•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第十四

  圣勇菩萨等造

  宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

  真实运载迁变希求,智性圆满世间调伏,寂静圣因荷负真实,觉位边际往古修崇。希求智慧乃至迁变,远离本染寂静无有,四蕴名名质不可得,世间瀑流无暂时住。根本胜义自性无边,非眼能见本智可得,寂静无作有时迁变,成就发生平等时分。自性增上胜义知见,发起力用具足闻持,世间处所色界为上,第四禅中离三灾患。圣人之行静住相应,修崇善行清净获得,果报功德胜因成就,造作学处德行修业。上妙修崇世间边际,圆满运载获得善利,增上迁变根本真实,调伏颠倒发生施行。趣求闻持成就本业,瀑流心法根本暗钝,正解发生圆满寂静,清净教诲随顺修作。名色本性五蕴为体,随顺十善最上修作,时分相因烦恼具足,垢染相貌灾祸之本,复修解脱寂静之处,生门十二摄尽百数,如日照色鲜净可爱。彼之国界王者甚善,平等导化灾祸尽止,能于作业善静远离,是处国王正直无邪,内外治化圣智若神,觉性增上无颠倒心。世间问难最上言说求大闻持,世间颠倒系缚相貌,自在力能无因止息,希求边际远离怖因。方所暗钝颠倒修作,风灾之劫大千中坏,是处菩萨增上甚深,调伏处所圆满寂静。除遣真实邪见支分,发生语言最上谈论,如是本有清净力用,发趣自在难行意地。名色和合福德相貌,进趣甚深施行边际,如是胜义寂静根本,正等无倒增上发生。病力损坏殊胜修行,根本诤讼瀑流染恶,施设力用乃至边际,修寂静行无缚自性。如是甚深无我诤讼,性本无畏声色非干,烦恼趣求非善相应,根本染见起尘劳因。自在相貌颠倒希求,自性业用本起于心,根本染障发生千种,诤讼施为止息远离。清净圆月无光不普,根本圣智无染不断,自在无缚制度增上,烦恼损减增上进修。胜义无倒能断贪欲,无缚边际清净和合,真实彼因寂静修行,造修烦恼如来永断。我见义边贪慢随生,一合名色力能修作,损减修施贫病之因,自性力用灾祸迁流。修崇处所增多诤讼,有情色相无能舍离,佛法梵行能离障染,如火炽然势莫能止。本修寂静无怖畏缚,运载边际修迁变行,寂静远离如是尽相,具足闻持制度教诲,求尽染诤殊胜力用,听闻施行除根本慢,造作发生一切自性,烦恼忧苦恐怖远离。

  云何施行迁变崇修?调伏边际真实方所,胜义希求如空无碍,炽然智慧圆满力用,清净施因究竟除患。名色炽盛如迦毗罗,如是自在炽然修作,众圣和合胜义平等。

  云何心法无有形质?集起诸法无弃舍义,苦受因相垢染为本,颠倒系缚忧恼无尽,运载增上作业无倒。障染瀑流增上何也?炽然猛焰卒瀑难遏,平等无边真实无已,迁变无动湛然止息。诤讼根本体虚报实,作业边际势力难止,具足怖畏暗钝增上,颠倒边际发生如是。安静无动颠倒无有,士夫力用炽然增修,彼颠倒染密行止息,广大自性殊胜进修,上妙发生调伏自性,清净果报圆满有力。

  云何趣求舍恶修善?炽然发趣究竟边际,种种布施进修胜行,发生根本胜义自性,运载修行世间轨范,寂静趣求无流转行,正解脱缚无破坏义。

  云何尽诤本智分位?有情支分一合可得。

  云何心分相状难得?四蕴名名本无色相,忍行边际静住为本,湛然清净鲜洁无污,胜义自性根本不生。系缚施为无始远离,相貌不生力用随顺,彼苦恼行进修止息,摧坏方所寂然远离。炽然圆满相貌迁变,苦因无有安静可保,生起力用相状希有,殊胜方所止寂安静,欢乐变动崇修可意,施为运用自在无倒。

