•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

目 录


大正藏第 01 册 No. 0025 起世因本经

起世因本经卷第六

  隋天竺沙门达摩笈多译

  阿修罗品下

  “诸比丘!其阿修罗七头聚会处所,有二岐道,通为彼王游戏去来;其鞞摩质多啰阿修啰王宫殿处所,有二岐道,亦复如前;诸小阿修啰王辈宫殿处所,亦二岐道;诸小阿修啰王辈住止处所,亦二岐道;其娑罗园林,亦二岐道;奢摩梨园林,亦二岐道;俱毗陀啰园林,亦二岐道;难陀那园林,亦二岐道;其难陀池,亦二岐道;苏质多啰波吒啰大树,亦二岐道;悉皆如前,七头聚处,相通来往。

  “诸比丘!其鞞摩质多啰阿修啰王,意欲向彼娑罗园林,奢摩梨、俱毗陀啰、难陀那园林等,澡浴嬉戏,游行受乐。尔时,心念彼诸小阿修啰王辈,及念诸小阿修啰辈。是时,彼诸小阿修啰王辈,并及诸小阿修啰等,即生是心:‘鞞摩质多啰阿修啰王意念我等。’如是知已,即以种种众宝璎珞,庄严其身,各严饰已,乘种种乘,俱来诣向鞞摩质多啰阿修啰王宫门之外,到已入向鞞摩质多啰阿修啰王殿前而住。

  “尔时,鞞摩质多啰阿修罗王,见彼诸小阿修啰王,及诸小阿修罗众来,即便自以种种璎珞庄严其身,庄严身已,即便骑乘。是时,诸小阿修啰王并及诸小阿修啰辈,左右四面周匝围绕,前后导从,相将诣向娑罗园林,及奢摩梨园林、俱毗陀啰园林、难陀那园林等。到彼处已,在于难陀园林前住。诸比丘!其难陀园林,有三风轮,自然吹动,庄严彼园。何等为三?所谓开者、净者、吹者。何者名开?有风轮来,开闭诸门。何者为净?有风轮来,扫彼园林,令地清净。何者为吹?有风轮来,吹动彼园林树众华,飘零四散。诸比丘!其难陀那园林之中,风散种种微妙众华,下到于膝,有种种香,其香氛馥,遍满园林。当于彼时,其鞞摩质多啰阿修罗王,及诸小阿修罗王,并诸小阿修啰等辈围绕,即入彼难陀那园林,入已洗浴,观看游戏,随意而住。诸阿修啰等,于彼园林,或复一月二月三月,澡浴游戏,随意止住,各随所欲去处而去。

  “诸比丘!其鞞摩质多啰阿修罗王,恒常别有五阿修啰,停住其侧,拥护守视诸恶事故。云何为五?一名随喜、二者名有、三者名醉、四名牟真邻陀、五名鞞呵多啰。诸比丘!其鞞摩质多啰阿修啰王,有如是等五阿修罗,恒常在于鞞摩质多啰阿修啰王侧,为守护故。诸比丘!而彼鞞摩质多啰阿修啰王宫殿之上,有万逾阇那海水而住,其彼水聚自然而有四种风持。何等为四?所谓一住、二者安住、三者不堕、四名牢固主。为此风持,常住不动。

  “诸比丘!去须弥留山王南面千逾阇那,在大海下,有踊跃阿修啰王宫殿住处。其处纵广八万逾阇那,七重垣墙,略说犹如鞞摩质多啰阿修啰王种种所有,此中一一亦如彼说,汝应当知。乃至此王宫殿之上,所有水聚,亦为四种风轮住持,一住、二安住、三不堕、四牢固主。

  “诸比丘!去须弥留山王西面千逾阇那,大海水下,有奢婆罗(隋言幻化)阿修罗王宫殿住处,其处纵广八万逾阇那,七重垣墙,略说犹如鞞摩质多罗阿修罗王种种所有,此中一一亦如彼说,汝应当知。乃至此王宫殿之上,所有水聚,亦为四种风轮住持,一住、二安住、三不堕、四牢固主。

