•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 03 册 No. 0174 菩萨睒子经

  No. 174

  佛说菩萨睒子经

  安公录中阙译今附西晋录

  闻如是:

  一时佛在比罗勒国,与千二百五十比丘,及众菩萨、国王、大臣、人民、长者、居士、清信士女,不可称计,一时来会。

  佛告诸比丘:“皆悉寂静定意听,我前世初求得菩萨道时,戒行普具,精进一心,修集智慧,行于善权,功德累积,不可称说。诸天、释梵、天龙、鬼神、帝王、人民,无能行者。”

  阿难闻佛言,更整衣服,长跪叉手,白佛言:“愿欲闻之。”

  佛告阿难:“乃往过去无数世,时有菩萨名曰一切妙,仁慈惠施,救济群生,常行四等心,度世危厄,愍育苦人。时于兜术天上教授天人,常以昼夜各三时定意,思惟三界——照观十方天下人民善恶之道,知有孝顺父母、奉敬三尊、恭顺师长、修诸功德者——常以天眼遍察五道。时有迦夷国中有一长者,孤无儿子,夫妻两目皆盲,心愿入山,求无上慧,修清净志,信乐空闲。菩萨念言:‘此人发意所学微妙,而两目无所见,若入山中者,或堕沟坑、或逢毒虫,所见枉害。若我寿终,为其作子,供养父母,终其年寿。’

  “于是菩萨寿尽,即下生为盲父母家作子。父母欢喜,甚爱重之。本发大意欲行入山,以生子故,便留乐世间。子年七岁,号字曰睒。睒至孝仁慈,奉行十善,不杀、不盗、不淫、不欺诳、不饮酒、不妄言、不绮语、不嫉妒、不咒诅、信道不疑,昼夜精进。奉事父母如人事天,言常含笑不伤人意,行则应法不妄倾邪。父母喜悦,无复忧愁。年过十岁,睒长跪白父母言:‘本发大意欲入深山,求志空寂无上正真。岂以子故而绝本愿?人在世间无常百变,命非金石对至无期。愿如本意,宜及上时,入山清净。我自寻随与父母俱,供养随意不失时节。’父母报睒言:‘子之孝顺天自知之,不违本誓便共入山。’

  “睒即以家中所有之物,皆施国中诸贫穷者,便与父母俱共入山。睒至山中,以蒲草为父母作屋,施作床蓐,不寒不热,恒得时宜。适入山中一年,众果丰茂,食之香甘,泉水涌出,清而且凉,池中莲华,五色精明,栴檀杂香,树木丰茂,倍于常时。风雨时节,不寒不热,树叶相接,以障雨露,荫覆日光,其下常凉。飞鸟翔集,奇妙异类,皆作音乐之声,以娱乐盲父母。师子、熊罴、虎狼、毒兽,皆自慈心相向,无复相害之意,皆食啖草果,无恐惧之心。獐鹿、熊罴、杂类之兽,皆来附近睒,音声相和,皆作娱乐之音。睒至孝慈心,履地常恐地痛,天神、山神,皆作人形,昼夜慰劳三道人。三道人一心定意,无复忧愁。睒常与父母,取百种果蓏,以食父母,恒有盈余,渴饮泉水,无所乏短。父母时渴欲饮,睒着鹿皮之衣,提瓶行取水。麋鹿、众鸟亦复往饮水,不相畏难。

  “时有迦夷国王入山射猎,王遥见水边有麋鹿,引弓射鹿。箭误中睒胸,睒被毒箭,举身皆痛,便大呼言:‘谁持一毒箭,射杀三道人者?’王闻人声,即便下马,往到睒前。睒谓王言:‘象坐牙死,犀坐其角、翠为毛故、獐鹿为皮肉故;今我无角、无牙、无毛、皮肉不可啖,我今坐何等罪死耶?’王问睒言:‘卿是何等人?被鹿皮衣,与禽兽无异。’睒言:‘我是王国中人,与盲父母俱来入山中,学道二十余年,未曾为虎狼、毒虫所见害,今便为王所射杀。’登尔之时,山中大风暴起,吹折树木,百鸟悲鸣,师子、熊罴、走兽之辈,皆大号呼,动一山中;日无精光、流泉为竭、众华萎死、雷电动地。时盲父母惊起,自相谓言:‘睒行取水,经久不还,将无为虎狼、毒虫所害?禽兽悲鸣,音声号呼,不如常时。风起四面,树木摧折,必有灾异。’

  “王时怖懅,大自悔责:‘我所作无状!我本射鹿,箭误相中耳。射杀道人,其罪甚重。坐贪小肉,重受其殃。我今以一国珍宝、库藏之物、宫殿、妓女、丘郭、城邑,以救子命。’时王便前,以手挽拔睒胸箭,箭深不可得出。飞鸟、走兽,四面云集,号呼动一山中。王益惶怖,三百六十节节皆动。睒语王言:‘非王之过,自我宿罪所致。我不惜身命,但怜念我盲父母,年既衰老,两目无所见。一旦无我,亦当终殁,无所依仰。以是之故,用自懊恼酷毒耳。’

