•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 03 册 No. 0157 悲华经

悲华经卷第六

  北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之四

  “尔时,五人即至佛所,以所得物供养世尊及比丘僧。供养已,复白佛言:‘世尊!惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记,令于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提。’

  “善男子!尔时,宝藏如来即与五人授阿耨多罗三藐三菩提记:‘手龙!汝于来世贤劫之中,当得成佛,号坚音如来,十号具足。坚音如来般涅槃后,陆龙次当作佛,号快乐尊如来,十号具足。快乐尊佛般涅槃后,水龙次当成佛,号导师如来,十号具足。导师佛般涅槃后,虚空龙次当成佛,号爱清净如来,十号具足。爱清净佛般涅槃后,妙音龙次当作佛,号那罗延胜叶如来,十号具足。’

  “善男子!宝藏如来记是五人贤劫成佛已,宝海梵志复告持力捷疾:‘善男子!汝今可取种种庄严净妙世界,如心所喜,便可发愿,与一切众生甘露法味,专心精勤行菩萨道,慎莫思惟劫数长远。’善男子!尔时,梵志捉持力捷疾臂,将至佛所。至佛所已,坐于佛前,白佛言:‘世尊!未来之世,于贤劫中,有几佛向如来出世?’尔时,佛告持力捷疾言:‘善男子!半贤劫中有千四佛出现于世。’

  “持力捷疾言:‘世尊!彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已,最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提,号那罗延胜叶。世尊!我愿于尔时修菩萨道,修诸苦行,持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧,种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时,愿我在初奉施饮食,般涅槃后收取舍利,起塔供养。护持正法,见毁戒者,劝化安止,令住持戒;远离正见堕诸见者,劝化安止,令住正见;散乱心者,劝化安止,令住定心;无威仪者,劝化安止,住圣威仪。若有众生欲行善根,我当为其开示善根。彼诸世尊般涅槃后,正法垂灭,我于尔时当护持之,令不断绝,于世界中,然正法灯。刀兵劫时,我当教化一切众生,持不杀戒乃至正见,于十恶中,拔出众生,安止令住十善道中,灭诸盲冥,开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊,令无有余。于饥馑劫,我当劝化一切众生,安止住于檀波罗蜜,乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时,众生所有一切饥饿、黑闇、秽浊、怨贼、斗诤,及诸烦恼,悉令寂静。于疾疫劫,我当教化一切众生,悉令住于六和法中,亦令安止住四摄法,众生所有疾疫、黑闇,当令灭尽。于半贤劫,断灭众生如是苦恼。一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已,然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命、声闻弟子,我之寿命、声闻弟子,亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生,愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中,诸佛所有声闻弟子,毁于禁戒,堕在诸见,于诸佛所,无有恭敬,生于瞋恚、恼害之心,破法坏僧、诽谤贤圣,毁坏正法、作恶逆罪。世尊!我成阿耨多罗三藐三菩提时,悉当拔出于生死污泥,令入无畏涅槃城中。我般涅槃后,正法贤劫一时灭尽。若我涅槃,正法贤劫俱灭尽已,我之齿骨并及舍利,悉当变化作佛形像,三十二相璎珞其身,一一相中有八十种好,次第庄严,遍至十方无量无边无佛世界,一一化佛以三乘法,教化无量无边众生,悉令不退。若彼世界病劫起时,无有佛法,是化佛像亦当至中,教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者,愿作如意摩尼宝珠,雨诸珍宝,自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生,离诸善根,诸苦缠身,我当于中,雨忧陀娑香、栴檀沉水、种种诸香,令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病,于三福处,勤心修行,令命终时,生天人中。世尊!我行菩萨道时,当作如是利益众生。我成阿耨多罗三藐三菩提已,当作如是佛事。般涅槃后,舍利复至无量世界,如是利益众生。

  “‘世尊!若我所愿不成不得己利,不能与诸众生作大医王,不能利益者,我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来,今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊所与无量无边亿阿僧祇众生授阿耨多罗三藐三菩提记者,我亦不得见如是人,亦不闻佛音声、法僧之声、行善法声,常堕阿鼻地狱中。世尊!若我所愿成就得己利者,如来今者当称赞我。’