  “诸比丘!须弥留山王北面,如上相去,大海水下,有罗睺罗阿修罗王宫殿住处,其处纵广如上所说,彼诸墙壁,及以门楼,台阁却敌。园苑诸池,有种种树,与种种叶,种种华果,种种香熏,有种种鸟,各各自鸣。诸比丘!彼之处所,为罗睺罗阿修罗王有城,王住其城,名曰摩婆帝(隋言寂主),纵广庄严亦如上说。墙壁七重,七重栏楯,七重多罗行树,七重铃网,周匝围绕,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝。彼等垣墙高下纵广,亦如前说。彼诸垣墙,亦有诸门。彼等诸门高下纵广一一如前。而彼诸门所有层楼,却敌台阁,园苑诸池,及华沼等,亦有诸树,与种种叶,种种花果,种种香熏,亦有种种诸杂类鸟,各各自鸣。

  “诸比丘!其彼摩婆帝城王所住处,为罗睺罗阿修罗王有聚会处,还名七头,其处纵广如上所说,栏楯七重,及诸铃网,多罗行树,周匝围绕,杂色可观,亦为七宝之所庄严,乃至车?马瑙等宝。普四方面各有诸门,彼等诸门亦有楼橹,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝。而彼下分以天车?分布,其地柔软,触之犹如迦旃邻提衣。而彼处中有一宝柱,高下纵广如上所说。其彼柱下,为罗睺罗阿修罗王置一高座,其座高下纵广庄挍,一一如前,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝,柔软细滑,触之犹如迦旃邻提衣。其座左边,为十六小阿修罗王亦各别置诸妙高座,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝。右边亦然,为十六小阿修罗王,有诸高座,亦如上说,柔软触之,如迦旃邻提衣。

  “诸比丘!彼七头聚会阿修罗王住处东面,为罗睺罗阿修罗王更置别住宫殿处所。其处纵广一一如前,七重垣墙、七重栏楯、七重铃网,乃至七重多罗行树,四面普皆周匝围绕,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝。四方诸面各有诸门,彼等诸门各有楼台,却敌重阁。园苑诸池,众华泉沼,有种种树,与种种叶,种种华果,种种香熏。复有种种众类异鸟,各各自鸣,其音和雅,甚可爱乐。

  “诸比丘!彼七头聚会阿修罗王住处,东西南北,为诸小阿修罗王辈各有宫殿住处,其处纵广九百逾阇那,或有八百,或有七百,及以六百五四三二,其最小者百逾阇那,皆有七重墙壁栏楯,略说乃至,种种众鸟,各各自鸣。诸比丘!彼七头聚会阿修罗王住处,东西南北,为彼诸小阿修罗辈亦各别有宫殿住处,其处纵广九十逾阇那,或有八十七十六十五四三二,极最小者犹故纵广十二逾阇那,七重垣墙,略说乃至,种种众鸟,各各自鸣。诸比丘!其阿修罗王七头聚会处所东面,为罗睺罗阿修罗王有园苑住,名娑罗林,其林纵广,一一如前,七重垣墙,七重栏楯,乃至马瑙,七宝所成。普四方面各有诸门,彼等诸门皆有楼橹,杂色可观,乃至亦为车?马瑙七宝所成,甚可爱乐。

  “诸比丘!其阿修罗王七头聚会处所南面,为罗睺罗阿修罗王有园苑住,名奢摩梨林,纵广庄严,皆如上说,七重垣墙,七重多罗行树,杂色可观,亦为七宝之所挍成,乃至车?马瑙等宝。普四方面各有诸门,彼等诸门有诸楼橹,乃至马瑙七宝所成。

  “诸比丘!其阿修罗王七头聚会处所西面,为罗睺罗阿修罗王有园苑住,名曰俱毗陀罗林,其林纵广一一皆如上说,七重垣墙,乃至马瑙七宝所成。普四方面各有诸门,而彼诸门亦有楼橹,种种挍饰,杂色可观,乃至车?马瑙等宝之所庄严,甚可爱乐。

  “诸比丘!其阿修罗王七头聚会处所北面,为罗睺罗阿修罗王有园苑住,名曰难陀那林,其林纵广如上所说,七重垣墙,乃至马瑙七宝所成。普四方面各有诸门,而彼诸门亦有楼橹,种种挍饰,杂色可观,乃至车?马瑙等宝之所庄严,甚可爱乐。

  “诸比丘!其奢摩梨及娑罗林,二处中间,为罗睺罗阿修罗王,有一池水,名曰难陀,其池纵广如上所说。其水凉冷,柔软轻甜,清净不浊。以七宝砖,七重而砌。以七宝版,间错庄严。七重栏楯,七重铃网,亦有七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,乃至马瑙七宝所成。又其四方有诸阶道,甚可爱乐,亦为七宝之所挍成。又生诸华优钵罗华、钵陀摩、究牟头、奔茶梨迦,其华火色火形火光,略说乃至如上,水色水形水光,明照四方。香气氛氲,普熏一切。又有藕根,汁白味甜,食之甘美,如无蜡蜜。

