• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 01 册 No. 0004 七佛父母姓字经

  No. 4 [No. 1(1), Nos. 2, 3]

  七佛父母姓字经

  失译附前魏译

  闻如是:

  一时,佛在舍卫国,国中有妇人,子字无延,因号无延母。佛将五百比丘,到无延母家,殿上坐饭。饭已,有数十比丘,于屏处相与共语言:“佛是我所尊事神无极,佛自在意变化,何等不作知已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人?所施行志意教令?”

  佛以天耳闻诸比丘共说是事。佛即到诸比丘所问言:“属者若曹共议语何等?”诸比丘言:“我思念佛最神道德妙达所知高远,无能过佛者。佛乃知前已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人、所施行志意教令。”佛言:“善哉!善哉!当尔。若曹行沙门,但当念是诸善耳。”佛言:“若曹欲闻已去佛及父母诸弟子姓字不?”诸比丘言:“愿欲闻之。”

  佛言:“皆听!第一佛字维卫佛,般泥洹已来九十一劫。第二佛字式佛,般泥洹已来三十一劫。第三佛字随叶佛,般泥洹已来同三十一劫。是披地罗劫中,当有两五百佛。第一者拘楼秦佛,第二佛者拘那含牟尼佛,第三者迦叶佛,第四者我字释迦文尼佛。

  “维卫佛姓拘邻,式佛亦姓拘邻,随叶佛亦姓拘邻。拘楼秦佛姓迦叶,拘那含牟尼佛亦姓迦叶,迦叶佛亦姓迦叶。今我作释迦文尼佛姓瞿昙。

  “维卫佛刹利种,式佛亦刹利种,随叶佛亦刹利种。拘楼秦佛婆罗门种,拘那含牟尼佛亦婆罗门种,迦叶佛亦婆罗门种。今我作释迦文尼佛刹利种。

  “维卫佛,父字槃裱刹利王,母字槃头末陀,所治国名刹末提。式佛,父字阿轮拏刹利王,母字波罗呵越提,所治国名阿楼那和提。随叶佛,父字须波罗提和刹利王,母字耶舍越提,所治国名阿耨忧摩。拘楼秦佛,父字阿枝违兜,婆罗门种,母字随舍迦,所在国名轮诃唎提那,王字须诃提。拘那含牟尼佛,父字耶睒钵多,婆罗门种。母字郁多罗,所在国名差摩越提,王字差摩。迦叶佛,父字阿枝达耶婆罗门种,母字檀那越提耶,所在国名波罗私,其王名其甚堕。今我作释迦文尼佛,父字阅头檀刹利王,母字摩诃摩耶,所治国名迦维罗卫,先大王名槃提。

  “维卫佛在世寿八万岁,式佛在世寿七万岁,随叶佛在世寿六万岁,拘楼秦佛在世寿四万岁,拘那鋡牟尼佛在世寿三万岁,迦叶佛在世寿二万岁。今我作释迦文佛裁寿百岁或长或短。

  “维卫佛子字须曰多鞬陀,式佛子字阿兜罗,随叶佛子字须波罗曰,拘楼秦佛子字郁多罗,拘那含牟尼佛子字堕夷陀先那,迦叶佛子字沙多和。今我作释迦文尼佛子字罗云。

  “维卫佛得道为佛时,于波陀罗树下。式佛得道为佛时,于分涂利树下。随叶佛得道为佛时,于萨罗树下。拘楼秦佛得道为佛时,于斯利树下。拘那含牟尼佛得道为佛时,于乌暂树下。迦叶佛得道为佛时,于尼拘类树下。今我作释迦文尼佛时,于阿沛多树下。

  “侍维卫佛者字阿轮,侍式佛者字差摩竭,侍随叶佛者字复枝叶,侍拘楼秦佛者字浮提,侍拘那含牟尼佛者字萨质,侍迦叶佛者字萨波蜜。今我作释迦文尼佛,侍者字阿难。

  “维卫佛第一弟子字为塞,第二弟子字质含。式佛第一弟子字阿比务,第二弟子字三参。随叶佛第一弟子字佛提,第二弟子字郁多。拘楼秦佛第一弟子字僧耆,第二弟子字维留。拘那含牟尼佛第一弟子字转轮,第二弟子字郁多。迦叶佛第一弟子字质耶轮,第二弟子字波达和。今我作释迦文尼佛第一弟子字舍利弗罗,第二弟子字摩目乾连。

  “维卫佛前后三会为诸比丘说经,第一会说经,有十万比丘皆得阿罗汉,第二会说经,有九万比丘皆得阿罗汉,第三会说经,有八万比丘皆得阿罗汉。式佛亦三会说经,第一会说经,有九万比丘皆得阿罗汉,第二会说经有八万比丘皆得阿罗汉,第三会说经,有七万比丘皆得阿罗汉。随叶佛再会说经,第一会说经,有七万比丘皆得阿罗汉,第二会说经,有六万比丘皆得阿罗汉。拘楼秦佛一会说经,有四万比丘皆得阿罗汉。拘那含牟尼佛一会说经,有三万比丘皆得阿罗汉。迦叶佛一会说经,有二万比丘皆得阿罗汉。今我作释迦文尼佛一会说经,有千二百五十比丘皆得阿罗汉。”

  佛告诸比丘言:“佛智不可计量亦不可称,能知七佛本所生父母国王所施行。”

  佛告诸比丘:“经不可不学,道不可不为。佛者譬如大海水中船师,数千万人皆仰以得渡海,佛教天下皆使为善,得道度世亦如是。”

  诸比丘闻经欢喜,作礼而退。

  七佛父母姓字经