  云何本寂尽生灭相?云何断染迷事迷理?本智俱断颠倒边际胜义可息。

  云何界性?增上名色五蕴炽然,圆满鲜洁化生可有,无倒进修澄寂安静,净妙难测十力为义。清净色相湛然澄莹,色体分明温润如玉,制度如是快乐无比,和合增上净妙可获。施行具足内外俱舍,忧受边际颠倒无施,彼心是处诤讼为本,如是名称化生无有。智慧深远诸天咸仰,善哉行施福德炽然,是处希求静住力用,圆满荷负自在边际。如是知见因修施得,五种炽然色、声、香、味,地、水、火、风触尘所收,力用系缚爱恋难舍,无有施因我慢所缚。悲导发生清净调伏,如是名为获得净施,普获胜义苦果已除,随顺大乘究竟可得,乃至趣求寿命边际,无非布施获得胜利。根本寂静无我慢边,殊胜有情运载为义,本有灾祸无寂静处,净妙施边证无学果。小随中害与我慢俱,暗钝丈夫染慢增盛,自性力用无彼慢法,烦恼本诤颠倒修行。有情自性调伏安静,病难系缚损坏色力,发起胜因调伏远离,静住根本修寂静行。清净布施贪痴舍离,是处王者圣智周普,遍施治化灾患不生,听闻有实邪佞自止。随顺教令不可破坏,世间怖畏圣力可伏,根本止息殊胜力用,增上修作运载众类,用遍无怖希求舍离。

  云何根本闻持具足?增长无怖寻同义利,运用胜因真实止息,增上力用十善之本,彼施无坏善哉所往。荷负边方生灵安静,彼自在力与我见俱,有情严峻进修施行,染恶诤讼施设远离。圣道力用调伏修行,智慧胜因造修往劫,是处菩萨意地遍修,无始远劫佛法知见。胜义根本应器受用,刹尘自性本识摄藏,如是修学善住止息,影像迁变寂静修行。我见诤讼无始远离,无倒清净行布施行,善净忏悔三业安静,不流转法寂然安住。远行慧解荷负有情,寂静边际增上调伏,发生善因炽然有力,根本颠倒缠缚远离。意地真实彼十种善,了知处所最上修行,正解脱义清净之本,了知尘劳本来寂静。有情十善净妙增上,垢盖缠盖湛然安静,诸天心地清净为本,色相光洁道行进修。闻持增上止息障染,界性世间安乐无坏,调伏处所相状为本,真实力用无颠倒因。十善教诲殊胜清净,福德自在相貌无尽,有情智慧意解增修,调伏义利净妙胜因。第六意识湛然为上,自性真实无慢等法,如是进修德行为上,无卒暴染止烦恼行。进趣前道安静福业,运载之本烦恼离念,清净澄寂颠倒不生,听闻义利有情施设。颠倒因行染恶缠缚,清净教诲尘劳远离,不坏真实善意行施,了知愚昧安静修设,不坏语言教行诚谛,清净根本舌相无损,希求正理胜义澄寂。

  云何运载善妙行施?随顺修行最上清净,调伏边际无我义利,王者制度肃然止息,如是我见广大无边。诚实无智烦恼之本,顺已生贪违情瞋发,二十六惑因我见生,若断根本末障随除。是处王者发胜义利,器界边方彼此安静,十种业道缠盖不有,了知患难错置尽止。彼天邪见颠倒相状,随顺闻持安静止息,根本知见真实系缚,如是轨则圆满无诤。止息颠倒发起调伏,如是胜义听闻之法,平等发生闻持具足,获得无畏发生力用。如是无缚净妙行施,名本四蕴无色所依,陈白忏谢清净圆满,运载三乘所得彼岸。忏罪圆满静住修持,天趣清净快乐可获,真实趣求无倒清净。菩萨施行庄严尊者护国本生之义二十九。

  圆满施因报除饥渴,增上自性相貌鲜洁,所谓随顺听闻菩萨之行。时分有力长养福德根本相状,作业边际彼彼如是,增上力用进止屈伸,真实权设无非利益,三根本善出生所依。布施胜因庄严身相,意地之中真实如是,净妙闻持甚深诚谛,身相广大严峻依止。净妙之处鲜洁皆尽,四蕴明显色相舒晖,平等无畏了知进止,本识自证胜因蕴聚。彼彼色相身体如是,荷负增上边际有力,是处布施心净为本,此大菩萨爱乐于是。了知声相听闻有力,彼实净心能坏贪欲,清净胜力进修胜行,方所无动迁变无已。

  云何调伏禅那寂静?如是圣道功用广大,增上了知如是寂静,圆满边际烦恼远离,有情边际无越六道,成就寂默唯凭智慧,如是迁变善因止息,解脱无诤障染远离。

  云何声相听闻义利?智慧无量圣力推求,摩诃萨埵是大有情,悲导运载平等闻持,寂静和合钝染止息。真实教诲暗慢悉除,调伏楚毒胜义无倒,悲愍发生善妙声相,意地希欲大有情义。彼彼发趣荷负边际,不坏胜因根本秘藏,愚痴根本有情颠倒,聚落方所地远难赴。十善有情七众奔附,生灵止息增上为义,圆满听闻施行边际,名称广大荷负无乏。殊胜义利有情调伏,行施鲜洁尘垢无染,胜因有力如空无碍,清净因行本来无缚。解脱根本力用清净,梵行广大饥渴止息,知见调伏精严无替,希求净施闻持有力。意地积集无倒真实,圆满听闻因力广大,运载有情障染远离,楚毒无施圆满胜义。寂静听闻缚因舍离,清净运载一合秘密,是处菩萨增上趣求,清净之众自在具足闻持无慢,如是无有迁变系缚。增上趣求根本殊胜,诤讼止息清净教诲,悲导运用胜义修作。