  “时,佛即赞持力捷疾:‘善哉!善哉!善男子!汝于来世作大医王,令诸众生离诸苦恼,是故字汝为火净药王。’

  “佛告火净药王:‘汝于来世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙阿僧祇劫后分,贤劫中一千四佛垂成阿耨多罗三藐三菩提,汝当悉得奉施饮食,乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶般涅槃后,正法灭已,汝当成于阿耨多罗三藐三菩提,号楼至如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,寿命半劫,汝之所得声闻弟子,如千四佛所有弟子等无差别;所化众生,般涅槃后,正法灭已,贤劫俱尽,齿骨舍利悉化作佛,乃至生天人中,亦复如是。’

  “尔时,火净药王菩萨复白佛言:‘世尊!若我所愿成就得己利者,惟愿如来,以百福庄严金色之手摩我顶上。’善男子!尔时,宝藏如来即以百福庄严之手,摩火净药王顶上。善男子!尔时,火净药王菩萨见是事已,心生欢喜,即以头面,礼于佛足,却住一面。

  “尔时,宝海梵志以天妙衣与火净药王菩萨,而赞之曰:‘善哉!善哉!善男子!汝之所愿甚奇甚特。从今已往更不须汝与我策使,常得自在修安乐行。’”

  尔时,佛告寂意菩萨:“善男子!时宝海梵志作是思惟:‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生,令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土,唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊,我今当于是末世中,以真法味与诸众生,我今当自坚牢庄严作诸善愿,如师子吼,悉令一切菩萨闻已,心生疑怪,叹未曾有。复令一切大众天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人,叉手恭敬,供养于我,令佛世尊称赞于我,并授记莂,令十方无量无边在在处处现在诸佛,为诸众生讲说正法。彼诸如来闻我师子吼者,悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记,亦遣使来,令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿,成就菩萨所有大悲,乃至成阿耨多罗三藐三菩提已,若有众生闻我大悲名者,悉令生于希有之心,若于后时,有诸菩萨成就大悲者,亦当愿取如是世界,是世界中所有众生饥虚于法,盲无慧眼,具足四流,是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已,十方无量无边百千亿诸世界中,在在处处现在诸佛,于诸菩萨大众之中称赞我名,亦复宣说我之善愿,令彼菩萨以大悲勤心,皆专心听闻是事已,心大惊怪,叹未曾有。先所得悲,皆更增广,如我所愿,取不净土。是诸菩萨皆如我,于不净世界成阿耨多罗三藐三菩提,拔出四流众生,安止令住于三乘中乃至涅槃。’

  “善男子!尔时,宝海梵志思惟如是大悲愿已,偏袒右肩,至于佛所。尔时,复有无量百千万亿诸天,在虚空中作天伎乐,雨种种华,各各同声而赞叹言:‘善哉!善哉!善大丈夫!今至佛所发奇特愿,欲以智水灭于世间众生烦恼。’尔时,一切大众合掌恭敬,在梵志前同声礼敬而赞叹言:‘善哉!善哉!尊大智慧!我等今者得大利益,能作牢坚诸善愿也。我等今者,愿闻尊意所发善愿。’

  “尔时,梵志在于佛前,右膝着地。尔时,三千大千世界六种震动,种种伎乐不鼓自鸣,飞鸟走兽相和作声,一切诸树生非时华,三千大千世界之中,因地众生于阿耨多罗三藐三菩提,若已发心、若未发心,惟除地狱、饿鬼、下劣畜生,其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心。飞行众生寻住于空,心生欢喜,散种种华、末香、涂香,种种伎乐、幢幡、衣服而以供养,柔软妙音赞咏梵志,皆悉一心欲闻梵志所发善愿。乃至阿迦贰吒天天上诸天亦下阎浮提,在虚空中,散种种华、末香、涂香,种种伎乐、幢幡、衣服而以供养,柔濡妙音赞咏梵志,精勤一心欲闻梵志所发善愿。