  “诸比丘!其俱毗陀罗林及难陀那,二林中间,为彼罗睺罗阿修罗王有一大树,其树名曰苏质多罗波吒罗,其树纵广种种庄严,皆如上说,乃至七重墙壁栏楯,车?玛瑙七宝所成,甚可爱乐,略说乃至,种种众鸟,各各自鸣,其音和雅,听者欢喜。

  “诸比丘!其阿修罗王七头聚会处所严饰,如上所说,亦有岐道,去来径路,为彼罗睺罗阿修罗王游宫殿故。又复为诸小阿修罗王,及诸小阿修罗辈,亦有岐道,通往来故。向奢摩梨及俱毗陀罗,亦有岐道。向难陀那及难陀池、苏质多罗波吒罗树等,皆有岐道,通其往来,游戏乐故。

  “诸比丘!其罗睺罗阿修罗王,若欲向彼娑罗林苑及难陀那林等澡浴游戏出观看时,尔时心念鞞摩质多罗阿修罗王。尔时,鞞摩质多罗阿修罗王,作如是心:‘彼罗睺罗阿修罗王,心念于我,欲共游戏。’其时鞞摩质多罗阿修罗王,作是念已,复自念其诸小阿修罗王,及诸小阿修罗众辈。尔时,彼诸小阿修罗王,并诸小阿修罗辈,即生是心:‘鞞摩质多罗阿修罗王,念我等辈,我等当往。’即以种种众宝璎珞庄严其身,严饰身已,各乘骑乘,诣向鞞摩质多罗阿修罗所,到已在彼宫门之所,齐整而立。尔时,鞞摩质多罗阿修罗王,既见诸小阿修罗王并及诸小阿修罗众皆聚集已,即自严身,服诸璎珞,驭种种乘,共诸小王及阿修罗众,左右围绕前后导从,向罗睺罗阿修罗王所,到已而住。

  “尔时,罗睺罗阿修罗王,又复念彼踊跃及奢婆罗二阿修罗王等。时,彼踊跃及奢婆罗二阿修罗王亦如是念:‘其罗睺罗阿修罗王,今念我等。’如是知已,彼等复各念其诸小阿修罗王及诸众辈,其各知已,又并聚集,严饰而来,各向踊跃、奢婆罗等二阿修罗王边,到已各各严身璎珞乘骑,将从围绕,来向彼罗睺罗阿修罗边,到已各各随所在住。

  “尔时,罗睺罗阿修罗王,见鞞摩质多罗阿修罗王等并云集已,自念诸小阿修罗王及其众辈。彼等知已,亦各严饰服乘而来,到罗睺罗阿修罗王前,俨然住立。时,彼罗睺罗阿修罗王,见已自着种种璎珞,庄严其身,驾种种乘,前后围绕,即共鞞摩质多罗阿修罗王,并及踊跃、奢婆罗等阿修罗王,并诸小王阿修罗众辈,云集导从,向娑罗林、奢摩梨林、俱毗陀罗林、难陀那林等,到已在前少时而住。

  “诸比丘!其难陀那林苑之中,自然而有三种风轮。何等为三?所谓开者、净者、吹者。于中开者,所有风轮,开敞诸门;净者风轮扫除诸地;吹者风轮吹诸华树。诸比丘!其难陀那林苑之中,上妙好华遍散满地,其花香气普熏园林,庄严充足,种种可观。

  “尔时,罗睺罗阿修罗王,及鞞摩质多罗阿修罗王、踊跃阿修罗王、奢婆罗阿修罗王等,并诸小王,群众眷属小阿修罗辈,围绕而入难陀那园。入已澡浴游戏受乐,种种观瞩,或行或住或卧或坐,随所欲往,任意而行。诸比丘!其罗睺罗阿修罗王,亦常有五阿修罗,拥护恶事,名字如前。宫上海水,纵广厚薄,四种风持,令不堕坠,亦如上说。