  云何获得?云何趣求?清净布施随顺止息,无有我法圆满寂静,忧苦烦恼善净能离。

  云何损减净法无因?是处丈夫趣向真实,随顺名相调伏诤讼,无因贪欲普行布施。

  云何迁变化生为上?净妙鲜洁彼因施戒,增上获得最上无怖,安静止息胜义寂静,无灾祸众无楚毒众。本来自性清净秘密,学地调伏寂静边际,善因自性根本止息,正理施为知见有力。诤讼相貌凡夫我缚,颠倒希求本来自性,烦恼之因我见缠缚,是处情类发起语言。是处云何生灵舍离?其数有千怖畏无已,清净诲示慧解发生,系缚之因苦恼无坏。布施普周如空平等,如是进修殊胜可获,烦恼调伏诤讼无已,根本智行发起无边。生灵恋慕依附如是,迁变影像是大有情,悲恋生灵忧苦无舍,平等随顺调伏有情。紊乱不生教诲如是,暗慢远离寂静语言,制度可爱应器施设,有情无废善哉无畏。调伏运载审谛殊胜,听闻真实天帝垂化,无诤为本自在势力屈伸所用,瀑流染法热恼边际,破坏染因力用安静,我慢增上胜义止息。和合修行安住无动,趣求胜因自在修作,善妙方所无能舍离,布施边际无诤讼处。是处彼实无倒崇修,大丈夫相悲导生灵,明白安住思惟荷负极难整济,如是灾难增上处所,圆满无动力用增上,爱乐迁移无希安住,净行无修垢染安替。

  云何病患灾祸诚实?寂静秘密力用可止。

  云何颠倒暗钝因深?增盛系缚缠盖何止,烦恼之本无由倾动,慢类痴迷增上难止,缠缚难解须凭圣力。染缚相貌制遏无已,静住修崇教导可勉,造作垢秽力用难舍,障重功深极难忏谢。如此苦楚秽业成就,无倒修持静住止寂,弃背饥渴胜义圆满,荷负远劫调伏生类。力用无边圣道如是,种子现行发生有地,清净教法趣求获得,圆满胜义静住无缚。根本力用寂静调伏,随顺瀑流迁变真实,病难支分了知无实,布施众生获得安静。遗形支分了知净意,处无颠倒义利可重,善法相应自在安住,我见增上苦恼和合。能坏贪欲作业清净,时分听闻正理发生,恐怖无因想念可勉,根本荷负清净有力。有情烦恼修何法离?彼处自性福德甚大,如是边际胜义之本,悲愍群生以此为则,不坏胜义有情可依。意地真实相貌之本,处所有边平等调伏,损坏方所无能止息,房舍不安心由有在。自在发生定慧可依,影像迁变法性无动,世间平等凡圣依此,崇修边际无法可得。刹尘之量功德无边,随顺爱欲无契于善,善哉方所多种相貌,净妙修绢无念于是。常思荷负济苦无息,屈伸相资唯怀于此,是处广大发起悲导,兴心自在寂静真实,烦恼施为梵行可止。作业边际刹帝利本,彼修如是无倒有力,十善功能群生仰重,供具施设微妙难得,缠缚垢秽诤讼止息。诚实可爱法性为本,如莲出水鲜洁微妙,澹静澄莹纤尘无已,布施希求严丽若此。彼彼缚法颠倒灾祸,障染我见功用难制,善净有力真实胜因,名色止寂尘垢方尽。我慢真实倒染无义,染慧缠缚真实迁变,相状颠倒染因不已,自在系缠增长诤讼,边际造业教诲息除。彼去来业果报先后,圣道起时恶业便断,具足闻持有情平等,彼彼处所清净殊胜。根本圣道染障止息,发起净因了知真实,尘垢诤讼进修已除,解脱障染增上无怖,颠倒增上随生诤讼,正理教授发生胜义。