  “尔时,宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛:

“‘游戏禅定,  如大梵王;
  光明端严,  如天帝释;
  舍财布施,  如转轮王;
  持妙珍宝,  如主藏臣;
  功德自在,  如师子王;
  不可倾动,  如须弥山;
  心不波荡,  如大海水;
  于罪不罪,  其心如地;
  除诸烦恼,  如清净水;
  烧诸结使,  如火猛焰;
  无诸障阂,  犹如大风;
  示现实法,  如四天王;
  所雨法雨,  如大龙王;
  充足一切,  犹如时雨;
  破诸外道,  如大论师;
  功德妙音,  如须曼华;
  说法妙音,  犹如梵天;
  除诸苦恼,  如大医王;
  等心一切,  如母爱子;
  摄取众生,  犹如慈父;
  身不可坏,  如金刚山;
  能断爱枝,  犹如利刀;
  广度生死,  犹如船师;
  以智济人,  犹如舟船;
  光明清凉,  如月盛满;
  开众生华,  如日初出;
  能与众生,  沙门四果;
  犹如秋树,  生诸果实;
  仙圣围绕,  犹如凤凰;
  其意深广,  犹如大海;
  等心众生,  犹如草木;
  知诸法相,  如观空拳;
  等心行世,  平如水相。
  成就妙相,  善于大悲,
  能与无量,  众生授记。
  我今调伏,  无量众生,
  惟愿如来,  与我授记,
  于未来世,  成就胜道。
  微妙智慧,  大仙世尊,
  愿以妙音,  真实说之。
  我于恶世,  要修诸忍,
  与诸结使,  烦恼贼斗,
  拔出无量,  一切众生,
  安止住于,  寂灭道中。’

  “善男子!宝海梵志说此偈赞佛已,是时一切大众皆赞叹言:‘善哉!善哉!大丈夫!善能赞叹如来法王。’

  “尔时,梵志复白佛言:‘世尊!我已教化无量亿众,发阿耨多罗三藐三菩提心,是诸众生已各愿取净妙世界,离不净土,以清净心种诸善根,善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人,皆悉读诵毗陀外典,如来已为是诸人等,授其记莂,于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫、瞋痴、憍慢,悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼,五浊恶世能作五逆,毁坏正法,诽谤圣人,行于邪见,离圣七财,不孝父母,于诸沙门、婆罗门所,心无恭敬,作不应作,应作不作,不行福事,不畏后世,于三福处,无心欲行,不求天上人中果报,勤行十恶,趣三不善,离善知识,不知亲近真实智慧,入于三有生死狱中,随四流流没在灰河,为痴所盲,离诸善业,专行恶业。如是众生,诸佛世界所不容受,是故摈来集此世界,以离善业,行不善业行,于邪道重恶之罪积如大山。尔时,娑婆世界贤劫中,人寿命千岁,是一千四佛大悲不成,不取如是弊恶之世,令诸众生流转生死,犹如机关无有救护、无所依止、无舍无灯,受诸苦恼而反舍放,各各愿取净妙世界。净土众生已自善调,其心清净已种善根,勤行精进,已得供养无量诸佛而更摄取。世尊!是诸人等,为实尔不?’

  “尔时,世尊即告梵志:‘实如所言。善男子!是诸人等,如其所喜,各取种种严净世界,我随其心已与授记。’

