富娑二商主等。尔时，世尊以二商主生随喜故，而说偈言：

“‘所施色味具足圆，　　受已方便离烦恼，
　　其中杂和多种物，　　是故名为麨酪浆。
　　啖讫身体润泽光，　　面色辉花容貌显，
　　气力充实而得益，　　除饥渴恼心获安。
　　如是浆施佛世尊，　　令诸梵行得饱满，
　　我今所受已食足，　　是二商主奉麨抟。
　　日种甘蔗族所生，　　赞叹是人为最上，
　　以此布施功德故，　　当到圣智极果中，
　　复得尽于诸漏边。　　以因如是业行故，
　　后更转转无恐怖，　　渐得脱于诸有缠，
　　既入无漏得清凉。　　譬如良田善平正，
　　种子谷苗悉皆好，　　风雨润泽复随时，
　　禾稼成长自丰饶。　　如是皆由多种子，
　　生已渐渐增茂盛，　　诸谷充溢倍多加，
　　所收之子不可量。　　亦如成就诸戒行，
　　能广布施众饮食，　　后得果报难可论，
　　以昔成利故使然。　　若人欲求于后利，
　　望其转得饶益果，　　唯有供养仁智尊，
　　当成果报妙菩提，　　并得善逝世间解。
　　自己得心多种利，　　复能向他作法饶，
　　彼得自益利众生，　　是故名为大智者。
　　欲得自利利一切，　　欲得求道导世间，
　　应于三宝佛法僧，　　发心当生正信行。
　　以信心故得果报，　　广大善达信行边，
　　即得戒行难思议，　　即得最胜无上道。
　　布施能得此胜报，　　观见世界真实如，
　　又得道智满足充，　　圣者能如是正见。
　　彼得是见名正念，　　散诸垢结等尘劳，
　　证得无畏大涅槃，　　解脱世间一切苦。
　　如是具足一切法，　　诸圣赞叹此最尊。
　　生老病死等既无，　　悲苦别离皆灭尽，
　　十力世尊叹此乐，　　当得不生死处常。’

　　“尔时，帝梨富娑二商主等，及诸商人，共白佛言：‘世尊！我等诸人，今在道路，唯愿世尊！为我等故，作吉祥愿，当令我等无有障碍速疾而至自所居国。’尔时，世尊为二商主及诸商人，作吉祥愿，而说偈言：

“‘愿令二足大吉利，　　一切四足亦大安，
　　行路至处多吉祥，　　所向诸方悉如意。
　　昼夜行坐皆庆适，　　日中所在亦多宜，
　　于一切处愿从心，　　商主商人并康健。
　　希望子故种田作，　　散子既竟望收多，
　　一切商人求利行，　　入海艰难采珍宝，
　　汝等承望故行路，　　愿所规获利速成。
　　我今得道快喜欢，　　汝随至方皆愿吉，
　　心所欲取一切利，　　如汝等愿速称心，
　　行向经历所至方，　　悉愿无有诸障碍。’

　　“尔时，商主同白佛言：‘世尊！愿乞我等一物作念，若到本乡，不见世尊，当以彼物作塔礼拜，以表忆念大圣世尊，我等诸人，供养尊重，尽今形寿。’

　　“尔时世尊即与诸商佛身发爪以用作念，而告之言：‘汝等商主！此之发爪，今持与汝，令汝作念，若见此物，与我无异。于后当更别有一石从空而下，至汝等处，汝等若见，当还起塔供养尊重。’

　　“尔时，帝梨二商主等，从于佛边受发爪已，作如是念：‘此之发爪，乃是身上所弃之物，法非胜妙，不合尊重。’无供养心。

　　“尔时，世尊知彼一切商人心已，告彼等言：‘汝等商主，莫作是念。我忆往昔，无量无边，不可计劫，有一世尊，出现于世，名曰然灯如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时作一婆罗门摩那婆，具足解于四毗陀论。我于尔时，见彼世尊，入于一城，城名莲花。我于彼时，以五茎青优钵罗花，散彼佛上，即便发于菩提之心。时彼世尊，即授我记：“汝摩那婆！于未来世，时节过数阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。”我时于彼世尊法中，舍离居家，剃除须发，而便出家。我出家后，一切诸天，取于我发，一发即有十亿诸天，作分将行，而共供养。从彼已来，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观彼等众生，无一众生各在佛边而不皆得证涅槃者。我于彼时，既未免脱贪欲瞋痴，犹尚供养我之发爪，无量众生千万亿数而得涅槃，况复今日尽诸一切烦恼，结惑贪欲恚痴皆悉除灭，汝等何故不大尊重我此清净无染发爪？’