  起世经四天王品第七

  “诸比丘!其须弥留山王,东面半腹,去地四万二千逾阇那,由乾陀山顶,有提头赖吒天王城郭住处,城名贤上,纵广六百逾阇那,七重垣墙、七重栏楯、七重铃网。复有七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,悉以七宝而为庄严,所谓金银鞞琉璃、颇致迦赤真珠、车?马瑙等之所成就。普四方面各有诸门,而彼诸门有诸楼橹却敌台观、园苑诸池。其诸花林有种种树,与种种叶,种种花果,种种香熏。有种种鸟,各各自鸣,其音调和,甚可爱乐。

  “诸比丘!其须弥留山王,南面半腹,去地亦四万二千逾阇那,由乾陀山顶,有毗娄勒迦天王城郭住处,城名善现,纵广庄严一一如前提头赖吒天王处所,略说乃至,种种诸鸟,各各自鸣。

  “诸比丘!其须弥留山王,西面半腹,去地亦四万二千逾阇那,由乾陀山顶,有毗娄博叉天王城郭住处,城名善观。纵广庄严一一如前提头赖吒天王处所,略说乃至,种种诸鸟,各各自鸣,其音调和,甚可爱乐。

  “诸比丘!其须弥留山王,北面半腹,去地亦四万二千逾阇那,由乾陀山顶,为毗沙门天王有三城郭,以为住处。其三者何?第一所谓毗舍罗婆、第二名为伽婆钵帝、第三名曰阿茶槃多。各各纵广六百逾阇那,七重垣墙,七重栏楯,略说乃至种种众鸟,各各自鸣。诸比丘!唯除月天子宫殿、日天子七大宫殿,其间所有自余贯属四大天王诸天宫殿,或有纵广四十逾阇那,或有三十二十十二,其最小者,犹故纵广六逾阇那,亦各七重垣墙栏楯,略说如前,乃至各各众鸟自鸣。

  “诸比丘!其毗舍罗婆及伽婆钵帝,二宫殿间,为毗沙门天王有一池水,其池名曰那墀尼,纵广四十逾阇那。其水调和,清凉轻软,其味甜美,香洁不浊。其池四边七重砖砌,七重宝版,间错分明,七重栏楯,七重铃网。亦有七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝。普四方面各有阶道,亦为七宝之所庄严。于其池中,有优钵罗、钵陀摩、究牟陀、奔茶梨迦等诸华,自然出生。其华火色火形火光,乃至水色水形水光,华开纵广大如车轮。其光明照半逾阇那,其香气熏一逾阇那。有诸藕根,大如车轴,割之汁出,色白如乳,食之甜美,味甘犹蜜。

  “诸比丘!其伽婆钵帝及阿茶槃多,二宫殿间,为毗沙门天王有园苑住,其园名曰迦毗延多,纵广正等四十逾阇那,七重垣墙、七重栏楯,乃至七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,略说如前,乃至七宝之所成就。其提头赖吒天王,贤上住处,城郭往来,有二岐道;毗娄勒迦天王,善现住处,城郭去来,亦二岐道;毗娄博叉天王,其善观处,城郭去来,有二岐道;其毗沙门天王,阿茶槃多城郭处所,有二岐道;毗舍罗婆及伽婆钵帝等城郭处所,亦各俱有二岐之道;其四天王所有眷属,诸小天众宫殿处所,亦各往来有二岐道;其那墀尼池,及迦毗延多苑等,亦各往来有二岐道。

  “诸比丘!其毗沙门天王,若欲至彼迦毗延多苑中游戏澡浴之时,内心即念提头赖吒天王。尔时,提头赖吒天王亦心生念:‘毗沙门天王意中念我。’如是知已,其即自念其天所属诸小天王及天众等。是时,东面所属身天王及众辈,作如是念:‘提头赖吒天王,心念我等。’如是知已,各各严身种种璎珞,乘种种骑,诣向提头赖吒大天王边,到已在前,一面而住。尔时,提头赖吒天王,即自庄严,服诸璎珞。驭驾乘已,与诸小王天众眷属,前后围绕,相将往诣毗沙门大天王边,到已在彼毗沙门王面前而住。

  “尔时,毗沙门天王,心念毗娄勒迦、毗娄博叉二大天王。时,彼二王心如是念:‘毗沙门王,意念我等。’如是知已,即各自念己所统领诸小天王并诸天众。时,彼小王及诸天众亦复心念:‘我等大王心念我辈,宜时速往。’如是知已,各自严饰璎珞其身,俱共往诣毗娄勒迦及毗娄博叉二天王所,到已而住。时,二天王知诸小王及余天众聚集来已,各自严身,服众璎珞,便即骑乘,与众围绕,皆共往诣毗沙门宫大天王所,到已在前,俱各停住。