  “尔时,梵志复白佛言:‘世尊!我今心动如紧花树叶,心大忧愁,身皆燋悴,此诸菩萨虽生大悲,不能取此五浊恶世,今彼诸众生,堕痴黑闇。世尊!乃至来世,过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,贤劫中人寿千岁,我当尔时行菩萨道,久在生死忍受诸苦,以诸菩萨三昧力故,要当不舍如是众生。世尊!我今自行六波罗蜜调伏众生,如佛言曰:“以财物施,名檀波罗蜜。”世尊!我行檀波罗蜜时,若有众生世世从我乞求所须,向其所求,要当给足,饮食、医药、衣服、卧具、舍宅聚落、华香、璎珞、涂身之香,供给病者医药、侍使、幢幡、宝盖、钱财、谷帛、象马、车乘、金银、钱货、真珠、琉璃、颇梨、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠、拂饰,如是等物,我于众生乃至贫穷,生大悲心悉以施与,虽作是施,不求天上人中果报,但为调伏摄众生故,以是因缘,舍诸所有。若有众生,乞求过量,所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命,乞求如是过量之物。尔时,我当生大悲心,以此诸物,持用布施,不求果报,但为调伏摄众生故。世尊!我行檀波罗蜜时,过去菩萨行檀波罗蜜者所不能及,未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心,行檀波罗蜜者亦不能及。世尊!我于来世为行菩萨道故,于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊!未来之世若有欲行菩萨道者,我当为是行檀波罗蜜,令不断绝。

  “‘我初入尸罗波罗蜜时,为阿耨多罗三藐三菩提故,持种种戒,修诸苦行,如檀中说,观我无我故,五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜,我如是行羼提波罗蜜亦如上说,观有为法,离诸过恶,见无为法,微妙寂灭。精勤修集,于无上道不生退转。此毗梨耶波罗蜜,我亦如是行毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法,是名禅波罗蜜。若解诸法,本无生性,今则无灭,是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫,坚固、精勤、修集般若波罗蜜。何以故?或有菩萨于过去世,不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道,坚固、精勤、修集般若波罗蜜,未来之世或有菩萨,未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道,坚固、精勤、修集般若波罗蜜,是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心,修菩萨道,令诸善法无有断绝。

  “‘世尊!我初发心已,为未来诸菩萨等,开示大悲,乃至涅槃。有得闻我大悲名者,心生惊怪,叹未曾有。是故我于布施,不自称赞、不依持戒、不念忍辱、不猗精进、不味诸禅,所有智慧不着三世,虽行如是六波罗蜜,不求果报。有诸众生离圣七财,诸佛世界之所摈弃,作五逆罪,毁坏正法,诽谤贤圣,行于邪见,重恶之罪,犹如大山,常为邪道之所覆蔽;是故我今为是众生专心庄严,精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故,于十劫中,入阿鼻地狱受无量苦,畜生、饿鬼,及贫穷、鬼神、卑贱人中,亦复如是。若有众生,空无善根,失念燋心,我悉摄取而调伏之,令种善根,乃至贤劫,于其中间,终不愿在天上人中受诸快乐,惟除一生处兜术天待时成佛。

  “‘世尊!我应如是久处生死,如一佛世界微尘等劫,以诸所须供养诸佛,为一众生种善根故,以一佛世界微尘数等诸供养具,供养十方无量无边一一诸佛,亦于十方无量无边一一佛所,得如一佛世界微尘数等诸善功德,于一一佛前,复得教化如一佛世界微尘数等众生,令住无上菩提之道,缘觉、声闻亦复如是,随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世,愿作仙人,教诸众生,令住十善,五神通中,远离诸见。若有众生事摩醯首罗天,我愿化身如摩醯首罗,而教化之,令住善法。事八臂者,亦愿化为八臂天身,而教化之,令住善法。事日月梵天,亦愿化为日月梵身,而教化之,令住善法。有事金翅鸟,乃至事兔,愿化为兔身随而教化,令住善法。若见饥饿众生,我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪,当以身命代其受罪为作救护。

  “‘世尊!未来世中有诸众生,离诸善根,烧灭善心。我于尔时,为是众生当勤精进行菩萨道,在生死中受诸苦恼,乃至过一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫后分,初入贤劫,火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提,字拘留孙如来时,我所教化离诸善业、行不善业、烧燋善心、离圣七财、作五逆罪、毁坏正法、诽谤圣人、行于邪见、重恶之罪,犹如大山,常为邪道之所覆蔽,无佛世界所弃捐者,令发阿耨多罗三藐三菩提心,行檀波罗蜜,乃至行般若波罗蜜,安止住于不退转地,皆令成佛,在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮,令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提,种诸善根,出离恶道,安止得住,功德智慧助菩提法者,愿我尔时悉得见之。