　　“尔时商主及诸人等，闻于世尊说是往昔因缘之事，即于发爪，生希有心，生大尊重恭敬之心，头顶一心，礼世尊足，围绕三匝，却步而行。有偈说言：

“‘有众商人诸方过，　　树神发觉告彼言，
　　此有自利得世尊，　　汝等顶礼布施食。’

　　“如是世尊，四十九日不得饮食，既始于彼商人等边得于此食。世尊食后，往昔业力，忽然患腹而不消化。

　　“尔时，山居有一药神，将彼新出微妙甘美呵梨勒果，往诣佛所，到佛所已，顶礼佛足，却住一面白言：‘世尊！若有患腹，此呵梨勒，最初新出微妙甘美，我今将来，奉上世尊。若佛知时，为我纳受此呵梨勒，受当食啖，慈愍我故。’世尊食此呵梨勒后，腹内有病即得除愈。

　　“尔时，世尊即便纳取彼呵梨勒，为彼药神生慈愍故，受已即告彼药神言：‘来汝药神！归依佛归依法归依僧，当受五戒，汝当长夜得作大利多得安乐。’彼药神闻佛此言已，即白佛言：‘善哉！世尊！我不违佛。’即受三归并及五戒。当于彼时，一切药神诸女天中，以再过受三自归依并及五戒，最初为首作优婆夷，所谓大药神围绕彼所居山女天药神。

　　“尔时，世尊从彼药神女天，受其所奉呵梨勒果即便啖食，食已取核，于彼地方，即便种彼呵梨勒核，以佛威神自在力故，即日即生，即成根茎，枝条大树，即出叶花，果实成熟。世尊腹内病即除愈，不复患苦。

　　佛本行集经梵天劝请品第三十六上

　　“尔时，世尊从彼差梨尼迦林出，安庠还至菩提树下。时，彼国内若男若女，困笃着床，萎黄重病，不可疗治，难得差者，其人不久，欲取命终，然气未断，即送林中，以之为葬。而菩萨在苦行之时，于彼林内，有一妇女，名罗娑耶，气犹未断，对菩提树，相去不远，而其眷属，弃舍委地。而彼妇女，遥见菩萨在道树下修行苦行，见已内心生大敬信，生敬信已，从身脱衣，置于一边，白菩萨言：‘大圣尊者！若仁从此苦行而起，得渡烦恼海之彼岸，满足自愿彼时脱恐身无衣服，可收取我此粪扫衣，随意所用，慈愍我故。’时彼妇女，经历时日，其命始终，以向菩萨，生正信故，气断之后，藉彼善根，即得上生三十三天，作天玉女，威德甚大，光相炳然，得成天身，神通自在。生彼天已，自发此念：‘我何业果，令我如是成就此身？’而彼思念自识宿命，我于往昔，在人间时，作妇女身，以粪扫衣，布施世尊，随意所用，藉彼善业，我今成就如是果报。彼复更念：‘世尊今既未受于我粪扫衣用，我犹尚得如是果报神通之力，况复世尊，纳我衣用，岂可不得胜此果报？’

　　“尔时彼天，以玉女身，放胜光明，于夜半时，往诣佛所，其光遍照，彼林树间，到佛所已，顶礼佛足，却住一面。彼玉女天即白佛言：‘善哉！世尊！取我所施粪扫之衣，随意所用，慈愍我故。’而世尊受彼粪扫衣，为玉女天，生慈愍故。如来受已，告彼天言：‘来玉女天！归依佛归依法归依僧，复受五戒，汝当长夜得大利益得大安乐。’彼玉女天闻佛语已，即白佛言：‘如世尊教，我不敢违。’即受三归并及五戒。时，玉女天见世尊受其粪扫衣，以是因缘，心大欢喜，踊跃无量，遍满其体，不能自胜。彼玉女天，顶礼佛足，围三匝已，即从彼处没身不现。