  “尔时,毗沙门天王,知诸二王天众集已,复自念其所领小天王及诸群众。尔时,北方诸小天王及其天众,作如是心:‘毗沙门天王今念我等。’如是知已,各着种种众宝璎珞,庄严身已,诣毗沙门大天王前,各皆立住。

  “尔时,毗沙门天王,自着种种众宝璎珞,庄严自身驾种种乘,共提头赖吒、毗娄勒迦、毗娄博叉等四大天王,各与所属诸天王众,前后围绕,俱皆诣向迦毗延多园所,到已在苑前住。诸比丘!其迦毗延多苑中,自然而有三风轮来,一开、二净、三吹。开者开彼园门;净者净彼园地;吹者吹彼园树,诸华飘飏。诸比丘!其迦毗延多苑中众华,积至于膝,种种香气周遍普熏。

  “尔时,毗沙门天王、提头赖吒天王、毗娄勒迦王、毗娄博叉王等,与诸小王通及眷属围绕,共入迦毗延多苑中,澡浴游戏,种种受乐。于彼园中,或复一月二月三月。澡浴讫已,游戏受乐,随欲去处,自恣而行。诸比丘!其毗沙门,亦有五夜叉神王,恒常随逐,侧近左右,为守护故。何等为五?一名五丈、二名旷野、三名金山、四名长身、五名针毛。诸比丘!其毗沙门天王,游戏去来,常为此等五夜叉神之所守护。

  起世经三十三天品第八上

  “诸比丘!其须弥留山王顶上,有三十三天宫殿住处,其处纵广八万逾阇那,七重垣墙、七重栏楯、七重铃网,七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,七宝所成,所谓金银鞞琉璃,颇致迦赤真珠,车?马瑙等。其垣墙高四百逾阇那,广五十逾阇那,彼等垣墙,相去各各五百逾阇那,于其中间有诸门住。彼等诸门高三十逾阇那,广十逾阇那。其门两边,有诸楼橹却敌台阁及辇舆等。又有诸池及以花林,有种种树,种种叶,种种花果,种种香熏,有种种鸟,各各自鸣,其音调和,甚可爱乐。又彼诸门,各各常有五百夜叉,为三十三天作守护故。诸比丘!彼垣墙内,为三十三天王有一城郭,名曰善见,其城纵广六万逾阇那,七重垣墙、七重栏楯、七重铃网,七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,亦为七宝之所庄严,乃至车?马瑙等宝。彼城壁高百逾阇那,其上广五十逾阇那,彼城垣墙亦各相去五百逾阇那,于其中间有诸门住,其门各高三十逾阇那,广十逾阇那。彼等诸门,亦有楼橹却敌台阁,诸池花林,有种种树,种种叶,种种花果,种种香熏,种种众鸟,各各自鸣。彼等诸门,门别各有五百夜叉,为三十三天而作守护。

  “诸比丘!近彼天宫善见城侧,为伊罗钵那大龙象王有宫殿住,其宫殿纵广六百逾阇那,亦有七重墙壁栏楯,略说乃至种种众鸟,各各自鸣。诸比丘!彼善见城大垣墙内,为三十三天有聚会处,名善法堂,其处纵广五百逾阇那,七重栏楯、七重铃网、七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观,七宝所成,乃至车?马瑙等宝。普四方面各有诸门,皆有楼橹却敌台观,种种杂色,七宝所成。其地纯是青琉璃宝,柔软滑泽,触之犹如迦旃邻提衣。当其中间,有一宝柱,高二十逾阇那。于其柱下,为天帝释置立一座,高一逾阇那,广半逾阇那,杂色可观,乃至车?马瑙七宝成就,柔软细滑,触之如前。其座两边,各有十六小天王座,而侍卫之,七宝所成,杂色可观,细滑触之,如前不异。

  “诸比丘!其善法堂诸天集处,为天帝释更立宫殿,其宫殿广千逾阇那,七重垣墙,乃至众鸟,各各自鸣。诸比丘!其善法堂诸天集处,东西南北,为诸小王有宫殿住,纵广九百逾阇那者,或八或七六五四三二,其最小者,广百逾阇那,七重垣墙,乃至众鸟,各各自鸣。其善法堂诸天会处东西南北,为三十三天诸小天宫,纵广九十逾阇那,八十七十六十五十四十三十二十,其最小者,广十二逾阇那,七重垣墙,乃至众鸟,各各自鸣。