  “‘世尊!若有诸佛在在处处,遣诸众生至于佛所,受阿耨多罗三藐三菩提记,令得陀罗尼三昧忍辱,即得次第上菩萨位,得于种种庄严世界,各各悉得随意所求,取净佛土,如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中,拘留孙佛出世之时,如是等众,亦于十方如微尘等诸佛世界,成阿耨多罗三藐三菩提,在在处处住世说法亦令我见。

  “‘世尊!拘留孙佛成佛之时,我至其所,以诸供具而供养之,种种咨问出家之法,持清净戒,广学多闻,专修三昧,勤行精进,说微妙法,唯除如来余无能胜。是时,或有钝根众生无诸善根,堕在邪见,行不正道,作五逆罪,毁坏正法,诽谤圣贤,重恶之罪犹如大山,我时当为如是众生,说于正法摄取调伏;佛日没已,我于其后,自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦叶佛等住世说法,乃至自然作于佛事,亦复如是。乃至人寿千岁,我于尔时劝诸众生,于三福处,过千岁已,上生天上,为诸天人讲说正法,令得调伏。乃至人寿百二十岁,尔时众生愚痴自在,自恃端正种姓豪族,有诸放逸、悭吝、嫉妒,堕在黑闇五浊恶世,厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒、非法行欲、非法求财、行邪倒见、离圣七财、不孝父母,于诸沙门婆罗门所不生恭敬,应作不作,作不应作,不行福事不畏后世,不勤修集于三福处,不乐三乘,于三善根不能修行,专为三恶,不修十善,勤行十恶,其心常为四倒所覆,安止住于四破戒中,令四魔王常得自在,㵱在四流五盖盖心。当来世中如是众生,六根放逸,行八邪法,入大罪山,起诸结缚,不求天上人中果报,邪倒诸见,趣于邪道,行于五逆,毁坏正法,诽谤圣人,离诸善根,贫穷下贱,无所畏忌,不识恩义,失于正念,轻蔑善法,无有智慧,不能学问,破戒谀谄,以嫉妒心于所得物不与他分,互相轻慢无有恭敬,懒惰懈怠诸根缺漏,身体羸劣乏于衣服,亲近恶友处胎失念,以受种种苦恼故恶色燋悴,其眼互视无惭无愧,互相怖畏于一食顷,身口意业所作诸恶无量无边,以能为恶故得称叹。尔时,众生专共修集断常二见,坚着五阴危脆之身,于五欲中深生贪着,常起忿恚、怨贼之心,欲害众生,心常瞋恼秽浊粗朴,未得调伏悭吝贪着,不舍非法无有决定,互相畏怖起于诤竞,以秽浊心共相杀害,远离善法,起无善心作诸恶业,于善不善不信果报,于诸善法起违背心,于灭善法生欢喜心,于不善法起专作心,于寂灭涅槃起不救心,于持戒沙门、婆罗门所生不敬心,于诸缚结起悕求心,于老病死起深信心,于诸烦恼起受持心,于五盖法起摄取心,于正法幢起远离心,于诸见幢起竖立心,常起相违轻毁之心,共起斗诤相食啖心,各各相违共相侵陵,摄取怨恨恼乱之心,于诸欲恶起无厌心,于他财物起嫉妒心,于受恩中起不报心,于诸众生起贼盗心,于他妇女起侵恼心。是时众生,一切心中无有善愿,是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷锁缚束声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷贵偷盗声、邪淫妄语狂痴声、两舌恶言绮语声、悭贪嫉妒摄取声、若我我所斗诤声、憎爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种殖匆务声、种种工巧疲厌声、疾病患苦羸损声,是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根,离善知识常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界,悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。于贤劫中寿百二十岁,如是众生业因缘故,于娑婆世界受其卑陋,成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界其地多有咸苦、盐卤、土沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑、蚊虻、毒蛇,诸恶鸟兽充满其中,粗涩恶风非时而起,当于非时恶雹雨水,其雨水味毒酢咸苦,以是雨故,生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒,如是非时粗涩恶浊杂毒之物,众生食已增益瞋恚,颜色燋悴无有润泽,于诸众生心无慈愍,诽谤圣人,各各无有恭敬之心,常怀恐怖,共相残害,生恼乱心,啖肉饮血,剥皮而衣,执持刀杖,勤作杀害,自恃豪族,色相端正,读诵外典,便习鞍马,善用刀槊,弓箭射御,于自眷属生嫉妒心,若诸众生修习邪法受种种苦。