　　“尔时，世尊发如是心：‘我今将此粪扫之衣，何处而洗？’发是心已，帝释天王为如来故，去林不远化出一河，其水清净，无有秽浊。帝释天王，于河岸边，更复化作三片大石，其第一石，拟世尊坐。其第二石，洗粪扫衣，帝释天王手自浇水。其第三石，洗衣讫已，拟曝使干。时晒衣石，以佛威神，从虚空飞往到北天竺，为彼帝梨富娑商主等作于塔，为供养故。

　　“（摩诃僧祇师作此说：‘如是次第七七日诵。’或复有师说言：‘此事经二七日。’或复有师说言：‘此事经三七日。’或复有师说言：‘此事经四七日。初一七日，谛心而在菩提树下，第二七日，渐次移在不瞬眼塔。’）

　　“尔时，世尊从彼不瞬眼塔而起，起已至罗阇那树下，到树下已，经于七日，加趺而坐，受解脱乐，安禅不起。

　　“尔时，世尊过七日已，正念正知，从三昧起。是时帝梨富娑，并跋梨迦，二商主等，从迦浮吒城发，渐至佛所，至佛所已，乃至略说，围绕三匝，从佛而行。尔时，世尊从罗阇那树下起已，安庠渐至目真邻陀树下而坐，到已乃至当说偈言。

　　“尔时，世尊过彼七日，于晨朝时，着衣持钵，诣难提迦村主之家。到彼家已，却在一边，嘿然立住，为求食故。其村主女，既见世尊在门一边嘿然立住欲乞求食，见已即从世尊手内擎取于钵，将至家里，以好种种百味饮食，满置其中，出奉世尊，而作是言：‘唯愿世尊！受我此食，慈愍我故。’世尊受纳善生村主女人食已，即告女言：‘来汝善生！受三归依并及五戒，汝当长夜得大利益得大安乐。’其善生女闻佛语已，白言：‘世尊！如世尊教，我不敢违。’即受三归并及五戒。是时善生，最初人间，再受三归及受五戒作优婆夷，所谓善生村主之女。是时世尊，从善生女受食，食已在彼菩提树下而坐，受解脱乐，复经七日。

　　“尔时，世尊过七日已，正念正知，从三昧起。于晨朝时，着衣持钵，安庠渐至斯耶那耶婆罗门家，到已住在其门一边，嘿然求食。其斯耶那耶既见世尊在门外立嘿然求食，见已即从世尊乞钵执已，将入自家，以好种种百味饮食，种种羹臛，满和钵中，持将奉佛，复白佛言：‘唯愿世尊！受我此食，慈愍我故。’而世尊从斯耶那耶婆罗门边受得食已，即告彼言：‘来婆罗门！乃至应受三归五戒。’彼婆罗门，闻佛言已，如佛所教，而受三归乃至五戒。是时世尊，从斯耶那耶婆罗门所得饭食已，受持渐渐安庠行至曼他那塔(隋言搅酪木塔)，食讫，如法?衣，还向菩提树下，加趺而坐，经于七日，乃至受于解脱之乐。

　　“尔时，世尊过七日已，正念正知，从三昧起，于晨朝时，着衣持钵，渐渐行诣斯耶那耶亲里眷属四姊妹边。四姊妹者，一名婆罗(隋言力)，二名摩低婆罗(隋言极力)，三名嵩陀梨(隋言端正女)，四名钳(姜严反)婆迦梨(隋言瓦师)。到彼等家，在一面立，嘿然而住，为乞食故。其四姊妹既见世尊嘿然立住，见已即从世尊，乞钵入家，盛取百味饮食，色妙具足，种种羹臛，满置钵中，持以奉佛。复作是言：‘唯愿世尊！受我此食，慈愍我等。’时世尊受彼四姊妹百种饮食，为慈愍故，受已即告彼姊妹言：‘来汝姊妹！从我受持三归五戒，汝等当得长夜利益安隐乐故。’彼四姊妹，闻佛语已，即白佛言：‘如世尊教，我等不违。’即便共受三归五戒。是时世尊，从彼姊妹受布施已，安庠渐到曼他那塔。到已随意如法饱食，还向菩提树下而坐，受解脱乐，经一七日。