  云何净施海众应器?胜义根相欢乐自在,我慢不生梵行清净,解脱增修障染能离,有情福报净施为因。诸天净妙了知因胜,边际真实秘藏常寂,世间之法有散坏义,如是梵行自性澄静。我见广大计执无边,热恼诤讼障染难屈,身体苦受想念无已,执持杂染不知师恩。殊胜生起诚实无倒,如云普荫热恼不生,如是调伏进修远离,胜乘真实染倒止息。殊胜义利支分有力,进修胜行去除垢染,清净无欲善妙止息,调伏意地发生布施。和合止息颠倒已亡,胜义诚谛自性了知,垢染缠盖天趣暂止,寂静边际自性无畏。听闻诚实尘垢远离,增上力用运载时分,过去种种染净布施,修行无纯受果间杂。善趣果报寂静修持,圆满真实自在有力,无倒修善屈伸有益,不坏如如止寂无修。颠倒希求灾祸之本,缠盖可畏没溺难出,悭贪炽盛怨亲无已,解脱相状如莲散坏。增上殊胜清净有力,行蕴增上迁流为义,戒香芬馥善妙可爱,修崇处所增上严洁。动转希求清净教诲,彼我系缚颠倒修行,和合自在寂静皆息,饮食迁变心净修设。力用止息善因调伏,善清净法自性根本,时分养育果报殊胜,具足闻持胜义无畏。国界寂静边方止息,布施自性悭贪已离,净妙无怖可获如是。十善行中布施为本,九到彼岸次第发生,是处丈夫求息诤讼,恐怖恶行发起真实。时分义边一合所在,造作相貌寂静如是,我见广大烦恼之本,身体自性究竟不坚。无上边际觉位方得,法性止寂了不可得,荷负不违接诱生类,殊胜真实上妙教诲。彼处自在清净边际,圆满无畏色相鲜净,上妙吉祥远离作业,趣向力用法性如空。离怖畏相十种业道,是处云何自在无怖?根本福业无倒真实,圣言量说如静住法离喧烦义,垢染诤讼依色为本,寂静之法舍尘劳义。教诲无倒善净为因,无垢秽行尽颠倒染,清净布施济益如是,运载平等离一合相。真实造作希求行施,自在力用制度调伏,如彼时分天趣长远,清净相状澄莹如月,损减颠倒胜义成就,不坏如空迁变止息。如是调伏染慧边际,彼天变易净妙之本,善静秘密无慢等相,真实增上听闻无坏。常行施行无倒边际,清净增上毒药喧诤,倒染边际所处惊畏如刃舐蜜。迁变根本诤讼增上,国界所损妙善安住,具足闻持一合相貌,清净止寂色相增上。胜义无倒时分远离,过去了知灾祸相貌,饥荒所逼饮食全亏,有情善因净妙增上,行施无喧寂静施设。上妙有力迁变殊胜,病患诚实息而复增,颠倒怖畏忧苦转多,患难无时发歇无替,瀑流烦恼起灭复生,布施力用倾心无吝。

  云何学地制约教诫?力用荷负恐畏息除,染倒根本烦恼复增,色相爱慕贪婪无已,德行崇修胜因可贵。不坏自性远离三箭,布施发生十到彼岸,清净教诲贤哉义利,缠盖如流相貌等空。我见增上为烦恼本,彼造业行善妙修施,清净有力增上因行,根本寂静发生胜义。饥渴真实无修施行,尊贵增上持戒方得,果报殊胜愍物能成,有情时分供养修崇。真实造作进修秘行,是处边际净妙有力,瀑流如是随顺止息,缠盖诤讼听闻除遣。我慢增上欺轻慠逸,诤讼灾祸调伏止息,意地发生寂静增上,修治行施种种亡相,除灭烦恼真实力用。有情名色别报功德,倒染我法寂灭远离,能坏贪欲倒染皆尽,身体边际清净力用。求彼我见暗慢悉除,爱乐平等究竟随顺,聚落丰盈殊胜清净,增上无怖运载发生。施寂静因止流转相,无缘生处殊胜义利,身相欲贪造修真实,增上瀑流力用迁变,施设运载忏谢前愆。如是教诲无运载功,求修施行兴修供具,闻持具足秘藏真实,瀑流惊畏变动如是。是处希求有情边际,垢秽真实边方诤讼,恐惧迁变速修施行,随顺爱乐真实修作,颠倒垢染惊惧终尽。有情移转无越六道,系缚迁流施设相貌,修十善因感人天报,彼时分边运载止息。彼天胜义无坏因相,忧苦自性烦恼发生,我见本缚缠盖多种,如是了知清净调伏。如来圆满无等力用,听闻修作贤善功德,布施圆满胜义边际,如是贤善了知自性。制度趣求殊胜如此,恐畏颠倒善净调伏,寂静修施发趣如是,如来秘藏无等为义。圆满无倒离影像义,迁移瀑流凭圣言量,分别运载平等发生,进修无畏作业增上。暗钝具足颠倒增修,彼清净处修诚实行,自在进修十种胜利,如是增上净妙神足,获得不坏慧香清净。

  菩萨本生鬘论卷第十四