  “‘世尊!愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家,若自在王家,处在第一大夫人胎,为诸众生调伏其心,修善根故。寻入胎时,放大光明,其光微妙遍照娑婆世界,从金刚际上至阿迦尼吒天,令彼所有诸众生等,若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想,悉愿见我微妙光明,若光触身亦愿得知。以见知光故,悉得分别生死过患,勤求无上寂灭涅槃,乃至一念断诸烦恼,是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中,得选择一切法、入一切法门,所谓无生空三昧门,于未来世无量劫中说此三昧,善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已,彼诸众生,我当拔出令离生死,如是等众悉令见我。虽处母胎满足十月,然其实是住珍宝三昧,结加趺坐,正受思惟。十月满已从右胁出,以一切功德成就三昧力故,令娑婆世界,从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动,其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中,悉得惺悟。尔时,复有以微妙光明,遍照娑婆世界,亦得惺悟无量众生。若有众生未种善根,我当安止令种善根,于涅槃中种善根已,令诸众生生三昧芽。我出右胁足蹈地时,复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天,六种震动,所有众生依水、依地、依于虚空,胎生、卵生、湿生、化生,在五道者,悉得惺悟。若有众生未得三昧,愿皆得之,得三昧已,安止令住三乘法中不退转地。我既生已,于娑婆世界所有诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹,悉令尽来共供养我。令我生已,寻行七步,行七步已,以选择功德三昧力故,说于正法,令诸大众心生欢喜,住于三乘。于此众中,若有众生学声闻者,愿尽此生便得调伏,若有习学缘觉乘者,一切皆得日华忍辱,有学大乘者,皆得执持金刚爱护大海三昧,以三昧力故,超过三住。我于尔时悕求洗浴,愿有最胜大龙王来洗浴我身,众生见者即住三乘,所得功德如上所说。我为童子乘羊车时,所可示现种种伎术,为悟一切诸众生故。处在宫殿、妻子、彩女五欲之中,共相娱乐,见其过患,夜半出城,除诸璎珞严身之具,为欲破坏尼揵子等诸外道师。恭敬衣服故,我着袈裟至菩提树下,众生见我处于菩提树下,皆悉发愿,欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是法已,于三乘中,生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者,令脱烦恼,要一生在当于我所而得调伏;若有已发缘觉乘者,皆悉令得日华忍辱;若有已发大乘之者,皆得执持金刚爱护大海三昧,以三昧力故,超过四地。我自受草于菩提树下,敷金刚座处,结加趺坐,身心正直,系念在于阿颇三昧,以三昧力故,令入出息,停住寂静,于此定中,一日一夜,日食半麻半米,以其余半,持施他人。我如是久远修集苦行,娑婆世界上至阿迦尼吒,闻我名者,皆到我所,供养于我。我如是苦行,如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者,世尊!愿令是等于诸烦恼心得寂静,若余一生要至我所,我当调伏;缘觉、大乘,亦复如是。若有诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙,来至我所,供养于我。我如是苦行,是等众生皆为证明;若有已学声闻、缘觉及大乘者,亦复如是。若有四天下众生,修于外道,粗食苦行,有诸非人往至其所说如是言:“卿等!不能悉行诸苦,亦复不得大果报也,非是希有。如我地分有一生菩萨行于苦行,复入如是微妙禅定身口意业,皆悉寂静,灭出入息,一日一夜,日食半麻半米,如是苦行大得果报,得大利益多所开化,是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者,自可往至其所观其所作。”