　　“尔时，世尊七日已过，正念正知，从三昧起。于晨朝时，着衣持钵，安庠渐至羊子所种尼拘陀树，未至树边，从菩提树其间半路，见有一个放牛妇人，搅酪出酥。尔时，世尊渐至于彼牧牛妇所，到已去彼妇人不远，嘿然而立，为求食故。时彼妇人既见世尊去其不远嘿然立住，见已即从世尊乞钵，满中盛酪，以奉世尊，而白佛言：‘大圣尊者！受我此酪，为慈愍故。’是时世尊，从彼妇边受得酪已，告彼妇言：‘来姊！汝受三归五戒，必当长夜大得利益获安乐故。’是时妇人，随佛教受三归五戒。是时世尊，随意饱食，洗钵讫已，渐至羊子前所种莳尼拘陀树其下而坐，受解脱乐，经一七日。尔时，世尊过彼七日，正念正见，从三昧起。是时忽有谄曲求过一婆罗门，来诣佛所，到已共佛慰喻问讯，说种种语，却住一面。而白佛言：‘瞿昙沙门！云何名为婆罗门也？婆罗门者，作何法用？凡有几法？’如来知已，即出如是师子吼音，而说偈言：

“‘除灭一切诸罪业，　　是故名为婆罗门，
　　清净无有谄曲心，　　内外正定常安住。
　　如法修行诸梵行，　　口言心念亦复然，
　　能于一切处无贪，　　是名婆罗门种姓。’

　　“如是间中，凡八七日，前三七日，全不食啖。自余五七，方始求食。

　　“尔时，世尊坐一三昧，其三昧名遍观世间，而世尊以无上佛眼，观世间时，见于世间，或有众生，从地狱出，还堕地狱；或有众生，从地狱出，生畜生身；或有众生，从地狱出，受饿鬼身；或有众生，从地狱出，受于人身；或有众生，从地狱出，受于天身。

　　“或有众生，从畜生脱，受地狱身；或有众生，从畜生脱，还生畜生；或有众生，从畜生脱，受饿鬼身；或有众生，从畜生脱，生于人间；或有众生，从畜生脱，生于天上。

　　“或有众生，从饿鬼脱，堕于地狱；或有众生，从饿鬼脱，还受饿鬼；或有众生，从饿鬼脱，堕于畜生；或有众生，从饿鬼脱，生于人间；或有众生，从饿鬼脱，生于天上。

　　“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。

　　“或有众生，从天上堕，生地狱中；或有众生，从天上堕，落畜生中；或有众生，从天上堕，受饿鬼身；或有众生，从天上下，生于人间；或有众生，从天上死，还生天中。

　　“尔时，世尊见诸众生，著于诸见，或有众生，以于欲火，烧然其体，或瞋恚火，或愚痴火，热烧其体，著于欲事，欲事恼故，即生欢乐，瞋恚痴等，一切亦然。而世尊见诸众生等，为三毒火之所焚烧，即说如是师子吼言：‘此世间中，诸众生辈，为有所缠，精勤造业，得于是形，身为大患。处处念着，所生邪意，即常增长，如所增长，即成此有。以有着故，于诸世间，有诸众生；以有着故，还思念有，即成于有。而其彼等一切众生，所有之处，即彼有处，受于有苦，若能灭于彼诸有苦，于此法入，学行梵行，是名梵行。若有沙门及婆罗门，以著有患，知出诸有，彼等皆名无著诸有，如是知已，能出诸有，我如是说。若复沙门及婆罗门，以有而说，欲脱诸有，彼等一切不名脱有，我如是说。如是之人，堕于邪道，名受大苦，我如是说。舍于世间一切邪道，尽彼一切诸苦业果，既尽诸苦，即名无有。此是世间，众生我见，各各皆以无明所欺，乐着诸有，着诸有已，即不能得解脱诸苦。若复有人，于一切处观察诸有，于一切处未远离有，而一切处并在于有，既住在有，是名无常，是名为苦，是名无实。于无实法，如是如是，如实正智，应当观知。若能如是正智观者，即尽诸有，及爱尽已，于无有处亦不心念，是则名为得灭。比丘既得灭已，即更不生于后世有，不受后身，即能降伏一切众魔，即得胜于一切斗阵，即一切处得大利益，于诸有处，不念不思。’

　　佛本行集经卷第三十二