  “诸比丘!其善法堂诸天聚会处东面,为三十三天王有园苑住,名波娄沙,纵广千逾阇那,略说乃至七重垣墙,为马瑙等七宝所成。普四方面各有诸门,彼等诸门有诸楼橹,杂色可观,乃至马瑙七宝所成。诸比丘!其波娄沙园苑之中,有二大石,一名贤、二名善贤。为天马瑙之所成就,各皆纵广五十逾阇那,柔软细滑,触之犹如迦旃邻提衣。

  “诸比丘!其善法堂诸天聚集处所南面,为三十三天王有一园苑,名杂色车,其园纵广千逾阇那,七重垣墙乃至马瑙之所成就。普四方面各有诸门,彼等诸门皆有楼橹,杂色可观,乃至马瑙之所成就。其彼园中亦有二石,一名杂色、二名善杂色。纯以天青琉璃所成,亦各纵广五十逾阇那,柔软细滑,触之犹如迦旃邻提衣。

  “诸比丘!其善法堂诸天聚集处所西面,为三十三天王亦有园苑,名为杂秽,其园纵广千逾阇那,七重垣墙,乃至七宝之所成就。四方有门,皆有楼橹却敌台阁,俱七宝成。彼杂秽园,亦有二石,一名善现、二名小善现。以天颇致迦所成,亦各纵广五十逾阇那,柔软细滑,触之犹如迦旃邻提衣。

  “诸比丘!其善法堂诸天聚集处所北面,为三十三天王有园苑住,名曰欢喜,其园纵广千逾阇那,七重垣墙乃至马瑙七宝所成。四方有门,各有楼橹却敌台阁,亦为七宝之所庄严。诸比丘!欢喜园中,亦有二石,一名欢喜、二名善欢喜。以天银成,亦各纵广五十逾阇那,柔软润泽,触之犹如迦旃邻提衣。

  “诸比丘!其波娄沙园及杂色车,二园中间,为三十三天王有一池水,名为欢喜,纵广五百逾阇那。其水凉冷,轻软甘甜,清洁不浊。以七宝砖,四面而垒。七重宝版,而间错之。七重栏楯,乃至七重多罗行树,周匝围绕,杂色可观。又其四方,各有阶道,并为七宝之所庄严。中有诸华,优钵罗华、钵陀摩、究牟陀、奔茶梨迦花等。其华火色火形火光,乃至水色水形水光,纵广大小,皆如车轮。其光明照一逾阇那,风吹香气,熏一逾阇那。有诸藕根,大如车轴,割之汁流,色白如乳,其味甘甜,如无蜡蜜。

  “诸比丘!其杂秽园及欢喜园,二园中间,为三十三天王有一大树,名波利夜多罗俱毗陀罗,其根周匝七逾阇那,略说乃至,枝叶遍覆,及院纵广五百逾阇那,七重垣墙,乃至众鸟,各各自鸣。诸比丘!其波利夜多罗俱毗陀罗大树之下,有一大石,其石名曰槃茶甘婆罗,以天金成,纵广五十逾阇那,柔软润泽,如触迦旃邻提衣。

  “诸比丘!于彼中间,何因何缘,其善法堂诸天集会,称为善法?诸比丘!其善法堂诸天会处,三十三天王聚集坐已,于中唯论微妙细密诸深义,审谛思惟,称量观察,多是世间诸要法事,真实正理,是以天称为善法堂集会之处。又何因缘,名波娄沙迦苑(波娄沙迦隋言粗涩)?诸比丘!粗涩园中,三十三天王入已,坐贤善贤二石上已,唯论世间粗恶不善语言戏谑,是故称为波娄沙迦。又何因缘,名杂色车苑?诸比丘!杂色车园中,三十三天王入已,坐于杂色及善杂色二石之上,论说世间种种杂类色相语言,是故称为杂色车苑。又何因缘,名杂乱苑?诸比丘!杂乱园中,三十三天王,常以月八日十四日十五日,放其宫内一切婇女,向彼园中,令共三十三天众辈合,杂嬉杂戏不生障隔,恣其欢娱,受天五欲,具足功德,游行受乐。是故彼处诸天众等,共称彼园为杂乱苑。

  起世因本经卷第六