  “‘世尊!愿是诸人舍其所修,悉来我所观我苦行;或有众生已学声闻乃至大乘,亦复如是。若有诸王、大臣、人民,在家出家,一切见我行是苦行,来至我所供养于我;或有已学声闻、缘觉、大乘,亦复如是。若有女人见我苦行,来至我所供养于我,是诸女人所受身分,即是后身;若有已学声闻、缘觉、大乘,亦复如是。若有诸禽兽见我苦行,亦至我所,是诸禽兽于此命终,更不复受畜生之身;若有已发声闻乘者,余一生在要至我所,而得调伏;若有已发缘觉心者,亦复如是;乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行一结加趺坐时,有百千亿那由他等无量众生为我证明,如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。

  “‘世尊!我如是苦行,过去众生未曾有能作如是行,及余外道、声闻、缘觉、大乘之人,亦无有能作如是苦行。世尊!我如是苦行,未来众生亦无能作,及余外道、声闻、缘觉、大乘之人,亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时,已能作大事,所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔,成阿耨多罗三藐三菩提已,为一众生安住阿罗汉胜妙果中,随尔所时,现受残业报身;如是第二众生安住阿罗汉,第三第四亦复如是。我为一一众生故,示现百千无量神足,欲令安住正见之中,为一一众生故,说百千无量法门义,随其所堪令住圣果,以金刚智慧,破一切众生诸烦恼山,为诸众生说三乘法,为一一众生故,过百千由旬不乘神力,往至其所而为说法,令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者,愿无障阂,所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢,无有畏惧痴无智慧、多诸结使其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者,成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉得供养。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛,诸龙、阿修罗及余畜生,受持八戒,修净梵行。

  “‘世尊!我成阿耨多罗三藐三菩提已,若有众生于我生瞋,或以刀杖火坑及余种种,欲残害我,或以恶言诽谤骂詈,遍十方界而作轻毁,若持毒食以用饭我;如是残业,我悉受之,成阿耨多罗三藐三菩提。往昔所有怨贼众生,起于害心,种种恶言,以杂毒食,出我身血,如是等人,悉以恶心来至我所;我当以戒多闻三昧,大悲薰心,梵音妙声而为说法,令彼闻已心生清净,住于善法,所作恶业,寻便忏悔,更不复作,悉令得生天上人中,无有障阂,生天人中,得妙解脱,安住胜果,离诸欲恶,永断诸流,障阂业尽,若诸众生有残业者,皆悉得尽无有遗余。

  “‘世尊!我成阿耨多罗三藐三菩提已,一切所有身诸毛孔,日日常有诸化佛出,三十二相璎珞其身,八十种好次第庄严。我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界,若彼世界有五逆人,毁坏正法,诽谤圣人,乃至断诸善根,有学声闻、缘觉、大乘,毁破诸戒,堕于大罪,烧灭善心,灭失善道,堕在生死空旷泽中,行诸邪道,登涉罪山。如是众生百千万亿,一一化佛一日之中遍为说法,或有奉事魔醯首罗,随作其形而为说法。亦于尔时称我名字而赞叹之。愿是众生闻赞叹我,心生欢喜,种诸善根生我世界。

  “‘世尊!是诸众生若临终时,我不在其前为演说法令心净者,我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道,不生我国受人身者,我之所知无量正法悉当灭失,所有佛事皆不成就;事那罗延者亦复如是。

  “‘世尊!我成阿耨多罗三藐三菩提已,愿令他方世界所有五逆之人,乃至行诸邪道,登涉罪山,如是众生临命终时,悉来集聚生我世界,随其本相所受身色,艾白无润,面目丑陋,如毗舍遮,失念破戒,臭秽短命,以此诸恶损减其身,资生所须常不供足。为是众生故,于娑婆世界诸四天下,一时之中,从兜术下现处母胎,乃至童子,学诸伎艺,出家苦行,破坏诸魔,成无上道,转正法轮,般涅槃后流布舍利。如是示现种种佛事,悉皆遍满如是百亿诸四天下。

  悲华经卷第六