  “登尔之时,诸天龙神、山神、水神、树神,皆为肃动。王复重言:‘我宁入泥犁中,百劫受罪,使睒身活。’长跪向睒悔过言:‘若子命终,我当不复还国,便住山中,供养卿父母,如卿在时,勿以为念。诸天龙神皆当证知,不负此誓。’睒闻王此誓言,虽被毒箭,心喜意悦,虽死不恨:‘以我盲父母累王供养,道人现世罪灭,得福无量。’王言:‘卿语我父母处,及子未死,语我知之。’睒即指示语:‘从此步径去是不远,自当见一草屋,我父母在其中止。王徐徐往,勿令我父母怖懅,以善权方便,解语其意。为我上谢父母,无常今至,当就后世。不惜我命,但念父母年老,两目复盲,一旦无我,无所依仰,以此懊恼自酷毒耳。死自当分,宿罪所致,无有得脱者。今自忏悔于父母,从无数劫以来,所行众恶,于此罪灭、福生。愿我与父母,世世相值,不相远离。愿父母终保年寿,勿有忧患,天龙、鬼神常随护助,灾害消灭,所欲应意,无为自然。’

  “王便将数人径诣父母许。王去之后,睒便奄然而死。飞鸟、禽兽,皆大号哭,绕睒尸上,以舌舐睒身血。盲父母闻此音声,益用怖惧,彷徨而住。王行驰駃,触动草木,肃有人声,父母惊言:‘此是何人?非我子行。’王言:‘我是迦夷国王,闻道人在山中学道,故来供养道人。’父母言:‘大王来大善,劳屈威尊,远临草野。王体中安隐不?宫殿夫人、太子、官属、人民,皆安善不?风雨和调、五谷丰足不?邻国不相侵害不?’王答道人言:‘蒙道人恩,皆自平安。’

  “王问讯盲父母:‘来在山中,劳心勤苦,树木之间,飞鸟走兽,无有侵害道人者不?在山中,寒暑随时,现世安隐不?’盲父母言:‘蒙大王厚恩,常自安隐。我有孝子名睒,常为我取百种果蓏,泉水恒自丰饶,山中风雨和调,无所乏短。我有草席可坐、果蓏可食。睒行取水,且欲来还。’

  “王闻盲父母言,又大伤心,泪出而言:‘我罪恶无状,入山射猎,见水边有群鹿,引弓射之。箭误中道人子,睒身被毒箭甚痛故,来语二道人。’父母闻之,举身自扑,如太山崩,地为震动。王便自往前扶牵,父母仰天号哭,自诉言:‘我子睒天下至孝,仁慈无有过者,践地常恐地痛,今有何罪而王射杀之?向者,大风卒起,吹折树木,百鸟悲鸣,号哭动一山中。我在山中二十余年,未曾有此灾异,疑我子取水,经久不还,必当有故。’诸神皆惊,肃肃而动。母啼号不可复止,父言:‘且止!人生无有不死者,无常自然,不可得却。’且问王言:‘睒为射何许,今为死活?’王具以睒口中所言,向盲父母说之。闻王此言,又大感绝:‘我一旦无子,俱亦当死,愿王牵我二人,往临睒尸上。’

  “王即牵盲父母往到尸上,父抱其两脚,母抱其头着膝上,各以一手扪摸其胸箭,仰天大唤言:‘诸天及龙神、山神、树神、水神,我子仁慈至孝,诸神所知,何能不一哀我子是善子?’母便以舌舐睒胸疮:‘愿毒入我口,我年已老,目无所见,以身代子之命。睒活、我死,死不恨也。’于是,盲父母言:‘若睒有至诚至孝者,天地所知,箭当拔出,毒药当除,睒当更生。’

  “于是,第二忉利天王释座即为大动,以天眼见二道人抱子号哭,乃闻第四兜术天、诸天宫、龙宫,皆俨俨而为动。释梵四天王即从第四天上来,如人伸臂顷,来下住睒前,以神药灌睒口中。药入睒口,箭自拔出,便活如故。父母惊喜,见睒已死更活,两目皆开。飞鸟、禽兽皆作欢乐之音,风息云消,日为重光,泉水涌出,众华五色、树色,光荣倍于常。

  “时王大欢喜,不能自胜,礼天帝释,还礼父母及子睒:‘愿我国财以上道人,身自留住供养,现世罪灭,宿怨得除。’睒答王言:‘欲报恩者,王且还国,安慰国人,皆令奉持五戒。王勿复射猎,夭伤虫兽,现世身不安隐,寿尽当入泥犁中。人居世间,恩爱暂有,别离久长,不得常在。王宿有功德,今得为王,莫以得自在故,而自放恣。’于时国王大自悔责,自今以后,当如睒教敕,不敢有废。诸随王射猎者数百人,见睒已死,神人持药来下,入口即活,父母眼开,皆踊跃发意,奉持五戒,终身不犯。王还国已,宣令国中,诸有贫穷、盲父母,如睒比者,皆当供养,不得捐舍,犯者令有重罪。于是,国中人民以睒活故,上下相教,奉修五戒,修行十善,死得升天,无入三恶道者。”

  佛告阿难:“诸来会者,宿命睒身,我身是也;时盲父者,今现父王阅头檀是也;时盲母者,今现我母王夫人摩耶是也;迦夷国王者,阿难是也;时天帝释者,弥勒是也。使我疾成无上正真之道决,皆是我父母育养慈恩;从死得生,感动天龙鬼神,父母恩重孝子所致;今得为佛,并度国人,皆由孝顺之德。”

  佛告阿难:“汝广为一切人民说之,人有父母,不可不孝。道不可不学,济神离苦,后得无为,皆由慈孝、学道所致。”

  佛说经已,诸菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、人民、长者、居士,莫不加敬,稽首佛足,作礼而去。

  佛说菩萨睒子经